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銘刻在美國人心頭的烙印——槍 ！系列
從頻發的校園槍擊案到我接觸的槍族--（狂野享樂原創）
（連載，上接第二節：美國的“玩”槍族——胡子大衛）
今天又看到新聞：德校園槍擊案16人死 包括9名學生3名教師......http://news.***/09/0311/20/545DR2BI0001121M.html
這樣的新聞可能中國人都已經見怪不怪了，在美國、歐洲這樣的事情層出不窮，這裡我就就著這個話題聊聊我在美國接觸的愛槍一族。
(美國的槍店，沃爾瑪也有這樣的櫃台。買槍容易極了)
意想不到的野外打靶
由於我到了美國對中國沒有的這些東西都感到特別新奇，而且對大衛精美的藏槍總是念念不忘，一次阿裡克斯決定帶我參加的朋友大衛組織的打靶聚會，說是帶我看看大衛他們是怎麼玩的，也見識一下他們的槍。
一路上10多號人，年輕的30多歲，年紀大的70多歲，1個醫生，2個小學教師、1個機械師、2個律師、1個退伍軍人、還有幾個公司職員……。除我之外清一色白人男性，他們自稱good old boys （快樂的老男孩），都是我們那邊社區裡的人，大家各自開著四驅車前往。
翻山越嶺到了打靶的地方，這是兩座山之間一個巨大山脊的開闊處。一行人，搬下各自的椅子，支起人體紙模型，帶上耳機，一人一罐啤酒，坐下後就開打了。
大衛一群人唯一打靶的內容就是人體模型的眉心或心窩。每當有人正中大家就是一陣歡呼。
我不禁開始好奇起來：“他們為什麼這麼熱衷於這樣的打靶訓練，而且訓練如此頻繁（大衛他們幾乎每個星期至少安排一次訓練）。打打野兔，或做飛靶射擊不也很有意思？”
“因為我們練習的是一槍命中的致命傷，救不活的那種。” 胡子大衛輕描淡寫地說。
“這麼狠呀！要誰的命呀？”我半開玩笑地追問。
“暴動或騷亂發生的時候，我至少可以一槍一個，不用浪費彈藥！” 大衛毫不隱瞞，衝口而出。這句話一出來，所有的人都靜下來了。
我決沒有料到這麼一場平靜的游戲，現在感覺倒好像是一個目的明確的射擊訓練!
阿裡克斯馬上變得滿臉通紅，我正要追根究底，他忙上前來，找了個茬把我帶到了一邊……
照片說明：臨時搭起的打靶帳篷保護精心呵護的槍支
晚上一回到家我就聲色俱厲地質問阿裡克斯：“這到底是一群什麼人，這又是一次什麼樣的聚會？是個什麼特別的白人團體嗎？你和他們是什麼關系？是他們的成員？ 他們的目標是什麼？”（我在這裡幾乎滿腦子想的都是電影裡的3K黨，或者一些臭名昭著的白人右翼組織）。
“我敢保證他們絕對不是你想像的那樣……”，阿裡克斯好像也很會意，但刻意避開了我問話的風暴中心：“ 他們只是因為各種以前的經歷受到過強烈驚嚇的，想要竭力保護自己的人，進而這種需求變成了共同的興趣愛好而已……。”
“這群人大多是物質充足的白人中產階級或者他們的後代，有的經歷過60-70年代黑人運動（指馬丁. 路德.金的“自由進軍”運動）。那個年代，你不要看你們中國的媒體上把整個運動描繪成了一個為爭取黑人民權的和平運動，但實際上，很多地方上黑白人種的械鬥是非常殘酷的。”
“無論對錯，黑人和白人的激進分子都有過衝到對方居民區燒殺搶掠的事件，或者直接是開著車用機槍沿街掃射。那個時代經歷過恐懼的人，心頭的陰影是散不掉的，而且會極力地教育他們的下一代。”阿裡克斯吞吞吐吐，但又似乎也希望我可以“同情”一下這些“白人”的感受。
………
黑白對抗
在美國黑白對抗由來已久，盡管奴隸制已經廢除上百年，但即使到了20世紀60年代，美國的公汽上黑人還是不允許和白人同坐，如果有黑人小伙與白人女孩親熱被人看到，這個黑人是活不過那天晚上的；在餐廳裡，黑人是不允許從正門進入的；至今在田納西（馬丁.路德.金 1968年被暗殺的州，也是三K黨的發源地）和美國其他南方地區還時有發生如果有黑人走進白人餐廳被拒絕服務的事件；在美國密蘇裡州，2001年，聯邦最高法院還以“三K黨跟任何人一樣，不能因為與他們立場不同而加以懲罰”為由支持了Klu Klax Klan (三K黨)義務維護一條公路的權利，作為獎勵，居然允許3K黨把黨徽公開張貼在公路兩側。（三K黨是美國最悠久、最龐大、最有影響力的種族恐怖主義組織。初期以提倡黑白人種區別，主張剝奪黑人的基本權利為出發點，殘忍地奪取了無數無辜黑人的生命。）
諾貝爾和平獎獲得者，著名民權運動家馬丁.路德.金曾代表著那個時代的一個種族發出了要求公平待遇、平等機會的呼聲：
我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦：“我們認為這些真理不證自明：人人生而平等。”
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."
