7月19日，星期二，陰轉多雲。當日行程：拉薩------曲水------浪卡子------江孜------白朗------日喀則。
上午，向西出拉薩城區，318國道沿拉薩河北岸至曲水縣曲水鎮，拉薩河至此彙入雅魯藏布江。沿雅魯藏布江向西不遠至達嘎鄉，車駛離318國道，向南越過曲水大橋，進入貢嘎縣，曲水大橋橋下流淌的是黃濁的雅魯藏布江。“雅魯藏布”藏語意為“從上部高坡流下來的水”，發源於喜馬拉雅山北麓海拔5500多米的傑馬央宗冰川，具體方位在日喀則地區仲巴縣境內，是中國最高的大河。雅魯藏布江自西向東橫貫大半個西藏，流經日喀則、拉薩、山南、林芝等4個地市，23個縣，通過著名的雅魯藏布江大拐彎峽谷，經墨脫縣流入印度後稱布拉馬普特拉河（Brahmaputra River），在孟加拉國與恆河相會後流入印度洋孟加拉灣，中國部分長1940公裡，全長2840公裡。
從拉薩到日喀則，通常是兩條路，一條是318國道，另一條走的是老路，即307省道，雖然比走318國道要路遠山高，但精彩之處也就在這條路上。
第一印像深的是翻越岡巴拉山口（4990米）。大巴進入貢嘎縣沒跑多遠，開始走上一條漫長的上坡路，越是往上，山路越陡，也更加迂回曲折。朝車窗外向上或向下看，山路有時呈S形，有時呈“之”字形，有時像一條緩緩蠕動的長蛇，有時又似一根玉帶繞在半山腰。山谷對面路邊紅白相間的隔離防護墩隱約可見，環顧四周，遠處僅有的一輛大巴猶如崇山峻嶺中的一只爬行的小甲蟲。由於陰天濕度大，越高霧氣越濃，快到山頂時，大巴像在雲霧中穿行，一二十公尺外好似什麼也看不清楚。當我們為行駛安全而略顯緊張時，岡巴拉山口到了。然而，由於山上濃霧夾帶著細雨，四周白茫茫一片，幾乎什麼也看不見，也根本無法拍照。
玉帶似的山路
山谷對面路邊紅白相間的隔離防護墩
下山的路，即由貢嘎縣進入了浪卡子縣，山路彎彎曲曲，一直延伸到湖邊。越是向下，視野越開闊，景物也漸漸清晰起來。我們居高臨下，首先進入視野的是兩山相夾的並不十分開闊的湛藍的湖水------這就是著名的羊卓雍錯。令人驚異的是，在盤旋的山路上隔湖而望，羊卓雍錯西面的寧金抗沙峰（7191米）白雪覆蓋，潔白光亮，奪人魂魄。307省道緊貼著羊卓雍錯狹長段的北岸一直到浪卡子縣城。一路上山水相映，綿羊成群，湖對岸，時而看見綠色而平緩的山坳中點綴著金燦燦的油菜花，與稀疏的幾間農舍柔情地交織在一起，安靜而祥和，真有一種與世隔絕的味道。
濃雲下的羊卓雍錯
湖邊的綿羊群
湖對岸山坳中的農舍和田地 隱約可見羊卓雍錯簡稱羊湖，被藏民群眾稱為三大聖湖之一，也是距拉薩最近的一個聖湖，約110公裡。在藏民的心目中，羊卓雍錯被看著為“神女散落的綠松石耳墜”，因為碩大且湖汊眾多的羊卓雍錯與她的三個姐妹湖------空母錯、珍錯、巴糾錯手足相連，組合成一個巨大的水域，若從高空看，整個羊卓雍錯猶如雪域高原上無與倫比的藍色耳墜。晴朗天氣，在陽光的照射下，不同時段，羊卓雍錯會呈現出夢幻般的天藍色、淡藍色、綠藍色。
返回途中的羊卓雍錯
返回途中的岡巴拉山路
距羊卓雍八九十公裡，就是著名的卡若拉冰川（5036米）。因為是陰天，冰川頂部和茫茫白霧混為一體，難以分辨，但從山肩到山腳覆蓋著的厚厚冰川，給人的第一感覺：雄渾壯美，晶瑩皎潔，寒氣襲人。冰舌末端離公路僅二三百米，據說原本與公路近在咫尺，由於氣候變暖，冰川已大量融化。此處也是電影《紅河谷》的拍攝點。
卡若拉冰川
此處亦為電影《紅河谷》的拍攝點從卡若拉冰川到江孜縣城約70公裡，307省道沿年楚河北岸至江孜縣城，然後轉向年楚河南岸，經白朗縣直至日喀則市。年楚河是雅魯藏布江中游最大的支流，它的東部源頭為卡若拉冰川。年楚河流域土地肥沃，物產豐富，自古即為西藏發達的農業區，現在仍有“西藏糧倉”之稱。 在前往江孜縣白居寺的途中，路兩旁是開闊的農田，大片大片的綠色植物，不是青稞就是小麥，有些路段則是一望無際的油菜花。此處油菜花的面積，雖不及青海湖邊連綿不斷的成千上萬畝油菜花那麼壯觀，但面對金黃色的油菜花，沁人心脾的菜花香撲面而來，讓人深深地沉醉。游客紛紛下到農田，有的在田埂上，有的深入到油菜地裡面，或站或蹲，擺出各種姿勢，讓自己的笑容與倩影同西藏的美景定格為永恆的畫頁。
年楚河流域大片的農田
香氣襲人的油菜花下午三點半抵達江孜縣白居寺。剛進寺院，一排碩大的金黃的轉經筒赫然出現在眼前，足有三十只之多，顯然是擋不住它的誘惑，我們按規矩也試轉了一遍。
