摘自www.mypcera.com/
一、江行觀感
譯完了柯羅連科的《我的同時代人的故事》第一卷三十萬字之後，原定全家出門旅行一
次，目的地是廬山。脫稿前一星期已經有點心不在鎬；合譯者一吟的心恐怕早已上山，每天
休息的時候擱下譯筆（我們是父女兩人逐句協商，由她執筆的），就打電話探問九江船期。
終於在寄出稿件後三天的七月廿六日清晨，父母子女及一外孫一行五人登上了江新輪船。
勝利還鄉時全家由隴海路轉漢口，在漢口搭輪船返滬之後，十年來不曾乘過江輪。菲君
（外孫）還是初次看見長江。站在船頭甲板上的晨曦中和壯麗的上海告別，乘風破浪溯江而
上的時候，大家臉上顯出歡喜幸福的表情。我們占居兩個半房間：一吟和她母親共一間，菲
君和他小娘舅新枚共一間，我和一位鐵工廠工程師吳君共一間。這位工程師熟悉上海情形，
和我一見如故，替我說明吳淞口一帶種種新建設，使我的行色更壯。
江新輪的休息室非常漂亮：四周許多沙發，中間好幾副桌椅，上面七八架電風扇，地板
上走路要謹防滑交。我在壁上的照片中看到：這輪船原是初解放時被敵機炸沉，後來撈起重
修，不久以前才復航的。一張照片是剛剛撈起的破碎不全的船殼，另一張照片是重修完竣後
的嶄新的江新輪，就是我現在乘著的江新輪。我感到一種驕傲，替不屈不撓的勞動人民感到
驕傲。
新枚和他的捷克制的手風琴，一日也舍不得分離，背著它游廬山。手風琴的音色清朗像
豎琴，富麗像鋼琴，在雲山蒼蒼、江水泱泱的環境中奏起悠揚的曲調來，真有“高山流水”
之概。我呷著啤酒聽賞了一會，不覺叩舷而歌，歌的是十二三歲時在故鄉石門灣小學校裡學
過的、沈心工先生所作的揚子江歌：
長長長，亞洲第一大水揚子江。
源青海兮峽瞿塘，蜿蜒騰蛟蟒。
滾滾下荊揚，千裡一瀉黃海黃。
潤我祖國千秋萬歲歷史之榮光。
反復唱了幾遍，再教手風琴依歌而和之，覺得這歌曲實在很好；今天在這裡唱，比半世
紀以前在小學校裡唱的時候感動更深。這歌詞完全是中國風的，句句切題，描寫得很扼要；
句句葉音，都葉得很自然。新時代的學校唱歌中，這樣好的歌曲恐怕不多呢。因此我在甲板
上熱愛地重溫這兒時舊曲。不過在這裡奏樂、唱歌，甚至談話，常常有美中不足之感。你道
為何：各處的擴音機聲音太響，而且廣播的時間太多，差不多終日不息。我的房間門口正好
裝著一個喇叭，倘使鎮日坐在門口，耳朵說不定會震聾。這設備本來很好：報告船行情況，
通知開飯時間，招領失物，對旅客都有益。然而報告通知之外不斷地大聲演奏各種流行唱
片，聲音壓倒一切，強迫大家聽賞，這過分的盛意實在難於領受。我常常想向輪船當局提個
意見，希望廣播輕些，少些。然而不知為什麼，大概是生怕多數人喜歡這一套吧，終於沒有
提。
輪船在沿江好幾個碼頭停泊一二小時。我們上岸散步的有三處：南京、蕪湖、安慶。好
像有一根無形的繩索系在身上，大家不敢走遠去，只在碼頭附近閑步閑眺，買些食物或紀念
品。南京真是一個引人懷古的地方，我踏上它的土地，立刻神往到六朝、三國、春秋吳越的
遠古，闔閭、夫差、孫權、周郎、梁武帝、陳後主……都閃現在眼前。望見一座青山，啊，
這大約就是諸葛亮所望過的龍蟠鐘山吧！偶然看見一家店鋪的門牌上寫著邯鄲路，邯鄲這兩
個字又多麼引人懷古！我買了一把小刀作為南京紀念，拿回船上，同舟的朋友說這是上海來
的。
蕪湖輪船碼頭附近沒有市街，沿江一條崎嶇不平的馬路旁邊擺著許多攤頭。我在馬路盡
頭的一副擔子上吃了一碗豆腐花就回船。安慶的碼頭附近很熱鬧。我們上岸，從人叢中擠
出，走進一條小街，逶迤曲折地走到了一條大街上，在一爿雜貨鋪裡買了許多紀念品，不管
它們是哪裡來的。在安慶的小街裡許多人家的門前，我看到了一種平生沒有見過的家具，這
便是嬰孩用的坐車。這坐車是圓柱形的，上面一個圓圈，下面一個底盤，四根柱子把圓圈和
底盤連接；中間一個坐位，嬰兒坐在這坐位上；底盤下面有四個輪子，便於推動。坐位前面
有一個特別裝置：二三寸闊的一條小板，斜斜地裝在坐位和底盤上，與底盤成四五十度角，
小板兩旁有高起的邊，仿佛小人國裡的兒童公園裡的滑梯。我初見時不解這滑梯的意義，一
想就恍然大悟了它的妙用。記得我嬰孩時候是站立桶的。這立桶比桌面高，四周是板，中間
有一只抽鬥，我的手靠在桶口上，腳就站在抽鬥裡。抽鬥底上有桂圓大的許多洞，抽鬥下面
桶底上放著灰籮，妙用就在這裡。然而安慶的坐車比較起我們石門灣的立桶來高明得多。這
裝置大約是這裡的子煩惱的勞動婦女所發明的吧？安慶子煩惱的人大約較多，剛才我擠出碼
頭的時候，就看見許多五六歲甚至三四歲的小孩子。這些小孩子大約是從子煩惱的人家溢出
到碼頭上來的。我想起了久不見面的邵力子先生。
輪船裡的日子比平居的日子長得多。在輪船裡住了三天兩夜，勝如平居一年半截，所有
的地方都熟悉，外加認識了不少新朋友。然而這還是廬山之游的前奏曲。踏上九江的土地的
