4月16日晴、大雪拉薩-墨竹工卡-直貢寺(62/67公裡)累計4514公裡
我們今天要去的直貢寺在墨竹工卡縣內，在拉薩東面130公裡處，我們之後還要回到拉薩，把大件的行李放在吉日寄存，只需帶上簡單的行李。
今天本來約好格桑十點半出發，可到十一點還未到，呼了他也沒回復，我們只好在樓下的酒吧邊喝‘酉倉’邊等。有兩個日本游客突然對我們說:“他是不會來得，我上次也是找他，可他第二天卻沒有來。”這兩人還一副幸災樂禍的樣子。
我們聽了也大吃一驚，不會吧？他可是鐘春明介紹的，他和格桑有過一段旅程，對他的評價不錯呀。當我們開始陷入失望的谷底，准備改變今天的行程時，格桑和他的車到了。開車的司機叫達娃次仁，是格桑的表弟。我們一行6人早就等得不耐煩，跳上這輛越野車就驅促達娃開車。離開吉日時，我發現那兩個小日本眼中妒忌的怨恨。
汽車一離開拉薩市就飛跑在漂亮的柏油路上，坐在車上，我們開始向格桑興問罪之師，可憐的格桑連連向我們道歉:“對不起，我們給汽車加油才搞到這麼晚的。”
我們其實也不是要故意為難格桑，只是怕旅途太悶了，看見格桑的誠懇樣，我們原諒了他。但我有點奇怪:“為什麼那兩個日本人說你失約呢?”
“外國人在西藏旅游有很多規定，他們又麻煩，所以就沒有租車給他們。”格桑解釋到。
“那你也要告訴別人嘛，怪不得他們會這麼說你，我們今天也幾乎相信你不會來了。”
我們一路閑聊，大家都相互了解了不少。格桑在西藏學習英語，還考了一個導游牌。達娃用幾萬塊買了單位的二手車，和格桑干起了這導游工作。達娃會漢語，有時我們聽不懂格桑的英文說什麼，他就和格桑用藏語溝通，然後用漢語告訴我們。後來還發現達娃聽到我們說廣州話時有表情反應，有時還會偷笑，我們懷疑達娃聽得懂一點廣州方言。我們逼問達娃是否聽得懂我們的說話，達娃回頭狡猾地笑到:“聽不懂啦，聽不懂啦。”
嗨，還學起我們說話的語氣，我們通過討論，評定達娃是最狡猾的一號危險人物，達娃對這個稱號好像還不以為然。
輕松氣氛和良好的路況讓我們很快就到達了墨竹工卡的縣城，之後就轉入了一條小土路，凹凸不平的山路讓汽車上下顛簸，我們也不可以像剛才那樣開得飛快了，幸好有一路的風景相伴，還經過一些西藏的原始村落。
到了下午三點多時到了一個三岔口，汽車一拐入左邊的小路，山勢就明顯不同，兩旁高聳的山谷，時不時看見地上流過的小溪流，表明我們正在一條枯水的河谷中行走。兩旁怪石嶙峋，雜草叢生，我很奇怪在這河谷的前方會有人家居住。
汽車爬上右邊山谷的一條小路，慢慢向上攀爬，海拔越來越高，天上開始下起了小雪，氣溫明顯下降了。我們在拉薩每天都是陽光燦爛，習慣了暖洋洋的氣溫，這次來時大意沒有帶上厚衣，現在後悔已來不及了。
汽車轉了一個彎後停下了，前面谷底下有一個山坡，有一些房子依山而建，雪花已把這裡整個蓋住，要不是山上飄動的經幡，這裡可不容易發現。
格桑與達娃用石頭把汽車固定在山上，帶著我們走進村子。山上的房子是依照山勢而建，沒有規律，常常一拐過一個小屋才看見後面的小路。有雪的路面很濕滑，凍得哆哆唆唆的我們跟在格桑後面，深一腳淺一腳地走著，大家都怕被雪滑倒在又濕又凍的地上，眼睛都死死地看著地上，反而沒有留意附近的環境。
直到雙腳踩在堅實的水泥台階上才看到，我們已經走到了溫泉區了，嶄新的水泥台階旁還有漂亮的腳燈，一個新建的小木樓旅店就座落在下面，水蒸汽就在小樓附近飄蕩，空氣在這也變得暖和起來，溫泉一定就在下面。
三步並兩步走下台階，終於看見溫泉了，還是露天開放式的，下面泡溫泉的人看得一清二楚，一個大約一百平方米的溫泉被一面一人高的石牆分成兩邊，男女各在一邊泡溫泉，但對於這個開放式的溫泉，你只要站高一點就可以看到對面。
格桑先帶我們在一戶藏民家住下，我們放下行李就往溫泉走去，兩層的小木樓上站著幾個藏姑娘正正看著我們下水的地方，直看到我們只脫剩一條內褲了，珊珊的大哥說:“她們什麼時候走開呀!”
