第五章（我們這批達人）
我參加的這個旅行團，非常具有特色，除了一些攝影高手外，有不少上海“達人”，他們到處收集各國，古玩、郵票、紙幣、銀幣、木雕、石雕、像牙雕、皮畫、甚至肥皂包裝盒等等……。團隊每到一國家或一城市必定有部分人會跑銀行、郵局、古玩市場，收集、淘寶。有的人甚至跑超市，買回一大包肥皂，取下裝飾包裝廣告，把肥皂送光。例如我們的團長老宋到了九十多國家，每次出國都能憑他豐富經驗淘到他心目中的寶。在滿載而歸途中也會有煩惱，有時會被海關沒收、敲詐、中途損壞。這次他掏到一根長三十公分的稀有海魚像牙，被海關敲詐不算，最後幾次翻箱倒櫃寶貝被損毀。我同室的商人陸先生上次去阿爾巴尼亞途中單身淘寶遭搶。我與這些掏寶能手都去過近70個國家，如商人陸先生專收集郵票、錢幣、肥皂盒；房產開發公司的高管王先生（專收集特別稀少的金幣、銀幣），每當他們淘到心目中的寶，晚上不管多疲倦，都會在客房裡喝著茶與咖啡，興奮地欣賞自己淘的寶。我非常欣賞他們的雅興，就像我采訪到一個有價值的人，必興奮睡不著覺，作筆錄整理一樣。他們都有特色、都計劃有生之年中走一百個國家，順便淘寶，成為某方面的“達人”。
從九十年代我出國開始，經常問一些同隊的中老年人為什麼想出國旅游？基本答案是：抓緊最後生命的時光，補回被老毛剝奪的一切。我們這批生活在封閉緊箍鐵桶人，一般在毛年代不要說出國，連想離開自已的戶口所在地都困難。在毛瘋狂折騰年代，我們不光犧牲了青春，而且活得愚昧、無知、荒唐。改革開放給了我們創造先富起來條件，一些人下海經商也為自己出國旅游打下經濟基礎，所以在有生之年拚命想與時間賽跑，來實現自己多看世界、多了解世界的夢想。
而我這個寫書人的特色是采訪，每到一國我會挖空心思找人談話。其實我們都在追求一個目標，環球一百個國家；一個價值（物質與精神）；一個收獲（最多、最好）。我注重追求精神，想用胡適先生提倡的“獨立思考”精神寫出一本有價值觀的政治游記留給後人、告訴世人，並把我看到的真實世界，通過對比和反思告訴還生活在缺乏民主自由價值觀的國人。
最近上海殘聯領導人請我喝茶聊天時說：據我們了解“上海有八十多萬殘障人，你是殘疾人中唯一走過69個國家的‘達人’，我們殘聯干部出國考察都是公費，而你自費，還在港澳出版了一本令政府不滿的政治游記《新海國圖志》；同時還在上海多家公園做什麼“民主公民論壇演講”。我回答：政府終不能剝奪我一個公民這點基本言論與出版權利吧。他又說：國家有關部門要殘聯多關心我這個不安分的殘疾人，希望我收斂點。不要老是挑共產黨骨頭，幫政府反思，講不中聽的話，對自己沒好處。這種歸勸與恐嚇對我這位經歷長期磨難，冤案十三年才平反的人是沒用的，我怎麼會輕易改變獨立思考精神呢？
我的采訪故事
我走訪69個國家，不知采訪了多少人？每次出國我都會直言不諱告訴領隊和導游，我是個寫書人，途中可能要采訪人，希望你們能幫忙與諒解，並送上我寫的書。常有人問我：你好不容易出國一次，花這麼多精力和麻煩與時間去采訪人值得嗎？還要付錢。我心裡清楚：我出國旅游目的與眾不同，在游歷各國的旅途中，我拄著手杖，因腿殘疾行動不便，很吃力。我獨自出行，沒有妻兒相陪卻從未覺寂寞過，因為輝哥的靈魂始終和我同在，與我同行。我們一起去看外面的世界，一起思索這些國家的富裕、進步與不足，一起為自己國家改革發展中出現的問題擔憂；而當謊言被揭穿，蒙蔽的雙眼得以發現真相與真理的時候，我們倆又常常是默契而會心地一笑
