介休後土廟位於介休市城區中心地帶，是一組道教全真派古建群，包括後土廟和三清觀兩大部分。占地七千余平方米，五進院落，俗稱“道家地”。介休後土廟歷史悠久，建築群內古柏參天，樓、台、殿、閣重檐轉角；屋頂上各色琉史藝術價值和社會文化價值。2001年6月被國務院公布為全國重點文物保護單位。璃飾件光彩奪目、熠熠生輝；明清系列彩塑陣容浩瀚、氣勢恢弘，具有較高的歷史價值。
精湛的琉璃藝術介休琉璃經過800余年發展，到明清之際，無論從燒造技術還是藝術造型上都達到了爐火純青的境界，創造了張壁古堡琉璃碑、北辛武琉璃牌坊等諸多傑作。在明清建築遺存中，琉璃作品最精湛，色彩種類最豐富，燒造技術最高超者當數後土廟古建群。後土廟現存的20余座單體建築中，都不同程度地使用了琉璃作為裝飾。琉璃的使用程度視建築物在整體群中的地位而定。後土大殿及兩側朵殿的頂部滿覆純黃色琉璃。在明代，琉璃屋面、脊飾的使用仍受“營造法式”的嚴格規範。而後土大殿屋面的覆瓦、脊筒的雕飾、正脊上高近兩米的獅瓶等構件均使用了皇宮獨享的黃色琉璃，既體現了這位“掌管陰陽生育，萬物之美與大地山河之秀”的後土女神在百姓心目中的特殊地位，又使得建築本身富麗堂皇，雍容華貴。如果說，黃色琉璃顯示的是後土女神尊貴的話，那麼三清觀以黃、綠、蘭三色相配使用的琉璃，則顯得莊嚴肅穆，這與三清尊神（玉清原始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊）在道教中至高無上的地位密不可分。三清觀正脊上的樓閣、獅瓶，脊筒上的浮雕式開合牡丹，垂脊上的仙人走獸，無不以黃綠蘭三色琉璃制成，雖歷四五百年而釉色依然純正。戲樓前八字影壁的博風板上更以罕見的紫色和白色釉燒制了“老鼠偷葡萄”的通俗故事。熟透的葡萄顆粒飽滿，令人垂涎。如此獨具創意的寫實作品充分反映了明清之際介休地區高超的琉璃燒造技術。與後土大殿、三清觀頂部琉璃精致繁復的風格形成鮮明對比的是三清觀影壁壁心之琉璃圖案則以簡潔、生動的筆調，富有民俗氣息的創意勾畫出一副國泰民安的升平景像。影壁的頂部全部由琉璃燒制而成。中間矗立著高大的仙山樓閣（一說是綿山雲峰寺被日軍焚毀前的全貌縮影），脊筒上是穿梭於蓮花牡丹叢中的龍鳳雕飾，兩端的黃色吻獸威猛高大。臨街一側的壁心為方形，圖案為民間常用的“二龍戲珠”，兩條黃色蛟龍上下翻騰於海水波濤之中，氣勢磅礡，富有較強的立體效果。內側壁心是以綠色為基調的圓形“麒麟鬧八寶”圖。麒麟居於正中，是中國民間常用的瑞獸，周圍環以如意、海螺等道教八寶及被寓以“福祿壽禧”的蝙蝠、綠草、松樹、喜鵲。這幅圖案既有較強的裝飾效果，又富有吉祥如意、五谷豐登的深刻含義，達到了藝術與哲理的有機統一。更令人稱奇的是在影壁的四個角還安放了琉璃燒制的文化“四雅”：琴、棋、書、畫，使這座高大建築不顯呆板單調，充分顯示了古代藝人的藝術匠心。後土廟古建群的琉璃作品是介休琉璃之集大成者，是歷代藝人們用智慧和汗水創立的一座“琉璃藝術博物館”，其巨大的藝術感染力令眾多游人流連往返，嘆為觀止。
珍貴的明代彩塑後土廟現存彩塑大多為明代作品，彙集了道教中的千余神祗。三清殿正中供奉的主神——“三清”是道教中的最高神，莊嚴肅穆，面似沉水，不怒自威；下側兩旁端坐著“四御”，神態恭敬，雙手持笏，似在傾聽“三清”講經說道，場面酷似古代宮庭中文臣武將伴君議政，形像地表達了三清尊神的至尊地位。三清觀東西配殿堪稱明代彩塑的寶庫，保存著800余尊彩塑神像。計有南極勾陳大帝，北極紫微大帝，東王公，西王母，三十二天帝君，十神太乙，九曜星君，三官，南北二鬥，二十八宿，三元四聖，三十六天罡，七十二地煞，十二亢神，五湖四海之龍王，扶桑大帝，人間功臣，城隍土地及各神所屬之兵馬，道教諸神應有盡有。在特定的懸塑背景下，各路尊神分上、中、下三層，腳踏祥雲，行進在朝拜三清的進程中，勾畫出一幅氣勢宏大、蔚為壯觀、具有較強動感的“萬聖朝元圖”。這些塑像，神態各異，氣韻生動，栩栩如生，實為明塑之上乘。後土大殿供奉的後土女神及其四侍女像是後土廟明代彩塑中保存最好，藝術價值最高的作品，後土女神面部豐滿圓潤，雙目慈祥有神，整體線條流暢，比例協調，衣褶層次分明，經500年歷史而色彩依然鮮艷，雖為明代作品卻有宋元遺風。後土廟的千余尊明代彩塑為我們展示了一幅完整的道教群神像，在全國現存道教建築內也屬罕見。對於研究道教神祗及明塑風格，具有重要的參考價值。並以其巨大的歷史、藝術價值受到許多專家學者的高度重視。如果你去平遙古城或王家大院，建議在後土廟駐足一下，細細品味下這裡的琉璃和懸塑，不請香即可，門票10元，含講解。
(大門)
(照壁1)
(照壁2)
(戲台)