關於衡山
初識衡山，是在二十年前發行的一套衡山題材的紀念郵票上。大約在1990年前後，中國
人民郵政（後來改名叫中國郵政）以五岳為題材，前後發行了五套郵票，每套都是四枚，以傳統山水畫風格展現了五岳最著名的一些景點。每套郵票都很精美，泰山
的莊嚴，華山的險峻都在方寸之間表現得頗有神韻，但最令我神往的，卻是衡山的秀美。今日回頭再來欣賞這五套郵票，發現其余四套描繪的多為雪景，即便偶有翠
壁青岩，也不過用墨青色淡淡渲染，並不鮮亮。 唯獨衡山這套是個列外： “大廟巍峨”，“南岳如飛”，
“衡山獨秀”，“祝融雄峰”，每一張都是色彩分明。南岳大廟金燦燦的琉璃瓦，藏經閣畔蒼翠欲滴的山岩，還有祝融峰赤紅色的山頂，都給人視覺上的衝擊。少年
心性，總喜歡明快一些的畫面，所以五岳之中，南岳給了我最美好的想像。
《笑
傲江湖》故事開始的地點也在衡山，衡山派二把手劉正風因好音律而結交魔教長老曲陽，為了避免麻煩，只好在衡山城舉行金盆洗手大會，意欲退出江湖。《笑傲》
裡的衡山派在五岳劍派中算是個絕對配角，多數場合裡只有道場附和的份，倒是掌門人“瀟湘夜雨”莫大先生極有個性，高深莫測。當同一輩的其他四個掌門人都不
得善終後，唯一幸存的，就是這位不顯山不露水的莫大先生了，可見金老先生對他的偏愛。
說來有趣，歷代以來，衡山的地位倒也和衡山派的地
位有些相似。衡山主峰海拔不過1300米，
是五岳中最矮的。論名氣比不上五岳之尊的東岳泰山，論雄奇，也不能和“自古華山一條路”的西岳相比，即便是北岳和中岳，也因為懸空寺和少林寺的存在而吸引
了不少眼球，只有南岳獨處一隅，似乎默默無聞。雖是如此，衡山能歷千年而獨守南岳稱號，自然有過人之處。清人魏源《衡岳吟》中說：“恆山如行，岱山如坐，
華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛”想來便是最好的注解。
Yelz曾於04年和05年五一分別游歷東岳和北岳，這次能赴南岳，五岳之
中已登臨有三，“游遍五岳”這個夢想在交通迅捷的時代並非遙不可及。 不過，對於1500年前那位“一生好入名山游”
的詩仙李白來說，就頗為不易了。李白是否到過南岳呢？這個問題似乎不存在爭議，衡山的門票上就印著李白的《與諸公送陳郎將歸衡陽》：“衡山蒼蒼入紫冥，下
看南極老人星。回飆吹落五峰雪，往往飛花落洞庭”。其實衡山並不太高，“蒼蒼入紫冥”是比較誇張，不過寫出過“天姥連天向天橫”的李太白寫出這樣的詩句，
也非偶然。我查了一下資料，李白游衡山的時間很可能是流放夜郎途中，那時候的詩仙已經垂垂老矣了。
南岳小記
我，mm，
老岳父從雙峰出發，汽車到達衡山縣城的時候已經是下午1點過。車站門口有免費的觀光車載游客到南岳大廟，從南岳大廟向北上行幾百米，拐個彎就可到達衡山山
門口。其間有些當地人會招呼游客坐他們的私家車到山門口，10元一位，有些游客因不知道路程遠近便上了車，其實根本沒坐車的必要。
衡山的門票在旺季是100元。與其他名山不同，衡山上修有盤山公路，汽車可以從山腳直達南天門。即便游人選擇步行，很多時間也是順著盤山公路
