天葬是藏區最普遍的一種葬俗。依據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源於公元7世紀以後，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，並在當時推行和完善了天葬制度。關於天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬台，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。天葬台上桑煙引來的禿鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據說如此葬法是效仿釋迦牟尼“舍身飼虎”的行為。通常天葬之後會留下逝者的一塊頭蓋骨讓親人帶回去供奉。我曾在布達拉宮看到逝者的親人將研成粉末的逝者頭蓋骨同金粉混在一起，由布達拉宮的喇嘛蘸著這些粉末寫經文在黃色的紙上然後焚燒掉。
然而天葬後還保留死者頭顱的，唯有比如達木寺的多多卡天葬台，也稱多多卡骷髏牆，是全藏區唯一保存逝者頭顱骨的寺院，在世界上也是獨一無二的，由達木寺活佛白瑪白扎建造，大概有一百三十多年的歷史。多卡寺坐落在半山坡上，是個四方的院子，北面平房正殿的前面是個約三十多平方米按的院子，院子東西南三面有圍牆，牆高兩米左右，南面和西面牆上各有一個門，南面的門是給死人進出的，西面的門是給活人進出的，牆的內側就是一格格鑲嵌著亡者頭顱骨的“骷髏牆”，每格中頭顱骨大的一般放置四個，頭顱骨小的放置六個，約有近千個頭顱骨，牆角邊和正殿的地上不時還散落著一些頭顱骨。見照片多卡寺三。
因為不想過多的打擾逝者，所以進門在院子裡和正殿呆了一會兒就出來了。
多多卡骷髏牆被允許拍照，但我不想這樣騷擾逝者，強迫強哥接受我的請求，所以在這裡大家看不到骷髏牆的照片，只能看看外部的照片。照片《達木寺一》是我極喜歡的場景。