我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
我夢想有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以膚色的深淺，而是以品格的優劣作為評判標准的國家裡。
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
種族相對上百年歷史留在每個人靈魂深處的創傷不是幾十年時間可以撫平的，兩族之間互相畏懼的情結也不是在表面祥和的生活場景中可以輕易體會到的。既然有這麼多的對抗，也就有很多在對抗中受到傷害的無辜人民，他們可能是有色人種，也可能是白人。
大衛的遭遇
大衛盡管在60-70 年代沒有直接遭到衝突的衝擊，但1992年那次白人警察毆打黑人司機的事件在美國加州的洛杉磯引發了大規模的種族衝突，當時同屬西部的拉斯維加斯也受到了嚴重波及。大衛在發生騷亂的當天，正開車路過拉市比較靠近北部（該城的黑人聚集區）的白人區，正好遭遇了黑人騷亂人群衝到白人區發生械鬥的時候。具體發生了什麼大衛從來沒有提過，但從此，他對槍的熱情從收藏變為了狂熱的訓練，他所有家裡的裝備都足夠支撐他到荒郊野外游蕩數月（所有的房子都是可以用車拖動的），即便在有的公用通訊設施被毀的情況下也不致與外界中斷聯系，而且還可以有足夠的彈藥補給。
大衛盡管讓我感覺有些走火入魔，但他當時經歷的恐懼我也無法想像，他屬於那種“被嚇怕了的人”，而且堅信不定哪天又會在無法預料的地方發生“大事”。而且類似911的事件更是讓他變得“堅定不移”。
種族對抗
隨著美國一戰後移民潮的大量湧入，黑人已經不是唯一大量在美國與白種人共同生存的人種，隨著後來古巴人難民，墨西哥偷渡者的湧入，亞洲人社區的急速擴張， White Supremists (白人至上主義者)等各類團體逐漸在美國社會形成一定氣候，涵蓋的範圍和影響力也逐漸形成一定的勢力，他們仇視的對像擴大到了所有非白種人的人。一戰期間興新的三K黨則在口號裡加入了“反猶太”、“反天主教”、“反移民” 、“反共產黨”等的口號。原來較為單純的“仇黑”已經升級。
我不禁問阿裡克斯：“不就是些外來人嗎，你們當中又有誰是美國的‘本地人’？ 為什麼會演變出如此刻骨的情緒？ ”
阿裡克斯見怪不怪的說道。“美國社會極化嚴重，種族的、教派的、貧富差異的、政黨的…..移民的“民族脾氣”也大不相同。再加上言論自由，各種主張和思想很容易迅速傳播，集結信眾，形成勢力，在這樣一個雜菜鍋裡冒出一堆激進的瓜也沒什麼值得大驚小怪的。”
就大多數這類白人的主流觀點而言可能主要歸結於以下幾點：
一、亡族滅種論：這和早期歐洲流行的法西斯言論有異曲同工之處。50年前，白人人口比例占到90%。但隨著美國白人人口比例在逐年下降，2000年美國人口普查時白人只占總人口的70%，到了2005年時下降到67%。在包括加州在內的4個州裡白人已經成為少數民族。而且白人生育率一直較低，相反有的民族則“一生一大堆”。而且看著由於長期通婚形成的由“白”向各種深淺的“棕、黑”發展的膚色，很多人由憂心忡忡轉向仇視。
試想幾個世紀前，當清兵入關時，漢人的“抵抗運動者”是如何反應的？盡管美國白人面臨的不是突然間外族侵略造成的“亡族滅種”，但對有的白人而言這就是一種緩緩蠶食的變化。
二、致貧論：這可能是受眾最廣的觀點。由於教育水平和社會機會的不同，美國社會中白人畢竟是社會財富創造的中堅力量。而新移民從事的多為crop workers 體力勞動和餐飲，白人一族還是納稅大戶，但選票比例卻被新移民“稀釋”。政府為了獲得近30%的少數民族選票，不得不把稅收進行“統籌”，然後向很多貧民（大部分是少數民族）提供了各種形式的補貼計劃，包括津貼、伙食、教育、和住房。
例如：一個退休以後因為子女移民到美國的緣故，這些“沒有為美國創造過價值但已退休的移民”也同樣可以享受普通美國人所享受的所有福利待遇和退休津貼。他們的津貼就來自於“本地人”的統籌。
也在60-70年代，古巴領導人卡斯特羅當政後，大批古巴難民湧入美國，古巴還借口以“驅除”政治犯為名，把監獄裡很多各類刑事犯也一並都送到了美國，墨西哥邊境上的偷渡客也從來也沒有間斷過。盡管不是美國情願，但當數量到了一定的時候，這些人的生活問題就必須解決。否則更大的社會不安定可能會出現。政府只好把向貧民的補貼擴大到了對非法移民頭上。對此種社會心態最好的描述的電影有由Al Pacino （阿爾帕奇諾）主演的電影《Scare Face》（疤臉），建議有機會看看。
但這樣，白人又不願意了，滿心希望所有自己繳的稅金都可以以各種方式“返到”對白人的福利裡面，哪知這樣一來，白人的“辛苦錢”就被吃掉了一大半。
“要不是這些臭老外，我本來可以過得更好！”這是這類白人的普遍心態。盡管在這麼想的時候他們都不記得很多現在美國跨國公司的高官也是印度人、華人、甚至現在連總統都變黑人了….
