“有橋沒有水，有碑沒有馱，有鐘沒有鼓，有廟沒有佛”。這句老北京的順口溜說的就是“歷代帝王廟”，在明清北京三大皇家廟宇中（另兩個是太廟和孔廟）可能最不為人所熟知。但，了解的人不多不代表這裡不值得一去，相反，這裡有許多其它皇家廟宇中所沒有的歷史遺跡。十一期間，北京的著名景點故宮、頤和園什麼的都是像高峰期間的地鐵站，而十一第四天我去的時候，整個帝王廟裡面游客總共不超過30個，看到如此好的古跡而游客如此之少，不禁暗自竊喜，雖然料到人會比其它景點少，也沒料到人會這麼少，原來在北京，十一期間的各大景區裡，也有如此的——“妙處”。有時候就是這樣，一個很棒的歷史遺跡就離你很近的地方，但因為不了解，所以常常擦肩而過。希望以後來北京游玩兒的朋友，除了去那些婦孺皆知的故宮北海景山頤和園等等之外，別忘了有空也去看看歷代帝王廟。 歷代帝王廟始建於明代嘉靖九年（1530年），是明、清兩代皇帝祭祀歷代各民族傑出帝王和功臣名將的地方。清朝順治皇帝定都北京後祭祀的帝王為25位。康、雍、乾三代皇帝對歷代帝王廟都非常重視。康熙曾經留下諭旨：除了因無道被殺和亡國之君外，所有曾經在位的歷代皇帝，廟中均應為其立牌位。乾隆皇帝更是提出了“中華統緒，絕不斷線”的觀點，把廟中沒有涉及的朝代，也選出皇帝入祀。乾隆幾經調整，最後才將祭祀的帝王確定為188位。從明嘉靖十一年至清末的380年間，在歷代帝王廟共舉行過662次祭祀大典，其中皇帝祭祀16次。 歷代帝王廟是我國現存唯一的祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的明清皇家廟宇，是我國統一多民族國家發展進程一脈相承、連綿不斷的歷史見證。
廟門兩側立著下馬碑，碑座是長方形的，沒有龜趺，這便是那句順口溜裡的“有碑沒有馱”。原本是木頭的，到了乾隆換成了石碑，上面鑄刻“官員人等至此下馬”，以表示對歷代帝王和先賢功臣的尊崇。東西兩側的下馬碑均用滿、漢、蒙、回、藏和托忒（原居住在准噶爾草原民族的古老的蒙古文字）六種文字刻書，碑的陽面刻三種文字，陰面（即背面）再刻三種，而且不同民族文字的位置在兩塊碑上互換，以示各民族平等。
從景德門門洞看歷代帝王廟的正殿——景德崇聖殿。
御道有一道裂痕，是原物。
順口溜中的“有廟沒有佛”指的就是歷代帝王廟供奉的不是佛，而是歷代有德君王和功臣名將。景德崇聖殿內分七個神龕位，總共供奉188名歷代帝王的牌位，牌位赤底金書。
正中間的神龕供奉的是三皇——伏羲(太昊)、神農(炎帝)、軒轅(黃帝亦稱有熊氏)。北京歷代帝王廟的祭祀對像已經遠遠超越了帝王家族的“宗廟”範疇，具有更為廣泛的內容，是我國歷史發展到封建社會晚期出現的跨家族、跨民族的全新廟宇類型。
歷代帝王廟的景德崇聖殿兩側的四個碑亭也是一大看點，這張是東南碑亭，重檐歇山頂，建於清雍正年間，此碑亭內的石碑是“父子碑”，碑陽為雍正十一年（1733）《歷代帝王廟碑》碑文，滿漢合文，碑陰（即背面）為乾隆五十年(1785）《歷代帝王廟禮成述事》碑文，漢文。
碑陰（即背面）乾隆《歷代帝王廟禮成述事》碑文，只有漢文，沒有滿文。一塊碑，父子都有碑文的估計在全世界也不多吧。
這個我覺得像龍蝦，皮皮蝦之類。
龍子老六赑屃，雕刻的紋路很是精美，也是我看過的赑屃形像最像龍（銀家本來就是龍的孩子）而不是烏龜，這才是我心目中龍子的形像啊。看完之後我就懷疑，那些馱碑的明明像王八卻要說是龍的兒子的解說，是否有真的想過龍爹的感受。
這張Google Earth圖可以看出歷代帝王廟和妙應寺白塔的位置關系。
以前，解放後歷代帝王廟被159中學（前身是女三中）作為校舍使用，後來為了保護古建，學校遷移，可以看出當初的電線PVC管也被保留下來，作為歷史見證。不知道什麼單位負責歷代帝王廟的維修修復，個人覺得很贊。
大殿西側的兩個碑亭，那段保留的彩畫在大殿西側，一定去看看。
在歷代帝王廟的東南角，有個小院落，裡面坐落著神庫、神廚、宰牲亭和井亭。
這張平面圖可以看出那個小院子的位置，另外，各位看官要注意，在這個小庭院的西側有個鐘樓，但，對稱的位置並沒有鼓樓，這便是順口溜中的“有鐘沒有鼓”，古代廟宇晨鐘暮鼓，不敲代表日落之下的鼓，表示吉利。
據文獻記載，從明嘉靖十一年（1532）到清末（1911）的380年間，北京歷代帝王廟中共舉行過662次祭祀大典，明清皇帝親自主持祭祀大典達16次。其中，雍正帝5次，乾隆帝6次到歷代帝王廟祭拜。
本屬於歷代帝王廟的影壁現在被一條阜成門內大街分隔開來，原本廟門和影壁之間有三座石橋，而影壁和廟門之間有條很短的景德街，街的兩端各有一座牌樓，這條很短的街在原來是不許馬車和老百姓走的，都要繞道影壁南邊，1954年，道路改造，石橋和兩座牌樓都被拆除，其中一個牌樓在首都博物館的一層大廳復建，有機會各位可以去看看。
黃色圖釘就是歷代帝王廟的位置，可以看出其和故宮的位置關系。Tips:地鐵4號線“西四站”下，沿阜成門內大街往西200米即到歷代帝王廟，或坐公交“白塔寺”站下，門票20。