我和LC都認為:“她們根本就不准備走開。”
沒辦法，就當著她們的面脫得一絲不掛，跳進溫泉當中。溫暖的泉水即刻就包圍了全身，好舒服。泉水不深，只及腰部，池底和圍牆都是用石頭鋪設，顯得很有大自然的原野風味。這時天上的雪變得很大，一片一片的雪花就從天上飄落在我們的頭上，身體泡在溫泉當中，雖然是一絲不掛，卻一點也不覺得冷，還可以欣賞到漫天風雪的美景，很有日本露天風呂的味道，可這裡是海拔四千多米的西藏，還可以看見七彩經幡在風雪中飄動的情景，比起日本露天風呂更有趣味，此時此景，人身何求。
珊珊、YUME、cat三個女孩在牆那邊叫起來:“快來看呀，這裡的女孩很好身材呀!”
如果我們離開水面，一定又被樓上的藏姑娘看個全相，她們可以看我們，我們也可以看她們，爬高牆頭看過去，果然有幾個藏姑娘泡在溫泉中，所有的女孩都是全裸，唯獨珊珊穿著泳衣，反覺得與周圍環境格格不入。
YUME說:“沒騙你吧，這裡的女孩是不是真得很漂亮。”
cat還笑著說:“她們說，沒有規定一定要分開泡的，你們也可以過來一起泡。”
哈哈，想騙我們過去:“我們這邊大一點，你們過來泡更好。”
泡在溫泉中當然舒服，可要離開水面回到風雪中就難了，直到當地人叫我們不要泡得太久，不然會對身體不好，我們才一咬牙，跳出溫泉。
回到住宿的藏民家，和格桑商量明天去看天葬的時間。
格桑說:“明天八點出發。”
我們都很奇怪，鐘春明不是說天未亮就要爬山嗎。cat質疑到:“八點才出發，那來得及嗎?”
“步行二十分鐘就到。”格桑有信心地說到。
我們還是覺得不保險:“還是早一點吧，七點出發。”
“不用這麼早，還未開始呢?”格桑連連擺手。
但我們還是堅持早一點出發，還一再要格桑確認我們的時間沒問題。
格桑很肯定，最後還用漢語強調到:“沒關系，沒關系。”
沒關系是什麼意思呀:“what is 沒關系?”
“沒關系就是no problem。”格桑還擺出一副教大家學英文的樣子。
我們齊齊把腳踢過去:“shit， no problem is 沒問題。”
後來，我們才知道，在格桑的字典裡，‘沒問題’或者他所謂的‘沒關系’所包含的含義是非常非常之大的，幾乎萬用。我們後來也學聰明了，每當格桑用漢語講出‘沒關系’時，我們都格外留神，要他用英文再說一遍。
這裡的食品供應也很少，而且也很貴，我們只吃得起十塊錢的面條，那更令我們懷念拉薩的美食。
回到房間，才發現房間可真破得可以，幾塊磚頭上面放上幾塊木板就算一張床了，可能由於下雪的關系，被子也覺得潮潮的。我們倒沒關系，大哥泡完溫泉好像開始有高原反應了，珊珊就陪著他大哥到樓下的漂亮小木屋旅店去住了，留下我們四個相依為命地住在破落的房間裡。
4月17日小雪
一早大家都醒了，外面還飄著小雪，突然發現門外就睡著幾個藏民。我很詫異，他們就不冷嗎?可能是我們把他們的房間睡了，可他們照樣用質樸的微笑來迎接這一個早上和遠道而來的客人。
我們顧不上吃早飯，拉起格桑和達娃就走，下完雪之後，地貌都發生了很大的變化，我們只看見一個銀色的世界，雪花在漫天飛舞，可我們並沒有時間去欣賞這一切，冰冷的風把我們吹得直顫抖，想跑起來暖和一點，可我們還沒有走上昨天放汽車的一半，急速的氣喘一再提醒我這裡是高原。
看見cat拿出帶在身上的一瓶酸奶，我走過去問:“你要喝奶?”