我是背負著兩個靈魂在環球旅行，有生之年要完全一個使命，走訪世界上主要一百個國家，寫出一本有價值的政治游記，告慰我的三哥，留給後人。因為我寫的東西離不開采訪，一般跟旅行社旅游都是走馬觀花，要寫出一個國家的真實面貌，必須采訪當地人，特別是長期生活在那裡的中國人，老華僑、新華人移民、接觸面廣的導游。這次我就采訪了五位女導游、二位男導游、其中還有一位女導游的丈夫與他的領導，另一位女導游的老師；兩位中歺館老板、七位中國勞工，一位中資企業經理，包括一位在留尼旺度假的南非使館人員。這裡還不包括我在機場、賓館、景點，匆忙碰到的任何在這個國家工作、經商的中國人。因為我深知，他們能比較完整彌補我寫出的真實面。這次采訪到這些朋友就幫我更深入了解以下3個問題：
關於中國對非洲的援助
當地華僑告訴我：中國對非洲的援助，是從一個極端走向另一極端。非洲人經歷了兩個時代的中國援助，第一次是毛澤東年代，那時中國本身是“窮國”，卻仍然給74個國家提供外援。在毛年代有句名言：是非洲朋友把我們抬進聯合國的，。他們在非洲都感覺到：非洲各國對中國示友誼和伸手是經濟利益驅動，是暫時短期的，因為他們的價值觀是親西方的，政治制度基本上接受西方模式。例如中國喜歡幫非洲國家建巨大規模的萬人體育場和開國際會議的場館，不考慮當地人實際需要，成為短暫擺式、事後都荒廢。而西方幫非洲各國是從長遠來滲透影響。像教育辦學校、文化設機構、醫療搞紅十會、宗教信仰建教堂等……。
在馬達加斯加，導游帶我們到一家豪華星級賓館吃中餐，這是安徽外經辦建造的，當時中方得知該國要開非盟會議，缺乏資金籌建場地，表示要援助，最後花幾十億在劃出的一塊土地上籌建了24座高級別墅，後來事情突變，建成的賓館派不上用途，管理費嚴重虧損。中方被迫改成中資公司辦公聚集地，有十幾家中資公司總部與外交機構在此駐扎。我們到時正逢春節，中國人基本放長假回國過年，只有少數留守員工。小溫常來很熟，幫我介紹賓館留守陳副經理。我抽空采訪了他。才知道：中國與馬關系一直不錯，特別是老總統時期，領導往來頻繁，援建項目不少，他們安徽外經辦就承建了不少。西方支持的新總統上來，有不同聲音，說中國是新殖民主義，是衝資源來非洲等等……經濟往來受阻，轉向西方，出現排華苗子。因為我們這裡是中資集聚地目標大，今年又接連出現多件華人被搶劫綁架事件，所以現在集團公司規定晚上不允許員工出去，白天也要二人以上結伴而行。今年九月該國普選，使館警示我們容易鬧事，對中資企業是個考驗，目前我們除了請軍隊保護外，還請國際保安公司守護。
基督教對非洲的影響與作用
這次我在非洲四國采訪，問到基督教對非洲的影響與作用？讓我感觸很深。
首先在非洲中資援外人員告訴我：非洲許多國家比中國窮，也兩極分化，有貪污腐敗。可社會對立不像中國大陸明顯，仇富情緒不嚴重。殖民者留下的法制、宗教、文化、道德等仍在發酵，作用明顯。如非洲人大多是“歡樂的窮人”。黑人普遍認為：我窮沒關系，但我有自尊與清白；財富不屬於我，就不該去拿，一切交由上帝安排。上帝使他們知足安樂，黑人對工作悠哉閑哉，心態樂觀，依戀自然，看淡死亡。非洲人嘲諷我們沒有宗教的中國人：“中國人沒有毛病，對的是對的，錯的也是對的”。稱華人為“人肉機器”。他們經常問中國人：“工作難道就是人活著的唯一目的麼？”非洲人認為工作、賺錢只是人生的過程，並非目的。人生目的是宗教精神追求，歸宿當然就是上帝。