類似的這種心態其實在中國的大城市裡也為數不少，當政府“統籌”掉一部分社會福利款以後，很多中產階級不也大呼：“我每年交這麼多稅，到退休才有這麼點錢？！” 在中國沒有什麼“外國移民”，所以這種氣都發到了貧困人口或者外地打工者的身上了。
三、社會結構惡化論：政府盡管有津貼來安撫貧民和新移民，但也不能過分得罪白人選民。所以無論從教育文化程度，還是收入生活水平而言，有色人種的平均水平還是大大低於白人的，治安狀況亦然如此。這樣，很多目光狹隘但為數不少的白人自然而然在不分青紅皂白的情況下形成了這樣的認識：我們本來過著安定團結的生活，但有色人種的大量湧入是我們的生活秩序變得混亂，使我們的治安變得惡化。很多白人區如果搬進一戶黑人，那這家人可能必須經常需要忍受一些無聊的騷擾，反之亦然。就如08年的一部由塞繆爾·傑克遜 Samuel L. Jackson主演的《Lakeview Terrace》（合法入侵）。
這也不難理解，就像在國內當地居民抱怨外地人的大量湧入打亂他們的生活秩序似的…..
前面看過馬丁.路德.金的疾呼，以下是一段摘自White Supremes (白人至上主義者)網站的聲音：（by Jeff Davis 作者傑夫.戴維斯）
Will wonders never cease? Even someone as mentally and ethically challenged as a United States Congressman can hear the penny drop over illegal Third World immigration!
敢問這樣的事什麼時候有個完？怎麼有的人一進了眾議院（美國）就從心靈上、種族上都變成了一個地道的眾議員：這家伙可以耳朵尖到立刻聽見來自一個第三世界國家非法移民的硬幣落地的聲音！
Many Congressmen see lots of illegales in places like Palm Beach, but only cutting the lawns and cleaning the swimming pools of the wealthy, and maybe waiting tables and washing dishes in the upscale restaurants. Actually living next to a Mexican neighborhood or next to an apartment with 20 illegals is something a Congressman would never do.
很多眾議員只在在棕櫚灘（美國弗羅裡達州一個旅游勝地，也是高檔的白人聚集區）附近看到過很多非法者（這裡特指非法移民），那些人盡干著為富人修草坪、清理游泳池的活兒，或者還有幸者可能還做點在高級餐廳裡伺候客人用餐、刷盤子什麼的事兒。但實際上，沒有哪個眾議員是會真的跑到墨西哥人的聚集區去住，他們的家旁邊也不會有一個住著20多個非法移民的居民樓！
………（這篇言論主要是反對在白人社區旁邊建立免費的“移民樓”。）
復雜的美國移民文化、種族文化、槍文化，不是單從一兩個方面可以分析透徹的，更不是簡單的用“好”與“壞”可以評判的。每個種族的人都有自己的利益所在，也都有“好人”和“壞人”，這個社會的復雜性是我們在中國很難想像的。盡管美國“玩槍族”的目的各有不同，但對美國社會、生活、文化方面的影響是難以估量的。
在這個國家時間越長才覺得越對她一無所知。所謂“人民內部”矛盾不是一句“黑白鬥”可以概括得了的。
這種復雜是一個世界上唯一的、一個人口上億的、一個最大的移民國家在逆境中求生、在一無所有中建國、在矛盾、爭鬥和激變中求發展、並持續了近4百年的產物。
對於我們這種擁有5000年文明史，但所有變化都相對緩和的國度的人而言，美國這個雜菜鍋的復雜是非常之難以想像的。我們的社會中並不是不存在類似的“元素”，只是激烈的程度遠遠不及而已。我在這裡並不想簡單的評論善於惡、正確與錯誤的問題，只是想展示一個我看到的真實的國家的一面。
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