“費話，難道拿出來看。”
“呆會看天葬，可別像剛出生的嬰兒一樣吐奶呀。”
我的話顯然起作用了，cat眼定定地望著我在想，可十秒之後，狡猾的cat並沒有按我預計的那樣把奶送給我，而是放回包中，還對我笑到:“感謝你提醒我，那就以後再喝。”
當我們走到汽車旁，達娃對我們說:“天氣太冷，汽車要預熱才能開。”
我們都詫異地盯著格桑:“昨天不是說步行二十分鐘就到嗎?開汽車干嗎?”
格桑很悠閑地說:“是步行二十分鐘就到，但要先開車回到昨天的三岔口，再往前開到直貢寺才開始步行呀，昨天沒有告訴你們嗎?”
我們氣得都懶得和格桑討論，每人踢了格桑一腳，爬上汽車對達娃果斷地說到:“開車!”
汽車一路向前，現在天已大亮，格桑還一面笑到:“沒關系，沒關系，趕得及。”可汽車在雪地裡跑了四十分鐘，我才第一次看見在猶如浮在半空上的直貢寺。
在藏胞們的心目中，直貢寺有著非同一般的地位，因為它不僅是藏傳佛教紅、白、花、黃四大流派之一——白教的主寺，更因其名為“達恰”的天葬台而名聞雪域。據說當年釋迦牟尼就曾預言，在直貢將有一座普度眾生的天葬台。而今，直貢達恰天葬台和印度金剛座斯白天葬台、西藏桑耶寺青樸天葬台合稱世界三大天葬台。
此外西藏還有一個達木天葬台很有自己的特色，位於藏北怒江源頭的比如縣境內，因為在達木天葬者的頭骨將被砌成骷髏牆，不同於別處要全部的屍體都升天才算圓滿。
傳說直貢寺中喇嘛可以通過修練一種叫做“拙火定”的功法達到“臥雪不覺寒”的至高境界。我曾在美國國家地理雜志上看過，喇嘛們身上只披了一件袈紗，在冰天雪地下躺了一夜，而在旁邊穿著先進御寒衣的美國攝影師，邊烤火還邊喊冷。在修煉房內，赤膊的喇嘛們又披上濕透的袈紗，一會就見水氣從袈紗上升起，直到把袈紗烤干，在場的美國學者連連稱奇但又無法解釋。喇嘛說還有更厲害的，一個喇嘛坐在大殿中發功，就算外面下著大雪，屋頂都不會有一片雪花，因為都被發功化為水流到地上了，可惜的是要練到如此功力是很少見的。每逢猴年舉行的“拋哇”儀式的高潮是由得道高僧在信徒頭頂蓋上一張薄紙，然後誦經、吐氣把人的靈魂從天靈蓋上的囪門處直接送往“天國”。
如果沒有格桑帶路，我們是找不到那彎曲隱蔽的山路的，雲層從我們腳下飛旋而過，讓我們有如騰雲駕霧之感。
十分鐘之後，終於到達了直貢寺，我們一下車，就按格桑的指示，在直貢寺門前的小路向前飛奔，也顧不得會有高原反應了。小路就在山的懸崖邊，從這裡放眼望去，一座一座的雪山立於河谷兩旁，蒼鷹從天上掠過，雲層如流水在寺旁的山腰間穿過，剛剛升起的太陽從河谷的盡頭刺破雲層，撒向大地，山谷下有一個小村莊，被雪蓋著，從山上看下去就像一個個發著銀光的小雪堆。雪山再也擋不住上升的太陽，陽光就像一條金色的河水水銀瀉地般迅速流過河谷，整個河谷剎時被染成了金黃。
我從川藏線一路上來，雪山也看過無數，如果世上真有天堂，那就是這裡了。我終於從如夢似真的美景中醒來，拿出照相機就拍，但我的手指已凍得無法按下快門。格桑跑過來，驅促我趕快上山，我才依依不舍地繼續上路。
在高原上爬山，很快就可以分得出各人的體力，格桑和達娃在前方小跑，還能談笑風生地叫我們趕快。我們四個已不能說話，踩著雪地低頭向上急爬，平均走五步就要停下來喘一會氣，珊珊照顧著遲來高原反應的大哥，已遠遠落在後面。
十五分鐘後，突然看見一只禿鷲口中叼了一塊東西，急速地從身邊滑過。知道這次遲了，後悔莫及，拼上最後一口氣，急衝上山，一路上看見不少的禿鷲在雪地裡爭奪著。
