蒼涼的深歌 急驟的撥弦 狂野的舞步 飛揚的披風 重疊的裙裾 凜然的眼神 扭曲的手勢 劇烈的擊掌 律動的踢踏 低沉的響板。。。。。
弗拉門戈，你用這一切躁動不安的元素，究竟想傳遞給我們什麼？
是權貴們如影隨形的迫害，還是逃亡者無盡無休的漂泊？
是生者對逝者的撫慰，還是逝者對生者的囑托？
這裡纏繞著大漠間灼熱煙塵、洞窟內冰冷寒風、雨夜下倉皇潰竄、荒野中無助掙扎。這裡集合著朱門大院洶洶犬吠、異鄉陌路黑面譏諷、火刑柱上猙獰升騰的煙霧、幽谷中重重埋伏的屠刀。
這裡糾結著憂郁、哀傷、沉淪、悲傖、激憤、狂暴、哀怨、凄涼、孤傲。
這裡沒有溫婉嬌柔的“歌囀玉堂春，舞回金蓮步”，這裡拒絕一切風吹仙袂式的淺斟低唱。奉獻給看客的，只有沉甸甸的壓抑，只有血淋淋的傷痛，只有粗喇喇的怒濤，只有急吼吼的山風。
人世間一切的潦倒與坎坷、辛酸與悲憤的感悟都承載在那位跳躍舞娘跌宕空靈的舞步中。這是一種撕心裂肺、肝腸寸斷的傾訴。這是對黑暗人生、無常命運毫不留情的嘲諷。這是那些桀驁不馴的靈魂世世代代心口相傳的悲情敘事。這是視碧血為繁花的出離格調。
這世界上如果有一種可以用來歌詠苦難詛咒命運的藝術，那就是弗拉門戈。
在最有安達盧西亞風情的格拉那達，在最有格拉那達風情的山坡上的阿爾巴辛，我們與原汁原味的弗拉門戈舞有了第一次接觸。
大約可容百來人的弗拉門哥表演場中有一個不到20平米的木質小舞台，觀眾成品字形圍繞舞台的三面。待我們一行人入場後才發覺，正面已經被配備長槍短炮的韓國團隊完全占據。
嘶啞的喉音吼出的深沉憂郁的深歌唱過，用酣暢而急促舞步敲擊地板的男子獨舞跳過，作為墊場的幾位年輕女子也下場了，有經驗的觀眾知道，真正的主角該登台了。
橫眉蹙目，身材高大，梳著光滑發髻、手抓黑底白花多層荷葉綴邊大擺裙的中年女舞者，舉手頓足，便覺孤高。每每她揚起頭部 ，雙臂有力地後掠，跨步扭腰之時，棱角分明的臉上，傲岸的眼神似乎可以刺透天際的氤氳。。。。。。
曲終人散之後，一位同行的80後女孩不解地追問，“她的表情看起來為什麼這樣痛苦？”
表達孤獨的solea曲式是弗拉門戈音樂的基石，它表達悲劇的情緒，描寫黑暗的事物。弗拉門戈裡有一個詞叫做duende，意思是指演唱者的靈魂，西班牙一位詩人說過，duende只能出現在“靈魂裡最後一個鮮血四濺的地方”。盡管它現在被全世界贊賞，在紐約的百老彙和東京的夜店裡風靡，有多少追捧者能真正了解它的情感深度和復雜成因？所以行家常說，最好的弗拉門戈舞者不是年輕姑娘，不是專業演員，而是那些胼手砥足、飽覽人生滄桑的中年婦女。
余秋雨講過一句很精辟的話，“西班牙的一半風情，在弗拉門戈舞裡蘊藏。”
弗拉門戈，集深歌、舞蹈、吉他演奏為一體的特殊藝術形式，只有在安達盧西亞的多彩環境中才可以孕育長成。
有人說，弗拉門戈的根須生長在多元文化的沃土之中:摩洛哥、埃及、印度、巴基斯坦、希腊、廣大的阿拉伯以及中亞甚至拉美文化,雖然仍有眾多的爭議和不解,但它首先跟吉蔔賽人有關。隨著原居印度的吉蔔賽人輾轉流落到達這片土地，弗拉門戈的歷史開始了。在接下來的幾世紀中，吉蔔賽部族音樂在地中海邊、安達盧西亞的山脈中,與阿拉伯音樂、猶太音樂漸次結合起來。15世紀後，宗教、種族迫害進一步加劇，被當局視為異教徒的穆斯林、猶太人和吉蔔賽人,被迫向天主教會宣示改宗。為了逃避迫害，他們離家出走，流離失所，逃往偏僻的山區，三個有著不同歷史和不同文化背景的民族過著同樣的落魄生活，也許是吉蔔賽人最先用他們的歌喉、舞步、樂器記敘了這悲慘的一切。