時候，又感到一種新的興奮，仿佛在音樂會裡聽完了一個節目而開始再聽另一個新節目似
的。
二、九江印像
九江是一個可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度，還是可愛。我們一到招待所，聽說上
山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細看九江的機會。
“家臨九江水，來去九江側。同是長於人，生小不相識。”（崔顥）“潯陽江頭夜送
客，楓葉荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替詩人當模特兒的九江，受了詩的美化，到一千多
年後的今天風韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠
湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀
容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，提著
筐挑著擔在街上趕路的女子，一個個相貌端正，衣衫整潔，其中沒有西施，但也沒有嫫母。
她們好像都是學校裡的女學生。但這也還在其次。九江的人態度都很和平，對外來人尤其客
氣。這一點最為可貴。二十年前我逃難經過江西的時候，有一個逃難伴侶告訴我：“江西人
好客。”當時我扶老攜幼在萍鄉息足一個多月，深深地感到這句話的正確。這並非由於萍鄉
的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學生的原故，也並非由於“到處兒童識姓
名”（馬一浮先生贈詩中語）的原故。不管相識不相識，萍鄉人一概殷勤招待。如今我到九
江，二十年前的舊印像立刻復活起來。我們在九江，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也
到過。我仔細留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得
把你送到了目的地。我常常驚訝地域區別對風俗人情的影響的偉大。萍鄉和九江，相去很
遠。然而同在江西省的區域之內，其風俗人情就有共通之點。我覺得江西人的“好客”確是
一種美德，是值得表揚，值得學習的。我說九江是一個可愛的地方，主要點正在於此。
九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之
外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅
漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯想起無錫來。無錫惠山等處
有許多泥玩具店，也有各種各樣的形像，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質地不同而已。
在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術學校雕塑科，都沒有學
過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形像
來。這些形像大都肖似實物，大多姿態優美，神氣活現。而瓷工比較起泥工來，據我猜想，
更加復雜困難。因為泥質松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形像。而瓷質堅致，馬的
四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸
半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列
在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓爸以畫馬著名於後世。我沒有看見過韓爸的真跡，不知道
他的平面造型藝術比較起江西手藝工人的立體造型藝術來高明多少。韓爸是在唐明皇的朝廷
裡做大宮的。那時候唐明皇有一個擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓爸向
陳閎學習畫馬。韓爸不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣師也。”我
們江西的手藝工人，正同韓爸一樣，沒有進美術學校從師，就以民間野外的馬為師，他們的
技術是全靠平常對活馬觀察研究而進步起來的。我想唐朝時代民間一定也不乏像江西瓷器手
藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓爸。只因他們沒有像韓爸那樣做大官，
不能獲得皇帝的賞識，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓爸獨僥幸著名於後世。這樣想來，社
會制度不良的時代的美術史，完全是偶然形成的。
我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖裡的煙水亭去乘涼。這煙水亭建築在像杭州西湖湖心
亭那樣的一個小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而
樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光艷艷，風聲獵獵，九十度以上
的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這裡的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的
岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲
機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，
悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到
廬山真面目了。三、廬山面目
“咫尺愁風雨，匡廬不可登。只疑雲霧裡，猶有六朝僧。”（錢起）這位唐朝詩人教我
們“不可登”，我們沒有聽他的話，竟在兩小時內乘汽車登上了匡廬。這兩小時內氣候由盛
夏迅速進入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，後添衣服，下汽車的時候
不過七十幾度了。赴第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印像竟是桃源
仙境：土地平曠，屋舍儼然；有茶館、酒樓、百貨之屬；黃發垂髫，並怡然自樂。不過他們
看見了我們沒有“乃大驚”，因為上山避暑休養的人很多，招待所滿坑滿谷，好容易留兩個
房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見近處古木
參天，綠陰蔽日；遠處崗巒起伏，白雲出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片雲海；有
時一片白雲忽然消散，變成了許多樓台。正在凝望之間，一朵白雲冉冉而來，攢進了我們的
房間裡。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進來共住；但我猶未免為俗人，連忙關窗謝
客。我想，廬山真面目的不容易窺見，就為了這些白雲在那裡作怪。
廬山的名勝古跡很多，據說共有兩百多處。但我們十天內游蹤所到的地方，主要的就是
小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍潭、烏龍潭等處而已。夏禹治水的時候曾經登
大漢陽峰，周朝的匡俗曾經在這裡隱居，晉朝的慧遠法師曾經在東林寺門口種松樹，王羲之
曾經在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經在溫泉附近的栗裡村住家，李白曾經在五老峰下讀書，白居
易曾經在花徑詠桃花，朱熹曾經在白鹿洞講學，王陽明曾經在舍身岩散步，朱元璋和陳友諒
曾經在天橋作戰……古跡不可勝計。然而憑吊也頗傷腦筋，況且我又不是詩人，這些古跡不
能激發我的靈感，跑去訪尋也是枉然，所以除了乘便之外，大都沒有專誠拜訪。有時我的太
太跟著孩子們去尋幽探險了，我獨自高臥在海拔一千五百公尺的山樓上，看看廬山風景照片
和導游之類的書，山光照檻，雲樹滿窗，塵囂絕跡，涼生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天
橋的照片，游興發動起來，有一天就跟著孩子們去尋訪。爬上斷崖去的時候，一位掛著南京
大學徽章的教授告訴我：“上面路很難走，老先生不必去吧。天橋的那條石頭大概已經跌
落，就只是這麼一個斷崖。”我抬頭一看，果然和照片中所見不同：照片上是兩個斷崖相
對，右面的斷崖上伸出一根大石條來，伸向左面的斷崖，但是沒有達到，相距數尺，仿佛一
腳可以跨過似的。然而實景中並沒有石條，只是相距若干丈的兩個斷崖，我們所登的便是左
面的斷崖。我想：這地方叫做天橋，大概那根石條就是橋，如今橋已經跌落了，我們在斷崖