五分鐘後終於走上了天葬場，格桑一再叮囑我們天葬時不可拍照。這裡已是山頂，右面是一個山坡，一條條的風馬旗圍成一大片的坡地，左邊的地勢平坦，用鐵欄圍起了四個籃球場大小的平地，就是天葬場，再後面是一座白塔，正升起一縷清煙，旁邊布滿了七彩的經幡。一人高的鐵欄有一個小門，我們推門而入，即刻就被眼前的情景驚呆了。
有兩百多只禿鷲圍著天葬台在爭奪食物，屍體和天葬台都被它們嚴嚴實實地蓋著，屍體根本看不見，我們慢慢地走近天葬台，在距離不到兩米的地方看著這眼前的一切，我還從未在這麼近的距離看見過如此之多野生動物。
突然一個骷髏頭從天葬台裡跳了出來，從我們的腳邊滾過，這個骷髏頭已經被吃得干干淨淨，頭發和眼球都被吃光了，一絲肉都沒有，可幾只禿鷲還是從天葬台跳了出來，爭奪這個骷髏頭，這個骷髏頭就像皮球一樣在我們身邊滾來滾去，幾只禿鷲把自己當成足球運動員，想在我們身邊穿插迂回，我們連忙把場地讓出來，可不想讓它們身上的屍體血水擦到。
跟著第二和第三個骷髏頭分別跳了出來，更多的禿鷲加入了戰團。一些禿鷲在天葬台上搶到了大塊的肉也走開了，下面的屍體慢慢顯露出來，不到十分種，屍體已被搶奪一空，只剩下一幅骨頭架子，上面已經沒有任何的肉了，只見白白的骨頭，幾只禿鷲居然可以拖動一幅人的骨頭來回跑動。
這時天葬師和他的四個助手走上天葬台驅散剩下的禿鷲群，我們才真正看清楚了天葬台的面目。天葬台是由一堆石頭凹凸不平地鋪成一個直徑大約六米的圓台，和地面一樣高，只是在圓台的最外面又有一圈石頭，及膝蓋高，整個天葬台看上去就像一個平底的盤子。
上面躺著七幅骸骨，全被吃得干干淨淨，除了幾個沒了骷髏頭外，其它的都還是一幅完整的骨架。可能是天氣冷的緣故，我們並沒有聞到強烈的屍臭。這時才有空看一看整個天葬場，天葬台的左前方有一個小白塔， 正燒著一些松枝和艾草，升起的煙團也是我們的風向表，讓我們走來走去，好保持在上風口，我們可不想帶著一身的屍臭回拉薩。一圈的人圍著天葬台，看樣子是死者的家屬，但他們的臉上卻看不到一絲的憂傷。
旁邊是幾間放天葬師工具的小房子，天葬師和他的幾個助手正在旁邊磨刀，刀子不長，但很厚重，有點像我們用的柴刀。天葬師和他的幾個助手走回天葬台，徒手就拿起骸骨，手起刀落，把關節處砍斷，然後拾起地上的骨頭，抱在懷裡，放在天葬台最外的一圈石頭上，用石頭把骨頭敲碎，再和上青稞粉，拋回天葬台中央，讓禿鷲繼續爭奪。
助手們在天葬場揀回四處滾落的頭骨，用刀把上面的一些頭皮刮下來和青稞粉。干淨的頭骨就放在石圈上，手中拿起一個大石頭，一拍下去就血骨橫飛，我當時站得比較近，看得觸目驚心，想不到頭骨如此脆弱，我還以為人的頭骨是很堅硬的。
在確認腦漿沒有濺到我的身上時，繼續看天葬師的工作，頭骨已碎裂，包著的腦漿噴濺得一地都是，天葬師繼續把頭骨敲得更碎，和腦漿等血水摻上青稞粉，揉成面團，扔向天葬台。天葬師一面工作，一面談笑風生，還互相用拿過屍體的手傳遞著香煙，看他們輕松地吐著煙圈，好像只是在進行一件簡單的工作。
正在刮頭骨的天葬師突然抬起一個頭骨仔細端詳，還招手叫大家過去看，大家一下圍了上來，對著這個頭骨嘰裡咕嚕討論開了，我們聽不懂藏語，讓格桑翻譯。
天葬師指著頭骨正中囪門的位置，中間有一個小小的凹洞，在西藏佛教中是認為此人生前領悟了佛理，死後得道升天了，這個洞是靈魂飛出軀體的通道，憑著這個有力的證據，天葬師認定此人有佛性，要把頭骨留下。他的家人聽了天葬師的話很高興，認為這是整個家族的榮耀。
天葬師到工具房換了一把鋸子，和我們平時用的沒什麼兩樣，圍繞著頭骨的太陽穴位置鋸了一圈，然後像撬椰子殼一樣把天靈蓋撬開，把腦漿倒掉，用青稞粉把天靈蓋那部分抹干淨，倒過來托在手上，就像一只普通的骨碗，如果不是親眼所見，我都看不出這個是人的頭蓋骨。
