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1． 浴血十字2． 耶穌是人還是神3． 神佛PK 4． 科學與神學5． 他把上帝帶給了普通人**************************************************
1． 浴血十字又是一個復活節周末，不免憶起一些往事。一年多來世事紛擾，增添了不少感慨。把零碎想法，旅途片段，分類整理成為幾個話題，算是紀念2009年的復活節吧。感覺開始比較理解了復活節的含義，要追朔到九年以前。那是2000年4月的上中旬，我參加了一個美國中東旅行團，貫穿以色列約旦，做了一次以聖經中的故事為主線的聖地游。我們首先從行政首都特拉維夫進入以色列境內，北上而後東向再進入約旦境內，一路南下參觀游覽，在約以南部邊界重新回到以色列境內，再掉頭北上，4月16日到達了以色列中部的耶路撒冷。此時，距離一年一度的基督教復活節，還有不到一星期。復活節前，來自世界各地的朝聖香客，已經陸續聚集到了這座聖城。面積僅1平方公裡的耶路撒冷舊城內，大街小巷人頭湧動。我不是香客，參加的也不是香客團。盡管如是，全團十幾個人中，還是有幾位虔誠的基督教徒。團友中給我留下最深刻印像的，是一位來自澳大利亞的法官，他本人並非基督徒，但精通聖經文本，無論是新約還是舊約，只要涉及到聖經典故，他立刻就能記起准確的上下文出處。我們的導游是耶路撒冷的一位猶太人大學教授，暑假期間出來做導游。這位猶太人導游屬於世俗性質的猶太教徒，知識很淵博，而他的非基督徒背景，促進了團內不同觀點的熱烈討論。比如在約旦境內某處聖地參觀時，導游與幾位虔誠的基督徒團友，竟然在參觀現場爆發了激烈爭論。我喜歡那樣的氣氛。九年前的那個時候，我對基督教雖然已經有些了解，但來到聖地旅游的初始目的，主要還是出自好奇心。全部行程結束後，我很慶幸參加了這樣的一個團，從中學到了許多知識。聖地之鄉處處聖跡，隨著行程的進展，聖經中古老層疊的歷史，帶給我越來越多的感觸。如果說行程開始，我站在約旦河裡耶酥受洗處擺姿勢拍照時，意識中還是玩世不恭的調侃；行程進行中，我站在尼波山頂上摩西死前同一位置向上帝應許之地眺望時，眼睛裡還是遠方美景的朦朧；那麼當行程接近尾聲，我站在以色列博物館內死海古卷前，凝視羊皮卷上2000年前一絲不苟的謄寫字跡時，心中已充滿了對人類文明薪火相傳深深的敬仰。最後來到耶路撒冷時，我對宗教信仰於人類文明的巨大價值，有了全新的認知。這樣的認知，不僅僅是修正了過去自身的局限，而是一種更為廣泛的理解，超出了某個特定宗教的範圍。來到耶路撒冷後第二天清晨，日出後不久，我們登上了古城東面的橄欖山。向西望去，城牆環繞的耶路撒冷舊城盡收眼底。舊城區東南部位，是清晰可辨面積35英畝的聖殿山高地。高地中央，耶路撒冷最明顯的標志，圓頂的奧瑪清真寺，在和煦的晨光下，閃耀著金色的光芒。“聖殿山”是猶太人對這片高地的稱呼，因為在這片高地上，曾經矗立著猶太教最神聖的所羅門神殿與希律神殿。公元前600年，所羅門神殿被毀，而後重建；公元70年，在所羅門神殿原址重建的希律神殿再次被毀， 殘留下來的12米高的希律神殿西牆，是神殿唯一保存到今天的部分。猶太民族稱呼這段牆為“哭牆”，它是全世界猶太人信仰的中心。每天從早到晚，都有來自世界各地的猶太人，在西牆下靜默祈禱，面對民族的滄桑歷史，傾訴自己的祈望與心聲。西牆是猶太教第一聖地。“聖殿山”遠不止於西牆。公元691年，新興的伊斯蘭勢力，在聖殿山被毀猶太神殿的遺址上面，自西牆沿階而上的入口處，建成了金色圓頂的奧瑪清真寺。寺內有一塊巨石，人們相信是亞伯拉罕回應上帝（安拉）的測試，在其上犧牲其幼子的那塊巨石。這是聖經中極為重要的一段故事。此外，據伊斯蘭教古蘭經記載，上帝曾召見先知穆罕默德，天使加百列夜晚中攜穆罕默德從麥加飛到了耶路撒冷，首先來到這塊巨石前。在這裡，穆罕默德遇到了亞伯拉罕、摩西、耶酥等早期先知，在一起共同祈禱之後，穆罕默德從這裡升天，面對面謁見上帝（安拉）。從而耶路撒冷成為僅次於麥加、麥地那的伊斯蘭教第三聖地。對於基督教來說，耶路撒冷舊城之內，基督教聖地遺址比比皆是。從聖殿山向西不遠，是基督教的聖墓教堂，據信是耶穌死後遺體安葬，三天後復活的地方。這座聖墓教堂的像征意義，使其成為基督教第一聖地。