我們的滁州之行，完全是為了憑吊歐陽修的醉翁亭。原因不外有二：一是歐公在《醉翁亭記》中開門見山，直抒胸臆：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。”把我們一個個弄得神魂顛倒；二則是歐公的道德文章世所傾慕。歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（分江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身寒家，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天聖八年（1030）進土，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職。北宋建國不久，社會矛盾就日益顯現。出身於下層、富於社會責任感的歐陽修為了維護這個王朝而又修正它的弊端，入京參與範仲庵的變革，在政治上提倡“寬簡”的“慶歷革新”，新政失敗後遭貶。在文學上則以韓愈為宗，倡導有內容的古文，要掃除晚唐五代至宋初文學的哀靡之風。他提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。文學方面著名的“唐宋八大家”（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏）中，北宋就占了六家。且除歐陽修本人以外，其余五家都是出自歐門。歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。滁州位於安徽省東部，距六朝古都南京48公裡，省會合肥130公裡，與其西南琅邪山諸峰城山一體，望之蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。琅琊山古稱摩陀嶺，位於滁州縣城西南約5公裡。相傳西晉時琅琊王司馬佩率兵伐吳，曾駐蹕於此。東晉元帝司馬睿在稱帝前也是琅琊王，曾在此避亂，故後人改名為“琅琊山”。 琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，琅琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸雲洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建築群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖東八名勝境”，蔚然深秀的琅琊山歷來享有“蓬萊之後無別山”之美譽。
琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。據史書記載，琅琊名勝，自唐刺史李幼卿始開於大歷年間。他在南山“鑿石引泉，釃其流以為溪”，名為琅琊溪。在溪岸“建上下坊，作禪堂、琴台”。繼李幼卿之後，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修築城池樓館，開發山川名勝，傳下眾多名篇佳句。尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，“滁之山水得歐公之文而愈光”。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。 文以山麗，山以文傳，琅琊山聲名日隆，游人不絕。文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文征明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡。在琅琊山，唐、宋以來的摩崖、碑刻比比皆是，約有數百處之多。歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外游客嘆為觀止。琅琊山的美妙，在於她悠然於喧囂之外；琅琊山的雅致，在於她融合自然山水與建築為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。
醉翁亭
醉翁亭位於琅琊山半山腰處，在琅琊古道之旁，是上琅琊寺的必經之地。據《琅琊山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守於客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水間也”一句，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。亭內有聯對此亦作了點評：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”
醉翁亭落成後，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯“泉聲如聽太守操，海日已照琅琊山”，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，“夜闌酒半”，沈遵操琴彈《醉翁吟》，“宮聲在迭”，“有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴”。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。
醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉亭。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到“數百柱”，可惜後來多次遭到破壞。清代鹹豐年間，整個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七裡，亭影不孤。”
醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別致，亭台小巧獨特，具有江南園林特色。在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余台，風格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這裡古樹婆娑，亭台錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然後彙入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的“讓泉”二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，所以又被稱為“玻璃泉”。
醉翁亭北有二賢堂，初建於北宋紹聖二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰：“謫往黃罔執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也”，二曰：“醒來欲少胸無累，醉後心閑夢亦清 ”對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶歷八年，因其字劃今淺難以遠傳，於元佑六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為“歐文蘇字，珠聯璧合”，視為宋代留下的稀世珍品，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。明人馮若愚（即稱之為馮公者）曾有“宋碑文字之最者莫如歐公滁二碑“之評。
寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建築。有泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉。傳說當年歐陽修常在這裡與友人共飲，有一次，他忽生奇想，用杯盛酒浮於水上，任其潭流，流至某人腳下，即將杯中之酒飲盡，稱為“九曲流觴”，為後世引為趣談。後人在“九曲流觴“處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。
古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱“歐梅”。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十釐米便開始分成四枝。四枝干粗70多釐米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶腊梅之行，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，系明嘉靖年間滁州判官張明道特意為賞梅而建，原名“梅瑞堂”。古梅南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了“寒流疏影”、“翠積清香”兩塊碑刻，遂改為今名。圍繞古梅，還有覽余台、怡亭，都是賞梅的好所在，並且由於角度不同，而映入眼簾的梅姿也就各異。醉翁亭亭後最高處有一高台，曰“玄帝宮”，登台環視，亭前群山湧翠，橫葉眼底；亭後林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。春天，“野芳發而幽香”；夏季，“佳木秀而繁蔭”；秋天，天高雲淡，“風霜高潔”；冬季賞溪中石景“水落石出”，四季之景不同而樂亦無窮，這都是《醉翁亭記》述寫琅琊山的真實景色。
豐樂亭
豐樂亭建於琅琊山風景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。距滁州城約1公裡。這裡面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。關於豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人：“偶得一泉於（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭於泉側。”而民間傳說卻略有不同：據說歐陽修在家中宴客，遣僕去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意僕在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，僕從只好以直相告。歐陽修當即偕客一起去豐山，見這裡不但泉好，風景也美，於是在此疏泉築池，辟地建亭。泉名“豐樂泉”，亭名“豐樂亭”，取“歲物豐成”、“與民同樂”之意。二說孰是，無庸分辯，豐樂亭之建也是緣以“醉翁”歐陽修已定然無疑。因滁州“四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂遂書以名其亭焉。”，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇--《豐樂亭記》，後來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻於亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了"歐文蘇字，珠聯璧合"的稀世瑰寶。至宋元祐二年（公元1087年），滁州知州陳知新重修此景，把豐樂泉改名為“紫薇泉”，亭名未改。豐樂亭自聞名於世後，游人漸眾，與民同樂，更添風雅，歐陽修曾以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不知春將老，來往亭前踏落花”
豐樂亭亭前有山門，亭後有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內供與滁州有關的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周築以圍牆。豐樂亭內有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國古代文化藝術的珍品。
豐樂亭以北原有一條“西澗”，與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這裡優美的山水景色所吸引，吟詠了“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的膾炙人口的詩句。之後，人們依韋氏詩意在這裡建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建築。建國以後，政府為治理水患，開發水利，在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為“城西湖”，使許多景點沉沒湖底，但出現了另一種自然景像，四周青山環抱，中間碧水漣漪，山明水秀，魚躍鳥飛，風光無限，生機盎然。