他們認為這個有佛性頭蓋骨能帶來吉祥，所以做成骨碗留下來珍藏，只有尊貴的客人來時才拿出來，用這個骨碗揉糍粑給客人吃。這種頭骨不是經常出現，天葬師認為我們也是有緣人，問我們想不想嘗一下這個骨碗揉出來的第一道糍粑。
我們馬上臉露受寵若驚的神情，可手擺得比風車還快，婉言謝絕了天葬師的厚愛。
從我們踏上天葬台到現在不到十五分鐘，可七幅屍體已被吃得干干淨淨，連一塊小骨屑都沒有留下，因為禿鷲吃完就到烏鴉來清場，烏鴉走後又有麻雀來清理石縫，怪不得我們一路看見這裡的麻雀都是肥肥胖胖的。
可在藏族的心目中，越是干淨越高興，說明此人生前沒有做過壞事，死後可以圓滿升上天堂。如果有一些留下，就說明此人生前做過壞事，死後不可以升上天堂，所以西藏不是每一個天葬台都會讓人參觀，其中原因之一就是怕驚擾了禿鷲。
死後有什麼比天葬更環保更撒脫的呢，來自何處歸於何處，一點都不浪費資源，又合乎菩薩舍身布施蒼生的意義。我看文明社會反倒沒有如此先進開明的思想。
格桑和達娃也說死後要來這裡天葬，受到感染的我們打聽漢人能否天葬，可惜的是只對藏族開放，我們死後無法享受此等待遇了。
其實西藏對待不同人也有不同葬禮，天葬，是藏族最普通的葬法，又稱“鳥葬”。
水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布將屍體一裹，丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹，無法實行天葬，所以也多采用水葬，這也許是藏民不吃魚的原因之一。
土葬是對強盜、殺人犯或是患染傳染病者（如天花、麻風）采用的葬法。在藏民的觀念裡，土葬會使靈魂被土地吸收，不得升天而無法投胎轉世，是一種對死者的懲罰，因而被視為最不名譽的葬法。
火葬是達官顯要或得道高僧采用的葬法，將屍體洗淨後焚燒，然後將骨灰拋灑在山頂或是江邊。
靈塔葬只有如達賴、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。屍體先用鹽水洗淨，風干後塗上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內保存，塔內一並放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品。此外，也有將屍體火化，再把骨灰存放於靈塔之中的。
看見家屬們的笑容，他們肯定很滿意這次天葬，可我們卻不是很滿意，因為錯過了開場，沒有看見全過程。來西藏一次不容易，看一次天葬更難得，沒有看全套可能會成為我們終生的遺憾，我們決定留下來在直貢寺住多一晚，看多一遍明天的天葬，格桑開始不大樂意，可誰讓他耽擱了我們的時間，最後也只好同意我們的決定。
下山時走在崎嶇的小路上，大家都興奮地談論著剛才的見聞，但突然都不說話，停下來望著我，我還沒明白是什麼回事，一個雪球已擊中了我頭部。下面的小喇嘛正哈哈大笑，原來是他們向我們發動了雪戰，我們即時組織起反攻，可我們的上方又有一批喇嘛，我們被伏擊了，唯有潰不成軍地逃回寺中重新組織。在寺中的大廣場雖不會腹背受敵，但右方高台上的狙擊手扔掉雪球就躲回屋中，當我們沒留意時又出來，讓我們提心吊膽。
雖然喇嘛們占有主場之利，可在我們不怕犧牲，頑強拼搏的精神下以小勝結束了戰事，大家都開懷大笑，想不到這些喇嘛們這麼可愛，我們還從未玩得如此開心。
走進高台的屋中去清理余敵，狙擊手紛紛投降，還給我們做酥油茶喝。我們的房間就在隔壁，經過一場雪站，我們和喇嘛們親近了不少。