上坐看雲起，臥聽鳥鳴，又拍了幾張照片，逍遙地步行回寓。晚餐的時候，我向管理局的同
志探問這條橋何時跌落，他回答我說，本來沒有橋，那照相是從某角度望去所見的光景。
啊，我恍然大悟了：那位南京大學教授和我談話的地方，即離開左面的斷崖數十丈的地方，
我的確看到有一根不很大的石條伸出在空中，照相鏡頭放在石條附近適當的地方，透視法就
把石條和斷崖之間的距離取消，拍下來的就是我所欣賞的照片。我略感不快，仿佛上了資本
主義社會的商業廣告的當。然而就照相術而論，我不能說它虛偽，只是“太”巧妙了些。天
橋這個名字也古怪，沒有橋為什麼叫天橋？
含鄱口左望揚子江，右瞰鄱陽湖，天下壯觀，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰
的亭子裡。然而白雲作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子裡吃茶，
等候了好久，白雲始終不散，望下去白茫茫的，一無所見。這時候有一個人手裡拿一把芭蕉
扇，走進亭子來。他聽見我們五個人講土白，就和我招呼，說是同鄉。原來他是湖州人。我
們石門灣靠近湖州邊界，語音相似，我們就用土白同他談起天來。土白實在痛快，個個字入
木三分，極細致的思想感情也充分表達得出。這位湖州客也實在不俗，句句話都動聽。他說
他住在上海，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一游廬山。我問他為什麼帶芭蕉扇，
他回答說，這東西妙用無窮：熱的時候扇風，太陽大的時候遮陰，下雨的時候代傘，休息的
時候當坐墊，這好比濟公活佛的芭蕉扇。因此後來我們談起他的時候就稱他為濟公活佛。互
相敘述游覽經過的時候，他說他昨天上午才上山，知道正街上的館子規定時間賣飯票，他就
在十一點鐘先買了飯票，然後買一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，游覽了一
番，然後拿了酒瓶回到館子裡來吃午飯，這頓午飯吃得真開心。這番話我也聽得真開心。白
雲只管把揚子江和鄱陽湖封鎖，死不肯給我們看。時候不早，汽車在山下等候，我們只得別
了濟公活佛回招待所去。此後濟公活佛就變成了我們的談話資料。姓名地址都沒有問，再見
的希望絕少，我們已經把他當作小說裡的人物看待了。誰知天地之間事有湊巧：幾天之後我
們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時候，濟公活佛忽然又拿著芭蕉扇出現了。原來他也在九
江候船返滬。我們又互相敘述別後游覽經過。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們
多。我只記得他說有一次獨自走到一個古塔的頂上，那裡面跳出一只黃鼠狼來，他打湖州白
說：“渠被俉嚇了一嚇，俉也被渠嚇了一嚇！”我覺得這簡直是詩，不過沒有葉韻。宋楊萬
裡詩雲：“意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。”豈不就是這種體驗嗎？現在有些白話詩不
講葉韻，就把白話寫成每句一行，一個“但”字占一行，一個“不”也占一行，內容不知道
說些什麼，我真不懂。這時候我想：倘能說得像我們的濟公活佛那樣富有詩趣，不葉韻倒也
沒有什麼。
在九江的潯廬餐廳吃飯，似乎同在上海差不多。山上的吃飯情況就不同：我們住的第三
招待所離開正街有三四裡路，四周毫無供給，吃飯勢必包在招待所裡。價錢很便宜，飯菜也
很豐富。只是聽憑配給，不能點菜，而且吃飯時間限定。原來這不是菜館，是一個膳堂，仿
佛學校的飯廳。我有四十年不過飯廳生活了，頗有返老還童之感。跑三四裡路，正街上有一
所菜館。然而這菜館也限定時間，而且供應量有限，若非趁早買票，難免枵腹游山。我們在
輪船裡的時候，吃飯分五六班，每班限定二十分鐘，必須預先買票。膳廳裡寫明請勿喝酒。
有一個乘客說：“吃飯是一件任務。”我想：輪船裡地方小，人多，倒也難怪；山上游覽之
區，飲食一定便當。豈知山上的菜館不見得比輪船裡好些。我很希望下年這種辦法加以改
善。為什麼呢，這到底是游覽之區！並不是學校或學習班！人們長年勞動，難得游山玩水，
游興好的時候難免把吃飯延遲些，跑得肚飢的時候難免想吃些點心。名勝之區的飲食供應倘
能滿足游客的願望，使大家能夠暢游，豈不是美上加美呢？然而廬山給我的總是好感，在飲
食方面也有好感：青島啤酒開瓶的時候，白沫四散噴射，飛濺到幾尺之外。我想，我在上海
一向喝光明啤酒，原來青島啤酒氣足得多。回家趕快去買青島啤酒，豈知開出來同光明啤酒
一樣，並無白沫飛濺。啊，原來是海拔一千五百公尺的氣壓的關系！廬山上的啤酒真好！