其次在非洲的中國知識分子告訴我：在非洲大地，每一種宗教都允許他們自由傳播，連我們台灣的佛教大師也在非洲傳播佛教文化，所以各種宗教傳播之間競爭非常激烈，包括中國政府在大力宣揚的孔教，他們往往各顯神通。但基督教無疑是最具生命力，最吸引年輕人，前景最被看好。主要原因是基督教的普世價值觀最終被非洲人接受，同時傳教者們，他們來自現代文明發源地的歐洲及其它等發達地區，他們往往是虔誠的信徒，為傳播他們的宗教，他們付出了令人折服的努力和犧牲。
道德歸根結底是由信仰來維持的。就拿中國五千年來孔孟儒家道家的道德來說：是因為中國人對天人合一這種信仰裡邊衍生出來的，什麼事可以做、什麼事不可以做，對人就有一個很強的約束力。在其他國家也是同樣的，比如說：西方國家這種道德是因為基督教的這種信仰來維持的。毛澤東提倡的造反革命理論是摧毀了中華民族的道德基本價值觀，特別是十年文革浩劫，徹底把中國社會道德喪盡天良。
最後非洲當地華僑告訴我：基督教已成為非洲第一宗教。非洲各國精英幾乎全畢業於歐美高校。元首就職儀式、國慶大典、學位授予、婚禮葬禮等，都少不了請牧師和神甫到場。最重大的節日是基督“聖誕節”，而非獨立節。而基督“復活節、情人節、愚人節”也已成為中南部非洲的普遍節日。整個非洲教育體系、醫療制度、軍隊操典、教材藥典等等……不是英式就是法式，市政建築參照西方標准，連汽車方向盤都學西方裝在右邊，西餐更是最體面的餐式。
在非洲基督教盛興的國家，都是從無到有，蓋起不少漂亮的教堂建築群，和一些頗具規模的教會學校，越來越多的教友加入。每個禮拜天，當地的基督教禮拜會分二場，第一場以老教友為主，其中有許多當地政要和社會賢達人士，社會影響力很大。第二場主要以青少年教友為主，在第一場禮拜會時，這批青少年被安排在教會大學教室內，分年齡段做輔導學習，有專人的講解啟發，也有每個人的踊躍發言。基督教在當地的傳播，的確起到傳播文明的作用，每個禮拜天，漂亮的大巴到各個鄉村角落免費接送人們到教堂，教堂內邀請流行歌手、樂隊到場表演，禮拜會上台上台下又唱又跳，完全是演唱會現場。這樣的教會對文化精神貧乏的非洲百姓，特別是青少年，該有多大的吸引力啊。不少年青的不良習氣：貪杯喝酒、賭博、色情，好貪小便宜不良嗜好，通過教會道德孵化得到糾正。
許多不了解非洲歷史的人認為，基督教是一種從歐洲“被介紹”到非洲的宗教，他們忽略了這個事實，即在非洲這片土地上，基督教早已歷經千年，並在無數非洲人的生活中扎根，廣為傳播。關於非洲的基督教藝術，還有一個誤解，即認為它是對歐洲“純正”的基督教藝術形式的借用，是歐洲基督教藝術嫁接的產物，並且是一種笨拙的模仿。這種觀點，無視非洲人對基督教的理解及其基督教藝術創作。古老的基督教在非洲形成了自己的特點，並且非洲人很早就開始了獨具特色的基督教藝術體裁創作。基督教在非洲藝術中的影響是廣泛和深刻的，在很多地區，無論是建築藝術、服飾藝術，還是裝飾藝術、敬拜用具等，都體現出了基督教的影響。例如十字架，黑人佩戴用棕櫚酒浸過的十字架去王室陵園祭掃，十字形符號也在法庭裁決和祈雨的場合使用，還被做成護身符保佑人們在狩獵、孕產和旅行等活動中一切順利。