我們玩在一起，還互相學習對方的語言，可能是大喇嘛正在閉關，這些小喇嘛們才玩得這麼歡，一點也沒有出家人的那種沉靜。喝著酥油茶，珊珊幾個女孩子還不知從哪裡找來了幾個土豆，熱乎乎的，香氣撲鼻，還削好了皮。吃著香甜的土豆，我問她們：“這麼好吃的土豆，在哪找到的。”
“隔著幾間屋就是廚房，裡面的人正在削土豆，我看見灶子上有很多烤好的土豆，就要了幾個回來讓大家嘗一嘗。”珊珊得意地說到。
“啊，你進了別人的廚房？”LC和我都驚叫起來。
“怎麼了？”他們幾個都很奇怪。
我解釋到：“在西藏，女孩子是不可以進寺廟的廚房，他們沒有說你是對你客氣，下回不要隨便進去了。”
“可是土豆很好味道，我們還想要。”
“我去拿吧。”我自動請纓。
廚房就在台階口，我拉開門簾走進去，一個人正在地上削土豆，他的旁邊有一大堆已經削好的土豆。他大概已知道我的來意，慷慨地指著右面的灶台，微笑地示意我隨便拿。
“土喋妾。”我用藏語向他道了謝，拿起一堆土豆走出廚房，但我總覺得這個人有點眼熟，好像在哪見過。
回到喇嘛房中，我們繼續吃土豆，喝著酥油茶，和喇嘛們聊天，但我總想著廚房裡那個削土豆的人。我問：“廚房裡就一直是那個人在削土豆嗎？”
YUME邊吃著土豆邊點頭：“對，我們也只是看見一個人，挺好的，還請我們吃土豆。”
“一個人怎麼可以削怎麼多的土豆，你們覺得這裡誰的刀功最好。”我提出了疑問。
大家都笑了起來：“白吃別人的土豆，還去挑剔別人的刀功。”
我干催把心中的疑問提出來：“刮土豆的刀法和刮人頭蓋骨的刀法一樣，你們有沒有覺得他有點像剛才其中一個天葬師的助手。”
此言一出，即時引起大家呱呱大叫，桌子上的土豆已被吃光。大家都蜂擁跑去廚房求證，但已人去屋空，這一直是我們的一個迷，到我們離開都再沒看見過這個人。之後我們很肯定地對自己說：“削土豆的一定不是天葬師。”幸好我們的肚子都很好，沒有鬧情緒。
喇嘛們開始了一天的工作，廚房的下面就是大殿，左邊的一排高上屋頂的大窗，照得大殿光亮異常，反使得大殿少了一點神秘感，門口的那一面牆裝滿了經書和藏醫藏藥的經典，有幾百年的歷史，是寺廟的珍藏。
從大殿左旁的台階上到上一層的建築物，這裡是印經院，有幾個喇嘛正在地上印制經書，西藏的經書是長條形的，大小有如我們平常用的電腦鍵盤。他們采用木刻印刷，把每一頁的經文反刻在一塊木板上，木板編號藏於內堂的木架上，需要印那一頁就拿出相應的木板。
他們也采取流水作業，第一組有兩個喇嘛，左邊的喇嘛用一個布團往木板上抹墨，右面的喇嘛左手把一張白紙放於木板上，右手用一干淨布團掃過，經文就清楚地印在了紙上，左邊的喇嘛用另一只手把印好的經書拿走，兩人對坐分工合作，效率很高，只見兩手翻飛，已印好一大堆。第二組和他們一樣，只是負責印背面。第三組的一個喇嘛把印好的經書排好序，弄整齊。第四組的喇嘛就裝訂成書，一本經書很快就做出來了，直貢寺的印經院很出名，這裡印的經書不單在西藏傳播，還可以傳到國外。
印經院的對面是酥油花院，酥油是由犛牛奶或羊奶提煉出來的，營養價值很高。將犛牛奶或羊奶稍微加溫，然後倒入“雪董桶”中，攪拌至表面浮上一層脂肪，把脂肪舀起裝入袋中，冷卻後即成酥油。酥油可制酥油茶，或加入糍粑中食用，也可以制成工藝品。
酥油花院內的喇嘛就沒有印經院的喇嘛那樣分工協作，而是各自制作自己的工藝品，酥油團染好色，制作有點像我們的面人。每人的面前都有兩盆水，一盆熱水讓酥油軟化，一盆冷水讓造好形態的酥油工藝品定形。
