在中國的許多名勝古跡，總是少不了石碑。像西安這樣一座歷史文化名城，更是如此。西安碑林始建於北宋，碑林裡存有漢至明、清各種碑石、墓志、雕刻、造像等近三千個，陳列展出的有一千余方。走進碑林，一條長長的甬道筆直地向深處延伸。仲春之際，路的兩旁郁郁蔥蔥，散發出濃濃的春意。走進一間間展廳，徜徉在排排石碑之中，《聖教序碑》、《多寶塔感應碑》、《玄秘塔碑》等等，這些兒時習字時，看來像天上仙跡的碑銘，今天都鮮明地呈現在眼前。篆書、隸書、魏碑、楷書、行書、狂草，歐陽父子、諸遂良、柳公權、王羲之、張旭、懷素、虞世南、米芾……，從聲名赫赫的大師們及許多無名的大師們留下的墨跡碑刻中 ，可清晰地感受到中國文字、書法前進的腳步，也可看到中華古文化是怎樣一步步地走向輝煌。
當我直到《顏氏家廟碑》前，不由得停下了腳步。這是唐代著名書法家顏真卿72歲時為自己家族撰寫的家廟碑。全碑三千多字，樸實無華，寧拙勿巧，筆畫之間，似有千鈞之力，結構疏朗，氣勢恢宏。《顏氏家廟碑》是顏真卿書法藝術的巔峰之作。5年後，在平定李希烈叛亂時，顏真卿奉命前往勸降，他置個人生死於不顧，怒斥叛賊，視死如歸，終以77歲的高齡，為國捐軀。中國自古就有“字如其人”之說，將“字”看做是人品的體現，而顏真卿與顏體，似乎正是印證了這種說法。可同是顏體，李後主卻覺得顏字像“叉手叉腳田舍漢”，很有些瞧不上的意思。看起來，不僅是“字如其人”，還要看讀字的是何人。實際上，中國歷史上的秦檜、蔡京之流，要單純論字，當可列入大家之列，但因其在歷史上所扮演的角色，而為人們所不齒，字也因人而亡。顏體能流芳百世，也是與顏真卿的人格魅力密不可分的。大師們留下的墨跡碑刻，不僅展示了他們的功力和風采，而且也在講述著他們不平凡的一生。
碑林既是歷代書法名家的薈萃之處，當然也少不了帝王們的御作。碑林的迎客第一碑，就是唐玄宗李隆基親筆書寫並加以注釋的《石台孝經碑》。此碑在鋼筋鐵架的支撐護持下，屹立在碑亭之內，已成為西安碑林的像征。開科舉之先河的大唐王朝，更是留下了一部集古代文人必讀的十二經書為一的《開成石經》。石經共114石、228面，將《周易》《尚書》、《詩經》等十二部經書、65萬字，全部鐫刻其上，成為最大最重的一部石書。石經雖經歷了地震等諸多劫難，但經歷代的修整、補刻，至今依然保存尚好。面對這刻滿中國古代思想文化的碑石，對中國文化的源遠流長，似乎有了更真切的感受。
碑林之中，除了名家許多大作之外，還保存有一些記載當時遭遇戰亂、災害等史實的碑石。明《感時傷悲記》碑，記述了公元1635年~1642年陝西人民在剝削壓迫和自然災害的威脅下，四處逃荒，“死於道路者不計其數”的慘況；元《劉尚神道碑》記述了元朝官吏鎮壓農民起義的史實；還有因洪水泛濫，衝沒了村莊地界，水退後，村民們重新勘定地界，立碑為證的《黃河三界圖碑》……，碑林中的種種奇碑，真是難以盡述。碑林以它的獨特方式，折射出那遙遠年代的風風雨雨。
不知從什麼時候起，我們的祖先開始用立碑這種方式，頌揚功德、播傳學術、銘記事件，大約是取石材質地堅硬，能與天地共長久之意吧。難以想像，歷朝歷代在中華大地上的石碑究竟有多少？今日碑林所保存的，只不過是滄海一粟。這些留存至今的石碑，可能每一塊的後面，都會有一段不尋常的故事。
碑林，這其中所蘊含的太深、太多。厚重的文化積澱，加以沉重的碑石承載，常常會令站立在它們面前的今人們感到凝重、甚至壓抑。它或許會成為一個民族騰飛的起點，也有可能變成那騰飛翅膀上的重負，祖先們曾經創造的輝煌，難道會永遠的封閉在這座座石碑之內？如果祖先們留給我們的是一座座無字之碑，那今天中華民族又會是怎樣呢？
走出展廳，仰天望去，西安的天空中正飄著難得的春雨。在細雨的沐浴之下，松柏更翠、芳草更綠。我釋然了，厚重的碑林之畔，依然有著盎然的生機。