走，時時會遇見景區交通車高鳴喇叭從身旁呼嘯而過，卷起一路塵土，留下陣陣難聞的尾氣。如此光景，哪裡還有登山臨水的清雅樂趣。之前游九寨溝和喀納斯，景區內也需乘坐觀光BUS，但景點多離公路較遠，不似衡山這樣，駐足賞景時尚能聽到諸多雜音，頗煞風景。
現代文明幫助游人跨越了崎嶇，卻也剝奪了登臨的樂趣，兩者相權，是禍是福，很難說得清。
不
過，公平的說，公路的修建，對想要登頂的黃發垂髫者而言，的確是福音。因為同行的有老人家，所以我們也就選擇上行區間車。區間車分上行和下行兩種，分開售
票，票價均為40元，其中，半山亭到南天門一節，可以憑票乘坐纜車。不過衡山上的纜車似乎運力嚴重不足，半山亭和南天門上下兩個停靠點往往排起長隊。區間
車的情況也好不到哪裡去，比起九寨溝和喀納斯，衡山上的區間車班次非常少，去一個地方有時候要等一個多小時車，雖說沿途可以讓司機在景點停留，但因為不知
道下一班車何時會來，游客們往往不敢下車，如此一來，越發不如步行自在了。
汽車在盤山公路上行駛，夏季剛過，兩側皆是茂林修竹，郁郁蔥
蔥，比之東岳北岳，的確秀氣了不少，不負“南岳獨秀”的美譽。進山不久路旁的山坳裡出現一個大水庫，水質頗為清澈，據說就是華嚴湖。雖是人力為之，但這麼
一灣碧水豁然出現在青山翠谷之中，還是讓人眼前一亮。汽車在水庫上游停下，司機告訴大家，神州祖廟到了。既然是祖廟，無論如何也該看看，所以，拼得有等車
的風險，我們還是決定下車參觀。祖廟門口，有個巨型的“且”字石碑，走近一看，上面的浮雕竟然是無數赤裸的男女，想來是與“且”字配合，表現原始的生殖崇
拜。上次去三清山，也有這樣的景點，但那是“鬼斧”這是“人工”。無論如何，如此直接的表達生殖崇拜，yelz還是第一次看到。
這
裡之所以稱為神州祖廟，是因為供奉著《百家姓》中各個姓氏的祖先。每個姓都擁有一個小石室，當中供著姓氏的始祖像，通常可追溯到三皇五帝，夏商周時代，兩
側則是該姓氏的歷史名人像。比如“劉”姓，中間供奉的就是那個替夏王孔甲養龍的劉累，兩側則是漢高祖劉邦和光武帝劉秀。劉邦和劉秀大名鼎鼎，自不必說，這
個劉累，也是個趣人。傳說他負責飼養孔甲的兩條龍，結果一條突然死了，劉累便把龍肉制成肉羹獻給孔甲，甲哥覺得味美，要劉累再獻，劉累心想，難不成我再殺
一條龍來給你吃？越想越怕，就逃到異地墾荒漁獵去了。其實劉姓並非都是華夏族，五胡亂華時的後汗王劉淵，就是個匈奴人，姓氏起源，哪會單單一支呢？無非是
後人穿鑿附會而已。
我在西側的偏殿找到了“胡”姓的石室， 當中供奉的是給黃帝做衣裳的胡曹，《淮南子·修務訓》：“
胡曹為衣。”可見咱胡家也是裁縫的祖師。說來慚愧，兩側供奉的胡姓先人，我居然想不起來了，阿彌陀佛，不是yelz忘本，是那兩位實在沒什麼名氣，就連廣
博如yelz的胡家子孫，也是第一次聽說，好像一個做過經濟學家，一個做過趙國公。想來，胡姓在古代史上的確稍有拿得出手的大人物（恩100年後就不一樣
了），胡亥是做過秦二世，臭名昭著暫且不提，人家也未必姓胡。倒是那個被朱元璋誅了九族的宰相胡惟庸有些名氣，可惜，既然是被誅九族，後人必定極少了。其