耶路撒冷屬於所有三大宗教，屬於人類歷史上最悠久的文明之地。我們離開耶路撒冷兩個多月後，2000年7月，美國總統克林頓斡旋了有巴解主席阿拉法特，以色列總理巴拉克參加的戴維營巴以和談。天時地利，當時諸多的有利因素，使得人們對那次和談抱有極大的期望。不幸的是，和談還是以失敗告終。一個多月後，在耶路撒冷爆發了新一輪的巴以衝突，一直延續到了今天。戴維營和談最棘手的議題之一，就是耶路撒冷舊城內聖殿山的治權歸屬。美國方面建議的解決方案是，包括西牆的聖殿山高地平面以下，歸以色列政府管理；包括奧瑪清真寺的高地表層，由巴勒斯坦行政當局管理；高地表層以上的空間，則由聯合國托管，因為像征意義上，那是屬於全人類的空間。小小35英畝聖殿山，真正是宇宙的中心。不管你是三大信仰中哪一個的信徒，或者你只是個游客，在耶路撒冷大量的宗教遺跡中，最豐富多彩的，應當說還是基督教的遺跡。幾乎所有基督教遺跡的題材，都與耶穌殉難前後幾天內的故事有關，情節神奇壯烈，極具有戲劇性。來到耶路撒冷，對於城內的基督遺跡，一般憑借自己的觀察，憑借導游的講解，都可以獲得相當直觀的了解。難於直觀了解而又能留下無限感慨的，莫過於我們眼下所在的，這座聖城外的橄欖山。聖經中曾多次提到橄欖山。猶太先知預言，終世審判前，上帝將派救世主“彌賽亞”從橄欖山這裡降臨。當歷史上的耶穌，這位基督教信仰中的“彌賽亞”，帶領門徒最後來到耶路撒冷，也確實正是從橄欖山起步。耶穌在這裡渡過了他生命的最後一個星期。他在這裡與門徒們最後的別離，他在這裡做最後的祈禱，他在這裡被捕，走上了最後的不歸路。對基督徒來說，耶穌是神；對非基督徒來說，耶穌是人。無論你怎樣看他，站在他的位置上去想， 事實必然是，在橄欖山停留的日子裡，如果耶穌是神，那麼必然已經預知自己的歸宿；如果他是人，那麼必然已經預感自己的歸宿，那就是，來到耶路撒冷，意味著他生命最後的終結，不是平靜的終結，而是慘遭折磨極其痛苦的終結。他有恐懼，或許還有過徘徊，但他還是義無反顧，為了堅定自己傳播的信仰，選擇了個人的終極犧牲。橄欖山腳下的客西馬尼園，據信是耶穌被捕前作最後禱告的地方。據路加福音記載，與門徒們用過了最後的晚餐，耶穌帶領他們來到客西馬尼園，他知道，叛徒猶大很快要帶人來逮捕他。來到園中後，“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。” 即使是基督教之外的人士，恐怕也很難不為耶穌最後關頭的故事所感動。在歷史上曾經存在過的所有宗教信仰中，可曾有過哪一位其他教主，像耶穌一樣，甘願用自己的生命見證自己的主張？“放棄吧”，魔鬼撒旦這樣來誘惑耶穌，“只要你放棄殉難，我會使你成為萬國之王，地上的一切都屬於你。”耶穌拒絕了，因為他知道，只有他的殉難，才能使人類擺脫罪孽。在殘酷折磨中走完通向刑場的拯救之路，浴血十字架後再復活，是他全部主張的精髓，是他此生最重要的使命。
我們離開橄欖山前的最後一站，是客西馬尼園旁邊的萬國教堂。在教堂正門外，導游作了簡單的介紹。這座教堂並不古老，建成於1924年。之所以起名“萬國”教堂，是因為許多國家都參與了它的設計與建造。盡管它算不上古跡，但意義非同小可。教堂正面的馬賽克圖案，描繪了在上帝與世界萬國之間，耶穌的媒介作用。教堂內祭壇前凸起的岩基石，據信是耶穌殉難前最後禱告的地方。教堂內許多香客，但異常安靜。有十幾位香客跪在岩基石旁邊，有人在流淚。我們的兩位基督教團友，走過去跪在他們身旁。我與祭壇保持了一段距離，望著他們肅穆的面容，我可以理解他們正在想什麼：他們是在嘗試與耶穌殉難前同樣的心靈體驗。這是基督教所傳遞的極為強有力的信息：貴為上帝之子，耶穌的信念並不是做高高在上的君王。他33年生命的目的，是用自己的鮮血，洗刷掉他人的罪過，從而使他人的救贖與永生成為可能。一句話，他為你而出世，他為你而受難，為你而喪生。我聽到了，你說你不是基督徒，你認為耶穌的“復活”純粹是神化傳說，這自然沒有什麼不可能，但我還是要告訴你，你還是不能不承認，耶穌從容“赴死”所擁有的貫穿古今的道德力量。復活節前，我們離開了耶路撒冷。沒有能夠在耶穌路撒冷聖城過復活節，不能不說有幾分遺憾。有了這樣的念頭，我開始關注下一個復活節的機會，未必一定要在聖城。2007年4月初， 我來到了南洋島國菲律賓。