白居寺藏語為“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”，通常簡稱“吉祥輪寺”，始建於十五世紀初，距今已有五百多年歷史，現在屬全國重點文物保護單位。白居寺在藏傳佛教中具有十分獨特的地位，它最大的與眾不同之處是薩迦派（俗稱花教）、格魯派（俗稱黃教）、噶當派（一說是布敦派）三大教派共存的一座寺院，分享同一大殿，被譽為是“兼容並包的平和之寺”。曾在中央電視台看過一檔專門介紹白居寺的短片，當記者問一喇嘛為何一寺三派能和諧共處時，這位喇嘛說，一寺三派本是同一佛祖，同根同源，“就像水的源頭就是雪山”，說得多麼形像，又多麼具有地域特征。
江孜的白居寺塔
白居寺另一大特點是塔中有寺，寺中有塔，寺塔渾然一體，相得益彰，它是藏傳佛教寺院中塔寺結合典型的建築。寺院中的白居塔因殿堂內繪有十余萬佛像，因而有“十萬佛塔”之美譽，白居寺也正因為這座佛塔而更具魅力。每年農歷的四月初八，寺院中的眾多僧人用肩杠出巨幅唐卡懸掛在高處，供人朝拜，其熱鬧場面亦可想而知。
離白居寺不遠，就是江孜宗山抗英遺址。站在遺址的大門旁，抬頭仰望，宗山平地突兀而起，依山勢而建的建築物，從半山腰一直延至山頂，氣勢雄偉。雖然，我們沒有登上山頂，雖然，聳立在江孜古城中央的宗山離地面只有100多米高，但1904年西藏人民抗擊英軍入侵的壯舉卻歷歷在目，宗山和那些可歌可泣的反帝英雄的高大形像將永遠牢記在心中。這就是江孜為何叫英雄城的原因所在。
江孜宗山抗英戰場遺址
繼續向西，目的地是西藏第二大城市------日喀則。因還有90公裡路程，路面平坦，車開得飛快。路的兩側農田廣闊，遠山呈鐵鏽色，山上沒有樹木，至多是分布不均的淺草。道旁樹叢茂盛，遮擋了視線，很難抓拍車外景色。一路上，朝窗外望去，日喀則地區藏民的房屋建築樣式，不同於拉薩地區，更不同於林芝地區。房屋絕大部分是方方正正的，兩層樓，呈“田”字形，看似都是近些年新蓋的。我們在快速行駛的車中所能看見的牆面，每面基本都有三到五扇大大的窗戶。房屋四角有突出部分，上面插有干樹枝，干樹枝上掛有經幡，有的家庭還將四個頂角的經幡圍成一圈，五彩斑斕，煞是好看。房屋周邊有許多樹木，或是成片的樹苗林，環境宜人。難怪大海導游在介紹日喀則藏民的生活時，不無充滿羨慕的口吻：日喀則僅八九萬人，居住的都是大房子，田字形大樓，家家戶戶都有四五十畝田地，相當富足，被譽為是“建在農莊上的城市”。
日喀則地區廣闊的農田
日喀則地區藏民的住宅
經過白朗縣到日喀則市，途中還有一現像頗有特點。日喀則藏民每家每戶都有一個寬敞的院落，院落圍牆半人多高，正是這半人多高的圍牆上都貼滿了牛糞，黑黑的，圓圓的，而且橫裡豎裡整整齊齊，有些圍牆頂部齊刷刷側排了已曬干的牛糞。用牛糞作燃料，早已熟知，既經濟又環保，但家家戶戶的圍牆上都有如此多的牛糞，便使人自然聯想到藏民家中的牛肯定是有一定數量的。或許，這也是對“建在農莊上的城市”的又一詮釋。
藏民住宅圍牆上貼的牛糞（因車速快，照得很模糊）
翌日，天氣晴朗，主要活動內容是游覽日喀則市內的扎什倫布寺。扎什倫布寺是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大佛寺廟，於公元1447年由格魯派祖師宗喀巴（十五世紀西藏佛教史上著名的宗教改革家，創建了嚴守戒律的格魯派。格魯，藏語意為“善規”。由於宗喀巴大師及其追隨者戴黃色僧帽，俗稱黃教。）的徒弟一世達賴喇嘛根敦珠巴始建，是黃教四大寺院之一。寺內主體建築由錯欽大殿，五世至九世班禪靈塔祀殿，十世班禪金制靈塔祀殿，寺內供奉有世界最大的鍍金強巴佛像等大量珍貴文物。寺內有九世班禪曲吉尼瑪於1914年主持鑄造的彌勒佛坐姿鎏金銅像，歷時四年左右，總高26.2米，用紫銅23萬多斤，並有大量珍珠、琥珀、珊瑚、綠松石等加以裝飾。該寺面積近七十萬平方米，1961年被國務院列為國家重點文物保護單位。
扎什倫布寺（1）
扎什倫布寺（2）
扎什倫布寺（3）
扎什倫布寺（4）
扎什倫布寺（5）
參觀許久，夕陽之下，依依惜別扎什倫布寺。回望依山而建寺院，宮殿布局合理，錯落有致，在陽光的照射下，金頂紅牆顯得格外醒目、壯觀，堪與布達拉宮相媲美，寺內的大經堂、強巴佛殿、漢佛殿，以及大量珍貴的歷史文物深深地印在自己的腦海裡，揮之不去。