弱者可以被剝奪用武器反抗的權利，但決不能被剝奪用歌舞來藐視命運的自由。
在吉蔔賽人賴以遮蔽風雨的昏暗陰冷洞窟裡，弗拉門戈之花在悄悄綻放
這是西班牙三個非主流民族綿延千百年悲慘境遇的集體記憶，也是沒有祖國、沒有家園的族群郁結已久的情感洪流融合交彙後的奔突與宣泄。正所謂“國家不幸詩家幸、賦到滄桑句便工”。
吉普塞人。他們的名言是“時間是用來流浪的，身軀是用來相愛的，生命是用來遺忘的，而靈魂是用來歌唱的”。千百年來他們被視為形像醜惡的巫婆神漢，受盡迫害,一直在歐洲的邊緣顛沛流離。
猶太人。2000年前，他們從走出耶路撒冷開始，就飽受流離失所的亡國之痛。在很長的時間裡，整個歐洲社會都普遍存在虐待和迫害猶太人的現像，而且這種歧視和迫害貫穿從政治領袖、宗教人士、知識精英到一般民眾的各個階層。其手段從限制就業到限制居住地區，從勒索財富到驅逐人口，多種多樣。一個猶太人領袖曾經這樣描述歐洲猶太人的處境：“對於活著的人，猶太人是死去的人；對於當地人，他們是異己和流浪者；對於有產者，他們是乞丐；對於窮人，他們是剝削者和百萬富翁；對於愛國者，他們是沒有祖國的人；他們是社會各階層都厭惡的競爭對手。”
摩爾人。他們在占據伊比利亞半島的800年間，大半時間是強勢的統治者。再往後，就從九霄雲外跌落地獄深層。自1501年起，當局違反《投降書》協議，開始分地區強行命令所有摩爾人棄教。強制同化,遷徙, 流放，驅逐，一浪高過一浪，直到被連根拔起、趕盡殺絕。到1526年，西班牙全境的摩爾人基本都已被迫改宗。1556年，菲利浦二世頒布法律禁止一切摩裡斯科文化，舉行秘密宗教儀式的殘存場所遭到封閉，摩裡斯科服裝遭到禁止，享有盛名的阿拉伯浴室被搗毀，最後阿拉伯語也被禁止使用。熊熊烈火中，“異教”典籍和文化科學書籍化為灰燼，兒童被強行抱去接受天主教洗禮，反叛者被帶上苦役犯的鐐銬，排成長隊，走向流放之路。農田無人耕種，村莊荒無人煙。由於侮辱和壓迫之烈，1578年，格拉納達摩裡斯科人第二次造反，兩年後被殘酷鎮壓，1609年，菲利浦三世國王發布正式命令，將所有摩裡斯科人驅逐出西班牙國土，大規模的驅逐延續至1614年，已經改信天主教的三百萬西班牙穆斯林離開了祖祖輩輩生活的家園。
索颯《在堂吉訶德的甲胄之後》中指出，“大驅逐”結束後，西班牙的基督徒被人為劃分成“血統純正”的“老基督徒”和出身可疑的“新基督徒”(即潛藏下來的改宗者及其後代)，西班牙居民在申請公職、軍銜、僧侶身份、上大學、當教師、移居海外領地時，必須出示“血統純正”證書或家譜，可疑的姓氏也成為判斷血統的重要依據。這一“血統論”政策直到1865年才被最後取消。
中國古代的大文學家司馬遷受過大磨難，他忍辱負重，著《史記》寄托憂思。 “感身世之戮辱，傳畸人於千秋”，-----魯迅道出了其中的因果關系。現代作家林非這樣歌詠司馬遷，“在凄慘、渾濁和肮髒得像糞土般的人世中，低下頭顱默默地咀嚼著刻骨銘心的痛苦，使盡渾身的氣力拼搏著去撰寫。”
司馬遷僅僅是一個人，而三個苦中求變的民族，天地玄黃，百年流變，神秘的弗拉門戈之花又層層疊疊地織入了他們幾多重痛楚與期盼？
“喪鐘在為誰敲／我本茫然不曉／不為幽明永隔／它正為你哀悼。”這首英國詩歌中的一句，後來成為一位美國人描寫西班牙內戰的著名小說的名字，這位作家叫歐內斯特•海明威。
這首小詩，也可以寄托我對弗拉門戈舞者們的深深敬意，因為有了那些舞台上倔強的黑色精靈，人類歷史上那麼浩大深重的苦難才可以被後來者牢記。