為什麼黑人願意接受殖民主義遺產
我在留尼旺海灘賓館相識了一位帶著妻兒從南非來度假的使館官員，他畢業於北京外交學院，先後在非洲三個國家的中國使館待了十幾年，非常熟悉非洲。我送了一本自己寫的書《新海國圖志》給他，他見我是個有思想的寫書人，樂意交談，但叮囑寫稿不要提他姓名。他非常感觸告訴我對非洲的一些看法：
整個非洲除了埃塞俄比亞和利比裡亞兩國名義上保持獨立，實際上非洲96%的領土都曾淪為英、法、德、意、比、葡、西等國半殖民地。非洲國家的獨立，主要依靠二種鬥爭方式實現的：一種是廣泛發動群眾，運用除武裝鬥爭外，罷工、游行、示威等各種合法鬥爭；另一種是向殖民宗主國政府和殖民當局開展上層鬥爭，宗主國在國際國內環境的壓力不得已的情況下，為了維護自己的利益和影響，通過非暴力和平談判，有條件地允許非洲殖民地獲得獨立，迫使他們簽訂各種各樣保護殖民宗主國利益的條約和協定。像法屬西非和赤道非洲絕大多數殖民地就是這樣，我工作的南非同樣如此。
非洲不少國家在反殖民主義運動中和獨立後，都學習和接受過蘇聯和中國的革命暴力社會主義模式，結果都失敗，許多國家因缺乏內部凝聚力，出現長期動亂不已的局面。殖民當局造就了一批非洲的社會精英，他們人數雖少，但大多是西方國家培養的知識分子，能量不小。他們是非洲最早一批民族主義者，獨立後掌握國家的權力，大都沒有管理國家的經驗，最後不得不承襲殖民地時期建立的行政管理組織和立法制度，獨立進程十分倉促，許多國家未經改造卻繼承了原有的行政管理組織和立法制度。
他告訴我：中國人有種錯誤觀點，認為非洲長期受殖民主義殺戮和掠奪罪行罄竹難書，黑人一定恨之入骨。相反認為：我們與非洲黑人是天然朋友“同志加兄弟”。其實殖民主義在歷史上有“雙重使命”，它既有破壞性，也有建設性使命。殖民主義在非洲的統治在經濟上已完成了把非洲經濟納入國際經濟的軌道，成為世界資本主義經濟體系的附屬部分。西方列強向非洲提供和打造了過去從來沒有的現代文明東西，如學校、醫院、銀行，體育，工業；建造了公路、鐵路、電話、電訊、水庫、港口和機場等基礎設施。種植了咖啡、可可、煙草、花生等經濟作物。引進了貨幣經濟，金融和外貿，包括現代的股市、網絡。推動了非洲經濟的商品化等，大大提高與促進了非洲各國的經濟增長與工業生產力的發展。
在非洲同樣留下殖民主義遣產的國家與社會，英國要比法國好。非洲歷史創傷盡管在老一輩人（像南非之父曼德拉）身上難磨滅，但年輕人樂意接受殖民主義遺產、文化、語言、宗教、法制，特別對西方普世價值觀的追求是強烈的。非洲知識精英基本上都從西方留學回國，他們比較客觀來分析和解讀殖民主義的利與便、對與錯，他們接受與保留了正確與好的一面，他們沒有一直停留在仇恨之中，也不接受馬列主義革命暴力論，更贊成印度國父甘地的和平談判論。在宗教信仰上他們提倡自由開放，主要接受得是原殖民主義的天主教與基督教。
聽了他的話我很有感觸，走非洲四島國就明顯看到這些島國不是學英式，就是學法式。當地黑人崇拜殖民主白人遠超過中國人。中國人的錯誤思維一定要改變，昔日殖民暴行早已隨歲月流逝，今日非洲民主體制國家與世界上獨裁專制國家相比，與周邊非民主體制的阿拉伯世界與北非埃及的動亂與政權翻盤相比，非洲黑人是感謝白人的。因為沒有英法殖民遺產，就沒有今日非洲發展的一切。