因為高原寒冷，酥油很快就會變硬，必須很快就把需要形態做好，所以他們個個的手法都很快，只見他們雙手飛花穿梭，一個工藝品就做出來了，大部分都是一些宗教人物和圖案。他們還會把需要的酥油放進紙桶，然後擠出需要的圖案，像我們做蛋糕的方法，喇嘛們還讓我們試了一下，真是很好玩，但要擠出漂亮的圖案就有一定的難度。
到了下午，還沒有屍體送來，我們開始著急了，沒有屍體明天就沒有天葬儀式。我們要是在內地，看見白事都會繞開，可現在，我們從未如此渴望要看見屍體。我們分成幾班，輪流拿起望遠鏡觀察山谷下的小路，每當有車經過，都會引起我們的騷動。
搞得喇嘛們也來安慰我們:“不用擔心，每一天都會有人死的，屍體是會有的，他們會先打電話上來，只要六點前有屍體運到，明天就肯定有天葬儀式。”
我們後來就隔三差五地去問守在電話旁的喇嘛:“今天有沒有屍體運來”以至這句話後來成了我們最為熟練的藏語之一。
到了5點30分，終於看見一輛車從遠方開來，喇嘛也從電話中確認了是運屍車，我們都欣喜若狂，注視著這輛車來到寺廟。屍體竟然就裝在一個化肥袋中，喇嘛解釋到:“這個是一個窮人，有錢一點的就用哈達包裹屍體，如果從遠方運來，會用一個鋪滿松枝的木箱運來。”
6點時又有一具屍體運到，這一具果然是用鋪滿松枝的木箱運來。兩具屍體都平放放在大殿前，並沒有因為生前的富貴而有所不同。一個長者喇嘛背靠大殿和屍體，領著十多個小喇嘛誦經，小喇嘛們面對老喇嘛以半月形圍坐，家屬就坐在半月形的外面。誦完經後家屬獻上酥油等各式禮品以表謝意，家境好的還會獻上金錢，禮品與金錢的多少沒有規定，也不會影響到他們天葬的待遇。
“就算他什麼都沒有，我們也會為他天葬的。”旁邊的喇嘛笑著解釋說，講得理所當然。
今天的天葬儀式部分已結束，屍體仍然擺放在大殿前，離我們住的房間不到三十米，如果晚上要上廁所的話就一定會經過屍體，我們卻沒有一絲的懼意，照樣在旁邊與喇嘛們玩樂，我們已慢慢地融入這裡的寧靜與安祥，一切一切都是無我的，只有快樂是那麼隨意地圍著我們飄蕩。
4月18日晴直貢寺
為了吸取昨天的教訓，我們天還未亮就起床了，七點就上到天葬場。今天雖然沒有下雪，但刮起的風感覺比昨天還冷。雪已融化，露出點點的草地。原來右邊風馬旗圍成坡地是讓禿鷲等侯的，今天太早，這裡沒有一個人，禿鷲也只有十幾只。這裡是附近最高處，可完全看不出禿鷲是從哪裡飛來，唯一的可能就是從更高的雲層上飛下來，仿如來自天堂的使者，怪不得藏族認為禿鷲可以把人的靈魂帶上天堂。
天葬場的小門還沒有開，我們就圍著天葬場轉了一圈，地上有一些禿鷲的長羽毛，黑黑的，並不是很漂亮，但很大一根，有四十多釐米長，讓人一見這根羽毛就可以想像得到這種鳥有多大。本來想撿一根羽毛留作紀念，可一想到這些羽毛可是粘滿了屍體的血肉，馬上放棄。
走到天葬場後面的小白塔前，下面的天葬台一覽無余，反正左右沒人，我們都想把天葬台拍入鏡頭，這時奇怪的事發生了，LC的相機剛才還好好的，這時突然沒有了任何反應，想起YUME拍日喀則扎什倫布寺天葬台時也是突然沒有了任何反應，好邪門呀。
後來回到廣州，LC的相機被宣布死亡，cat的膠卷就是中間那幾格全黑，好像被人暴光了，其它的卻是正常的，只有YUME的一張成功了，我們都說她的相機在扎什倫布寺已死過一次，免疫了。
運屍隊已把屍體運到了天葬場門前，遠方的小路上有一個喇嘛正在走來，走近了才發現他懷中還抱著一個金色的小佛像，大約三十多釐米。後方又陸續有喇嘛走來，但奇怪的是他們都隔得很開，前方的喇嘛都快到我們跟前了，後面的一個才出現在山頭的小路上。後來天葬師也走來了，只有他有天葬場的鑰匙，等他打開了天葬場的鐵門，喇嘛們首先走入，然後是天葬師及助手，最後是運屍隊。
我們隨後走入天葬場，屍體已放於天葬台上，只是還是包裹著。外面的禿鷲多了起來，大約有兩百多只，可鐵欄內只有十幾只，看來它們也有嚴格的等級制度。