實，胡姓來歷也頗雜，歷史上管西域來的人為胡人，昭武九姓中雖然沒有胡姓，但也有不少胡人來到中原後入鄉隨俗，以胡為姓。
回頭再說說神州祖廟，立意不錯，不過從人物選擇到雕塑造型，再到文辭介紹，均不嚴謹，尤其是造像和書法，十分粗糙而幾近業余，不能不說是個遺憾。
出
了祖廟，正好趕上一輛上山的空車，這次的司機就有些不地道了，除了經過磨鏡台時提醒了一下大家，直到南天門，全程都沒有要停下來讓大家參觀的意思。
yelz在經過磨鏡台時猶豫了一下，最終還是決定先登頂找住宿，下山時再訪磨鏡台。結果，下山時因為時間不足，去磨鏡台的班車又遲遲不到，到底還是沒有去
成，如今想來，真是失策。
其實磨鏡台是Yelz此番南岳之行最想去的地方之一，早些年喜歡讀禪宗公案，其中一則就跟磨鏡台有關。很多年
前的一天，衡山之上，一個老和尚見一個小和尚在呆呆的坐禪，便問小和尚，“你整天在這裡坐禪，圖個什麼”？小和尚說：“我想成佛啊”。老和尚不說話，拿了
塊轉在旁邊的石頭上使勁磨。這會輪到小和尚詫異了，他問：“大師，你在做什麼啊？”老和尚道：“我在做鏡子”。小和尚笑道：“磨磚怎可做鏡？”老和尚便
道，“磨磚既然不能做鏡，那坐禪又怎麼能成佛呢？”小和尚一聽，如醍醐灌頂，豁然開悟。
老和尚就是南宗七組懷讓，而小和尚就是大名鼎鼎
的馬祖道一禪師。故事告訴我們，對於變化不定的事物不應該有執著的取舍，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著於坐相，就是背道而行。所以，坐禪不可能
悟道成佛。俗事亦如悟道，只有追求本源而不執著形式，才能達到目的。既然如此，我心了然便可，何必執著要去看那塊石頭呢。
到了南天門，
已經是下午4點。南天門有祖師殿，和東岳北岳一樣，南岳也有不少三教合一的廟宇。道教神仙，佛教菩薩，傳統神話人物在此濟濟一堂，和睦共處，共同接受善男
信女的膜拜。其實，如果基督教和伊斯蘭教不是堅持唯一真神，那麼耶穌和默罕默德估計一樣會被中國老百姓供在廟裡，假若佛教只有禁止對原始教法做任何廢除或
修改的上座部一脈而沒有那麼多各司其職的菩薩羅漢，想來也不會似今天這般流行。
從南天門向上走幾百米，就可到達上封寺。這裡在東漢時期
是個道觀，南北朝建寺，後來，隋煬帝南巡至此，下旨賜名“上封寺”。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，這上封寺，想來也是杜牧諷刺的對像之一。上封寺
在南岳的位置得天獨厚，往北是祝融主峰，往南是觀日台，都不過幾百米路程。寺門前高大的牌坊和馬頭牆是yelz見過所有寺廟中最獨特的，似乎是在向來人告
白此地原是道家洞天。寺廟前的香爐裡，香火很旺，還時時傳來鞭炮炸響的聲，據說往香爐裡投鞭炮也是國內所僅見，無論佛道，都講究清淨修身，哪有如此喧嘩的
道理。也只有在火神祝融的道場，這樣的行為才顯得合情合理，才是一種敬獻而非是褻瀆。佛，道和中國傳統神話在此刻相互妥協，再次奇妙的統一起來。
鞭
炮本來就夠響了，加上寺廟正在維修，就更顯嘈雜。上封寺其實很小，只有兩進，天王殿後便是法堂，兩者間的回廊有兩層，全用來提供住宿。我們入寺時，和尚們
