去花果山之前，我對這個景點是比較拒絕的，因為我總覺得這些因某本書而設的景總有些太牽強。而且，吳承恩是淮安人，連雲港來弄個花果山，未免太占人家便宜了。但在花果山走了一遭後，我卻改變了這種想法。倒不是因為照海亭下那塊摩崖石刻上刻了毛澤東對胡耀邦說過的那句話：“孫猴子的老家在新海連市雲台山”。花果山就在雲台山裡。連雲港從北周北齊之後多數朝代都謂之海州。
吳承恩出生的淮安並無山，是一馬平川的江淮平原。現在城邊有了一座小小的山，那也不是自然形成的山，據說是武警戰士堆上去的。在接近連雲港的路上看到開始有低矮的山時我還在想，可能就是因為淮安沒山，靠近淮安的連雲港便趕緊聲稱它的雲台山是花果山吧？
直到進了水簾洞，我才開始否定自己的那些想當然。水簾洞那天然的洞穴前有一掛水簾順厚實的石壁晶瑩垂懸，飄逸而綿延。水簾遮覆處，在石壁之中赫然出現那個不太大的石洞，那就是水簾洞。還在吳承恩前往此山游玩之前，它就叫這名了。洞旁石壁上書著的“高山流水”四字是海州知州王同在明嘉靖二十三年題寫的。明代海州人張朝瑞在為花果山上的三元宮寫的一塊碑記裡就記述過，水簾洞是香客的必游之處。走在水簾洞裡，我在想，或許這座離淮安不遠的山是吳承恩那時能夠游歷得比較多的一座山吧，而這奇特的水簾洞連同它形像的名字一定給了吳承恩極深的印像和啟發。當吳承恩寫《西游記》時，這個水簾洞定然很容易就浮現在他的眼前。
後來在僻靜的怪石園裡看到各種形態各異、栩栩如生的怪石，特別有幾處看上去像猴子的石頭時，我就覺得，或許正是這些石頭引發了吳承恩極大的想像力，甚至說不定就是它們，讓吳承恩很自然地將孫悟空這個猴子形像植入了書中，並作為一個主角。而其他那些惟妙惟肖的石頭便化為書中其他的神怪形像了。
如此，那塊媧遺石和《搜神記》裡載有的東海人陳光蕊三子得道升仙的神話也順其自然地一一進入小說之中。這樣的聯想似乎十分符合邏輯。而如果符合邏輯，我們就比較容易還原《西游記》的創作過程了。
如今，花果山裡的確有不少猴子活動在“遙鎮洪流”景點內。景區的許多地方也有大大小小的猴子公仔賣，還有專門打扮成孫悟空和豬八戒的人員，以增加《西游記》的氣氛，順便攬游客一起拍拍照，以增加些收入。
雖然玉女峰的海拔只有620多米，但據說在峰頂的迎曙亭晨可觀海山日出，雨後可賞雲海翻騰，亦是難得之勝景。只是我們到那裡時正是個晴天白日，只能看到亭邊不遠處據說是乾隆皇帝題寫的“遙鎮洪流”的景點，危石層疊；只能看到玉女峰石碑旁那塊“飛來石”，兀然突出；只能看到山下海邊整齊的村舍洋樓和連綿的山巒，橙綠相間。
花果山的小徑其實還是十分幽靜美麗的，蜿蜒曲折，樹木婆娑。路旁還不時有些溪水叮咚，亭台樓閣。那些飛檐翹角不期然地伸出樹梢或掛在石壁，給這座名山增添許多古意。我們並沒有將所有的景點都走到，但我已經有些滿足了，因為這座山已以自身的悠遠歷史及奇特景像證明了它對一個作家和一本書的影響。我只是還有些不明白，為什麼毛澤東主席會在1955年至1958年的短短三年間三次談到花果山是孫猴子的老家。他老人家是怎麼考證的呢？
（附：在山上用午餐時我們吃到兩種以往沒吃過的菜，一個叫豆丹，另一個叫秋葵。據說豆丹實際上是一種專吃大豆的天蛾，它以吃豆葉、喝甘露為生，具有高蛋白、低脂肪的特點，有溫胃之功效，是一種地方特色佳肴。而秋葵看上去就像青辣椒，只是毫無辣味，卻像蓮藕一般有滑綿的粘絲，據說是一種高檔的營養保健蔬菜，有助消化、強體力、護肝髒的作用。不知心造吃過這兩種菜肴沒。我們通過手機查詢知道了它們的功效後，大家很快就搶著吃了不少。）