喇嘛們開始了誦經，還有喇嘛拿起法仗立於地上，阻隔在天葬台和禿鷲之間，喇嘛們也點起了松枝艾草，輕煙飄上了天空，兩只禿鷲飛進了天葬場，其它的禿鷲都是站於地上，只有這兩只站於高高的鐵欄上，還不時展開寬大的雙翼，威武不凡，我猜那是鷲王與鷲後。
喇嘛們誦完經，天葬師走入了天葬台，用刀割開袋子，兩個全裸的男屍就滾了出來，全身黑紫，口張開，很恐怖的一個樣子。天葬師用鐵鉤把屍體拖向天葬台的中央，屍體在凹凸不平的石頭上下彈跳，口部一張一合，更覺恐怖，可四肢卻很柔軟，全沒有我想像的那麼僵硬，以至於四肢隨屍體的彈跳而上下翻飛。
我突然覺得我胳膊一陣的痛，回頭一看，原來女孩們把她們的身體半躲在我們身後，用手抓著我們的胳膊，還死命的掐。也難怪，我們為了看得清楚，走得很近，幾乎走進了天葬台。
天葬師開始切開屍體，禿鷲們開始騷動起來，外圍的也飛進了天葬場。天葬師先從腳底開始割，把兩片腳底都割起，但沒割斷，即時看見裡面鮮紅肌肉，血並沒有流出多少。接著是小腿、大腿、手臂、臉部，全身都被天葬師割得鮮血模糊，翻出來的鮮紅肌肉混著黑紫的屍身，引得禿鷲們異常騷動。可能是今天的屍體只有兩具，可以分到的自然就少，以至於鷲王與鷲後拼命拍打著雙翼也無法制止騷動的鷲群，鷲群已一次次向天葬台衝擊，但都被喇嘛和家屬擋了回去。
鷲群開始分散，呈扇形圍著天葬台，那麼戰線就大大延長了，今天只有兩戶家屬，以他們的人數根本就無法抵擋這麼長的鷲群。我們即時加入人牆，幫他們填補了空缺，鷲群以排山倒海之勢發起一輪又一輪的衝擊。其實天葬師只是想把肉切得更細，方便它們叼食，可鷲群不管這麼多。我真奇怪它們為何不從空中進攻，要是那樣我們早敗了。
站在地上我們比他高，它們可能有點怕我們，每當我們趕到跟前就退後，然後聚集又衝擊。喇嘛和家屬有經驗，每人手裡都有棍子，我們可是赤手空拳，唯有發出大聲的怪叫和誇張的動作。
我們也是在打心理戰，試想一下面前是幾百只吃肉的野生動物，它們的爪子比我的手掌還大，強壯有力的腿部，鋒利如刀的指尖，如鋼錐般的彎形嘴部，殺手一樣冷酷無情的雙眼，無一不令我們敬畏。每當我們雙方衝到跟前，如果它們不是選擇退後，而是繼續踏多一步，我們一定會選擇退後，可能這就是所說的兩軍對戰勇者勝吧。
血彌漫在空氣中的氣味越來越重，鷲群的衝擊也越厲害，喇嘛那面的防守被撕開了一個口，有四五只禿鷲衝了進去，即時鷲群不再選擇退後，而是集體像海浪一樣向我們撲過來，我們知道守不住了，連忙讓出道路，鷲群一下就把天葬台蓋了起來。
天葬師就慘了，被鷲群圍在中央，腿部以下根本看不見，我真擔心禿鷲會把他的腿吃掉。天葬師這時唯有停下手中的工作，慢慢地把自己從鷲群中挪出來。
不到五分鐘，就有頭骨滾了出來，比昨天快多了。以下的就和我們昨天看到一樣，只是沒再出現一個骨碗。
可以看到一場完整的天葬儀式，還有興參與其中，真是很難得的一次人身感受。
下山之後就開車回拉薩，我們住的房間還在，還有一些新舊的朋友，黃鋒磊也回到了拉薩。我們和一群朋友分享著，倒是平時都有打招呼的那兩個日本人裝著不認識我們，還有我們貼在留言板上去阿裡的召集被撕了一半，而上面並沒有新得張貼，這在這裡很少見，我們一直懷疑是那兩個日本人干的。
直貢寺達恰天葬台
門票：藏人免費，游客門票15元。
交通：直貢寺在墨竹工卡縣內，在拉薩東面130公裡處，沒有班車到達，只有包車，我們包格桑的車用了900元。
住宿：住在德宗藏民家中8元，住直貢寺15元。
拉薩篇的所有費用:687.30元
累計所有費用:2670.50元
待續