正在法堂做晚課，我猜大概是4點開始的。站在法堂外偷窺了一會兒，雖然觀者寥寥，和尚們還是一絲不苟的唱經送佛，虔誠無比。Yelz在別處見慣了裝腔作勢
的和尚，見到此番景像倒是肅然起敬。我們希望在寺裡留宿，所以在客堂等著主持大和尚散課。不多時和尚們晚課完畢，一位身材高大的和尚進來，見了我們便
道，“住宿麼”？我們稱是，他便讓我們選擇，有40塊錢一張床鋪的，有150塊的標間，有200塊帶浴室的三人間和300塊的四人間，選擇余地頗多，唯一
不同尋常的規定就是年輕男女不能同宿，即便是夫妻也無例外。所有留宿的客人都可以免費享用寺裡提供的晚餐和早餐。直覺告訴Yelz，這位大和尚還是很善於
經營。
我們要了一個150元帶浴室的三人間，服務員（剛剛在法堂做晚課的一位女居士）領我們入住，除了3張大床，什麼都沒有，不過既然
是佛門之地，沒有電視之類的俗物，也是可以理解的。晚飯時間是五點，yelz在屋裡休息了一會兒便到膳堂吃飯。飯自己盛，菜由做飯的老伯打給我們，豆芽，
南瓜，冬瓜，豇豆一共4個菜，雖然是全素，但對於餓了半天的yelz來說，無異於山珍海味，自然是稀裡嘩啦，吃了個底朝天。按照寺裡的規矩，需要自己洗了
碗放如消毒櫃中。Yelz發現除了幾個大概是干體力活的僧人，大部分僧人都沒來吃飯，想必是遵守佛家過午不食的戒律。趙樸初老居士在《佛教常識答問》中寫
道：按照佛制，比丘午後不吃食物。原因有兩個：1、比丘的飯食是由居士供養，每天只托一次缽，日中時吃一頓，可以減少居士的負擔；2、過午不食，有助於修
定。這個制度，今天南方國家仍普遍實行。最嚴格的只喝白水，連牛奶、茶、椰子水都不喝。
吃完飯，我們便出去看夕陽。遙望天邊，落日正把
漫天的雲彩染紅，黃燦燦的夕陽掛在崖間的樹枝上，山風漸起，綠樹修竹在夕陽下擺動著身姿，大家都看的出神了。夕陽無限好，只是近黃昏，yelz又想起一則
關於老和尚和小和尚的故事來，便講給mm聽：從前有個小和尚很喜歡夕陽落山的景色，天天爬上山頂去觀看。這天，他看著看著忽然哭了起來。一個老和尚問他為
什麼哭。小和尚說：“夕陽落山的景色實在太美了，可是不管怎樣，我都不能把它留下。”老和尚聽了哈哈大笑起來。他說：“太陽天天都會升起落下，明知不可
留，那又何必強求呢？”
這好像是《情人保鏢》中谷樵講的故事，yelz不知道這個小和尚是否會像馬祖禪師那樣頓悟，但這個故事確實幫助過yelz去忘記那些不可留的人和事。
天
色已經很暗了，上封寺下面一溜買旅游紀念品的攤販也准備收攤了。這時候正是買紀念品的好時機，因為攤販們都樂於在收攤前再做一樁生意。因為公路可以直接通
上來，所以衡山頂上的東西比別處山頂的都便宜很多，mm買了幾盒泥人，老丈人則買了一塊看風水的羅盤。衡山上的攤販頗為有趣，喜歡相互拆台。你剛買了一個
小玩具，付了錢，隔壁的攤主就會大聲對你說：“你上當了，他買你**元，我只要你**元”，於是，你便又在這家攤位買些東西，誰知剛付完錢，對面的攤位又
喊起來，“叫你別買了，你還買！又上當了吧！這東西我只要**元”。
