傳奇之二：包車師傅摩梭漢子扎布。
我去瀘沽湖和香格裡拉都是坐扎布師傅的車，與他朝夕相處了六天。這六天讓我們從相遇到相知，從陌生到熟悉。把一個遙遠奇特的母系社會的摩梭人，真實地展現在我們面前。剝下了因不同的婚姻習俗和家庭社會結構而蒙在他們身上的神秘色彩，還原一個善良純樸勤勞無私的普通人的特質。
第一次坐上扎布師傅的車，是與他前往瀘沽湖。剛上車不久，他就提議大家自我介紹。在我們都介紹完畢後，他就開始介紹自己。他是個純正的摩梭人，排行老七，得益於部隊招兵，才離開大山，走向外面的世界，在西藏日喀則當了幾年的汽車兵，學到了一手過硬的駕駛技術。復員後來到麗江林業局工作。是公務員。只因熱愛開車，出來自己跑旅游了。他們摩梭人是全國唯一一個不需要打結婚證的人，他們的家庭以血緣為紐帶，結合在一起，家中以德高望重的女子掌家。一路上他為了調節氣氛，不時地講些他的逸聞趣事，讓我們開心，也讓我們從中對摩梭這個從未接觸的人群有正確的了解。摩梭人的男孩女孩在十三四歲行過成人禮後，就可以自由地追尋自己的感情。在共同的勞動生活中，產生了感情，有了互相約定的後，男方就可去女方家走婚，但男子要得到女方的認可，進入女孩子的花房，並不是隨便的，輕而易舉的。要經過好幾道關口的考驗：不能走門，必須從高高的窗口進入，窗下有幾米高的仙人掌，窗旁有碩大的馬蜂窩。當克服了這些進入園子後，還要能躲避家裡的狗。這也是智慧和力量的較量啊。摩梭人雖以感情為基點的自由走婚，但一般走婚對像都很固定，男子最多能有兩個阿夏（走婚對像的摩梭稱謂）。他們那裡從沒有因情變而產生過激行為，也很少出現違背鄉規民俗的亂搞。因為在淳樸的環境裡，道德的力量遠大過我們現代社會的。
到了瀘沽湖，我們走入摩梭人家，大概是由於扎布的關系，大家對此已沒了陌生與疏離的感覺。興致勃勃地參予與主人的互動，場面既熱烈又融洽。主人高興，客人盡興。
扎布師傅搞旅游多年，雖文化程度不高，但在這種迎來送往的生活中，接觸了各個階層的人物，積澱了豐富的生活智慧。也許是天性，也許是他的鄉土賦予他的質樸不易改變。每到一個景點前，他總是再三地告訴我們，那些東西不能買，那些人不能理，那些地方不能進，不然不光上當受騙，還會破壞的游玩的心情。我們是常在外游玩的，對旅游界的貓膩也略知一二。不拉人鼓惑人去買東西的師傅已是個好師傅了。我們有時就笑扎布，說他是麗江旅游界的叛徒，他無奈地笑笑，說：是的，我們這樣做是不符合行業潛規則的，旅游局也不高興我們這樣做，但沒辦法，我見不得這種騙人的事。也見不得我的游客上當受騙。 在香格裡拉。我們由於自己的喜好，想買正宗的藏刀，他幫我們分析了各種刀的性價比後，帶我們去了要去的刀廠。買完出來後，把刀廠給他的回扣都返還給了我們，讓我們的內心都很溫暖。
游走在香格裡拉的原始森林中，我們時常看見山間路邊一堆堆被砍下的大樹，大家看了很心痛，扎布更是氣憤異常。說這就是破壞天然林的盜伐。他也指責生活在這片林子中的人不愛護森林，自豪地說，我們摩梭人是最愛大自然的，人過世後，都在埋葬的地方種上樹，任何人不管發生什麼事，都不能動這個林子，所以每個摩梭人的村落邊，都會有大片林木，而且是越來越茂盛。他的家鄉在離瀘沽湖還有十多公裡山路的大山裡，不通公路，回家必須靠腳走。在一次聊天中，我問他，長年在麗江工作和生活，你還習慣家鄉的生活嗎？他說，麗江有什麼好？我還是喜歡我的家鄉。在麗江是為了謀生。我一點也不留戀麗江。現代的浮華並沒能侵蝕了他，他還是純純的，熱血的摩梭漢子。
這次出游歸來，向朋友們說起所有經歷，朋友們都很羨慕我，說我運氣真好，碰到的都是如此好的人。我也很慶幸，但仔細一想，物以類聚，人以群分，任何好人好事，也絕不會孤立存在的，它有著它發生發展的土壤。我們這群來自各地的游客，有的是通過奶奶認識扎布，有的是通過扎布認識奶奶。只要得到其中一項，這次旅游就有了歡樂和溫暖。我們在品味純樸，享受溫暖的同時，更應以我們的力量把這種美好的情感傳播下去，讓這世界多一點純淨，多一點愛。
