都說“峨眉天下秀，青城天下幽。”青城山是我國道教發源地之一，屬道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）為自己的宮觀命名，據說那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城位於都江堰市西南15公裡，離成都70公裡。青城諸峰，層巒疊嶂，終年常綠，茂林修竹，歲寒不凋，群山環衛，狀若城廓，故名青城。道家和道教其實是不同的，甚至可說從本質上是相反的。馮友蘭先生在《中國哲學史》裡面講到：道家要求人順應自然，而道教講求長生不老之術，從本質上來講，則是反自然的。我認為，此說確為見道之解。
初到青城山是剛剛參加工作不久，後來又曾經去過一次，多年之隔物是人非。初游我們還都是毛頭小子，指點江山、激情文字的年齡。只是覺得青城山的環境優雅，一路說說笑笑、打打鬧鬧的倒是忘記了欣賞沿途的風景。多年之後都是為人父、為人妻、為領導、為下屬的人，游覽的心境自然是大不相同。年輕的時候有體力、精力總是認為“無限風光在險峰”，少了一份沿途游覽的心境，一刻不停的想著向上、向上，總以為到了頂峰才能有一覽眾山小的氣魄。有了一些經歷之後懂得欣賞沿途的風景，一路走走停停、想想看看，那種登臨險峰的愉悅倒是其次了。青城山確實有“幽”的特點，由於歷代開拓者頗為上山的人設想，在山路中，游人每行10分鐘左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。這些小亭，有的建在路旁，有的建在石橋上，與周圍景色頗為協調，而且越往上，亭距越短，因為這時游人已感疲勞，需要多休息幾次。這些亭本地人稱為茅亭。茅亭或立孤峰，或屹危岩，或臨深澗，或跨清溪。樣式有四角、六角、八角，依勢而建，就地取材，杉木作柱，藤蔓作架，樹皮作瓦，古樸典雅，極富山野天然本色。亭妙，亭名妙，亭聯更妙：“小憩自然涼，何增今生來福地；登臨莫畏苦，會當絕頂看朝陽”。從青城山門到天師洞，這樣的茅亭有十多座，沿途逐一欣賞，也算樂事。雨亭、翠光亭、引勝亭、天然圖畫、駐鶴莊、遇仙岩，凝翠橋亭等。時間久遠了景物可能會忘記，但是亭聯卻還記得。也許是景物不過是過眼的煙雲，那些亭聯卻是書寫者的心得吧。
過凝翠橋再前行數十米便到天師洞了。天師洞為青城前山主要景點，它位於混元頂下，白雲溪之左，海棠溪之右，蟄居於三山兩水環抱之中，幽深極了。天師洞古名黃帝祠，唐代改稱常道觀，由於東漢張天師在此結茅傳道，故俗稱“天師洞”。青城山是道教發祥地，故天師洞是道教勝地，所以道家又稱天師洞為“神仙都會”、“第五洞天”。現在殿宇規模宏大，天師洞殿宇為三進，第一進是三清大殿，第二進是黃帝祠，第三進是道教始祖張天師居住的洞室，人們習慣於把這三進殿宇統稱為天師洞。
三進中印像最深的是三清大殿。三清大殿，殿宇輝煌，為兩層，正面是門柱五開間大殿，八米立柱都是整體石材制造，立柱的基礎是六支石雕巨獅，十分壯觀。大殿內供三清教主：即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。殿上有一副對聯，很能說明道教的思想基礎和三清的由來。
一生二，二生三，三生萬物；
地法天，天法道，道法自然。
對聯是從老子《道德經》中摘錄原文編撰的，是老子學說中的核心言論。在三清大殿的二樓是無極殿，有明代遺存下來的浮雕花屏，工藝水平很高。
三清大殿左側客堂後面是食堂和茶園，茶園內壁有明代著名書法家董其昌手書的歐陽修的《醉翁亭記》，刻於楠木版上。茶園內石壁上，有馮玉祥將軍石刻墨跡：“真雄奇，實寶地，子子孫孫保守你；誠幽秀，要固守，不許強盜搶了走”。橫額是“還我河山”，寫於抗日戰爭時期，均為隸書，筆力深沉。雖然文字有些粗淺，但是將軍的愛國精神躍然期間。因為抗戰期間馮將軍被蔣介石剝奪了兵權，無路請纓殺敵，便憤然隱居於青城祖師殿，直至抗戰勝利。天師洞內還遺留有國民黨元老於右任書法頗多。岳飛草書前、後《出師表》，刻於天師洞府外石壁上，是我國書法藝術寶庫中的珍品。對於書法了解不多，但是總認為字如其人，不知道岳飛的字是哪家哪體，但是字字如刀似峰。
最喜歡岳飛的《滿江紅》，
怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈,
三十功名塵與土，八千裡路雲和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切,
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅,
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血,
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
每次讀都會有熱血沸騰的感覺。
“覽勝而登臨，留連而忘歸”是張愛萍將軍在青城山門上的又一副楹聯，如果你能再吟誦品味一番，就會感到那是說出了游人游完青城前山後的共同心情了。其實，在大自然的美景面前，人類的任何語言甚至任何的表現手法都是蒼白無力的，我突然想到了中國古代的山水畫，再美麗的景色，高明的畫家都是寥寥的幾筆，甚至留下大片的空白，言有盡而意無窮，中間實在是包含了中國的哲學道理，而西洋的油畫則是講究寫實的，美則美矣，卻總是少了幾分想像的空間，不可不謂之憾也!