奇怪的事，當事人都既不生氣也不爭辯，一副置身室外的淡定模樣，想來，大家長年累月在一起賣東西，相互拆台已經成了習慣，倒是我們這些外來人，有點大驚小
怪了。
夜風越發大起來，我們便回到寺裡休息。一則沒有電視，二則第二天要早起看日出，不到7點，大家就睡下了。施工隊已經收工，進香放炮的人已經散去，夜幕下的衡山之巔，終於恢復了寧靜。
第
二天早晨五點，寺院的晨鐘便敲響了，僧人們起來做早課，我們也起來准備看日出。寺外，山風刮得很猛，好在觀日台就在不遠處，很快就走到了。觀日台已經聚集
了一大群等待日出的人，附近有軍大衣出租，沒帶外套的游客可以花20元租一件來御寒。太陽尚在沉睡，天邊仍有殘星閃耀，十五剛過，圓月當空，將月華灑在觀
日台上。
yelz此時的心情非常愉快。說來慚愧，這還是yelz第一次有機會在山上看日出。yelz曾在泰山和黃山頂上各住了一晚，第二天早上皆逢大雨，別說看日出了，差點連山都下不來，這一次總算是趕上了晴天，能真正看到日出美景了。
大約6:20左右，東方天際的雲層變成了火紅色，接著，太陽露出了火紅的一輪。上升，上升，再上升，在人們的歡呼聲中，燦爛的紅日從雲層間跳起，將新一天的晨光灑向盼望的人群。
看完日出回到上封寺，寺裡已經熱鬧起來，搶頭香的人們正在排隊，香爐裡的鞭炮又炸響了。飯堂裡，和尚和旅客們正在吃早餐，我們去的完了，粥已經分完，只剩下粗面饅頭。
收
拾好行李，告別上封寺，我們便爬上了衡山最高峰：祝融峰。 峰頂的小廟供奉著衡山的主守護神 --
火神祝融。小販們在向游客兜售全套上香物品：三柱高香，一串鞭炮，一疊紙錢和一套寫有佛道諸聖的拜帖。時間還只是早上8點過，寺廟裡已經跪滿了虔誠的信
徒。一些人一邊跪著，一邊在投石占蔔。占蔔工具是從中切開的兩個半圓球，扔出去後，如截面朝上，是陰；球面朝上，則為陽。根據陰陽組合，來判斷神佛是否保
佑自己完成某件事。
從祝融峰下到南天門車站，再下行車，可到半山亭。玄都觀就在此處，道觀建於南齊，距今也有1500多年了，門口有幅
對聯：“遵道而行但到半途需努力，會心不遠要登絕頂莫辭勞”，既應景，也說理，算是妙筆。歷史變遷，道觀的原跡已蕩然無存，如今的建築應該是近代修葺的。
玄都觀也不算大，進門的的大殿是玉皇殿，裡面供奉著玉皇大帝；其後是三清殿，供奉玉青，太清，上清。玄都觀算起來屬於道教龍門派譚處端一系，這個譚處端便
是全真七子之一。
幾百年前的玄都觀，應該是個極幽靜的所在吧，道士們在這裡體會“道法自然”是妙不可言的事。如今的玄都觀，處在半山交通擁擠之地，yelz坐在院裡便能聽到汽車喇叭聲，道士們也許再沒有清修的心態了。
告
別半山亭，時候已經不早，我們便徑直乘車下山，順便去逛了一下南岳大廟。南岳大廟的門派是40元，裡面就是個佛道諸神大聯歡。按yelz的話說，你叫的出
來的神仙，從趙公明到關二爺，從西方三聖到十八羅漢，都能在這裡找到，寺廟規模之大，供奉神佛之多，yelz還是第一次見到。其中，禪園中靈山十八羅漢的
雕塑造型頗為生動，屬於難得的精品。
下午1點，我們乘車離開了衡山。
別了，衡山。如有機會，還想再去一次，一定不做汽車了。