泰 山 霧 凇冬天來了，今年的冬天好像是來得特別早，而且特別的寒冷，剛剛進入十二月份，一場大雪就把泰山蓋了個嚴嚴實實。
不知是和泰山的情緣，還是一種直覺告訴我：這場雪會給泰山帶來霧凇奇觀。
懷著對泰山了解的自信心，冒著嚴寒，非常艱難地登上了泰山頂峰。
當我翻過極頂，向北望去，一層層雲霧在後石塢山谷中緩緩飄蕩，一個銀色的世界若隱若現地展現在面前，一陣大霧過後，眼前豁然明朗：銀裝的樹林，銀裝的古建，銀裝的山峰……。
霧凇，俗稱樹掛，是高寒地區常見的自然景觀。泰山地處四季分明的魯中地區，因此，霧凇奇觀非常罕見。
置身冰雕玉砌般的霧凇奇境，一組組引人入勝的精美畫面盡收眼底，一件件透發著大自然神氣的傑作目不暇接，泰山變了，變得更加威風，變得更加聖潔。
也可能是期盼霧凇太久的緣故，當真的霧凇呈現在我的面前時，一種難以表達的激動之情湧上心頭，登山的疲勞早已拋擲九霄雲外，我一會兒在霧凇的山林中忘情的狂奔，一會兒面對大山呼喊，一會兒駐足細細品味美妙的傑作。
看到這一處處精美絕倫的景色，似乎感覺到有一股神奇的力量在這裡施展威風，使我不由得想起了泰山女神—碧霞元君，這位著名的女神在民眾心目中是一位有求必應的善良形像，人們往往把美好的向往寄托於她，以求萬事如意，面對這夢境般的神山奇景，一種感激之情油然而生，我轉向供奉著泰山女神的碧霞祠，閉上眼睛默默的合掌施禮。
說感激女神，是一種精神上的寄托，真正應該感激的是大自然，唯有大自然有如此神奇的魔力，唯有大自然具備這般無比的威風。
一層霧紗撩過之後，堯觀頂隱隱約約的顯露出來，它就像從遠古傳來的一段神秘故事，在向我們訴說著祖先的美德和對美好未來的向往。唐堯，在當時雖是一國君王，但他住的仍是不加修飾的茅草屋，吃的是粗質的飯食，冬天穿獸皮，夏天著粗麻布衣，生活簡樸的不如一個守門人，他德高望重，深受人民的愛戴。當年，唐堯選擇了距離蒼天最近的泰山頂峰點燃柴火，祭拜天神；放眼山川，望祭大地；把自己的成功喜悅和對未來美好生活的理想用火帶給天神，從而實現與大自然的情感交流，以達到祈求風調雨順,國泰民安的目的。
一直延續了幾千年的泰山帝王封禪文化在這裡留下了重重的足跡。封禪,是國家統一,國泰民安的像征,帝王只有在國家昌盛的和平年代才能舉行封禪大典.
說起封禪，看到霧凇，想起了始皇帝封禪泰山的情景，公元前219年，秦始皇統一中國後，自己制定封禪禮制，帥朝廷眾臣來到泰山封禪，上山途中，遇上了暴雨襲擊，只好躲在了山路旁的大松樹下避雨，松樹因護駕有功，被封為“五大夫松”。樹能遮雨，不能避霧，霧所到之處就會結凇，如果始皇帝遇到今天的霧凇，“五大夫”不僅是保護不了這一代秦王，恐怕是連自身也難以保全。
雄才大略的漢武帝，曾經六次登上泰山舉行封禪祀禮，泰山雄壯威武的神威使他激動萬分，一氣呼出了：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣”的經典名句，他在泰山的最高峰上豎起了形制獨特的無字碑，把自己無法用語言表達的泰山情懷寄予一石，永遠地矗立於岱頂。
與漢武帝“一字不鏨”的無字碑相比，洋洋大觀的千字唐摩崖卻成了唐玄宗推崇泰山封禪的輝煌大作。開元盛世的黃金季節，唐玄宗李隆基率領文武百官、皇親貴戚和外幫客使，前呼後擁、浩浩蕩蕩的來泰山封禪，同時加封泰山神為“天齊王”，並親筆撰書了《紀泰山銘》刻在摩崖巨石之上。《紀泰山銘》通篇用唐隸書體寫成，它不僅銘刻下了唐玄宗東封泰山、歌功頌德的實績，卻更是一部不朽的書法藝術的大典，充分展示出了盛唐年代的風采。
宋真宗是把泰山封禪史劃為句號的皇帝,飛來石講述的就是宋真宗封禪時駐蹕泰山的故事.
風在吹，霧在飄。歷史的煙雲就像這縹緲的霧，隨風而去。
我踏雪來到古松園，一棵棵蒼勁挺拔的古松在霧凇的裝飾下，更加傲然、更加精神。
眼前的雲霧就像是頑皮活潑的少女，在面前飄來飄去，我仿佛聽到了她的清脆笑聲在周圍回繞，又能感覺出她那輕盈的身姿和你在這純潔無瑕的仙境中盡情的嬉戲。
我每走過一片樹林，總是那麼得小心翼翼，唯恐驚擾它們的夢境，唯恐不慎損壞它們身上的素裹銀裝。我多麼想讓這聖潔崇高的景觀能夠永遠的停留在這人間天上，為大山增添一份威風；我多麼想國家繁榮昌盛，人民能像現在一樣天天和平。