岱宗夫如何，齊魯青未了。念著熟極而流的大氣句子，帶著一種接近朝聖的心情，我終於站在了泰山腳下。
日正當午，岱廟正陽門披著冬日的太陽，恍如頭戴光環，高大得讓人仰視。磚牆老而不朽，有著高貴的氣質，站在門框底下，人渺小得可以忽略。
這是一個存放漢民族歷史的地方，唐宋的石碑已不能算是古老，秦碑漢刻，魏晉風流，在所皆是。而所有又高又大又長的石碑，都是 “御碑”，漢民族亙古以來的“表面文章”，所有溢美之詞，歌功頌德的肉麻話，全都堆積在上面。
真是一個石碑的殿堂，散落四周的題刻，是書法名家，文人騷客的題詞，字體各殊，卻全然滿是生意，與御碑的冗長陰森不同，令人樂而忘返。
宋天貺廟。那是一座龐大的建築，巍然聳立，可以想見御駕親臨的威風八面。現在是遠不如故宮的金碧輝煌了，卻反倒有一種真古老的味道，有如一個年長的貴族，高貴的氣質就蘊藏在滿頭的白發裡。
天貺廟裡有滿牆的壁畫，在發黃的牆壁上，散發著一種古代的祥盡與豐富。那是宋朝的真跡，“啟蹕回鑾圖”，人物眾多，排場浩大，表情豐滿,富足之態，溢於言表。可是又有誰知道那是宋真宗檀淵之盟後自欺欺人的大謊言呢？
岱廟是標准的南北走向，沿著中軸線建築。從歷朝的碑刻中走過， 我終於要直面泰山了。
泰山北鬥，重於泰山。歷來偉大的泰山就是漢民族的神山，是一座宗族之山。權傾天下的帝皇要來封禪，普普通通的草民要來燒香；即便是在諸侯割據的時候，也允許別國國君過境朝拜，這是一種超乎尋常的力量，是不可以理智忖度的一種情結，而這種情結， 一結就是幾千年！
人不多，是正午時分，有冬日的慵懶與冷清。前路茫茫，猶未有山的氣息。穿得多了，便有些累贅，路邊問路，一個學童遙指前方， 清脆的童音中，聖雲繚繞的泰山漸漸清晰。
其實從岱廟走到一山門還有很長的一段路，步行弄得滿身是汗，而且都是小斜坡，心裡就很有些朝聖的虔誠在。上山小徑兩邊盡是小攤，或許是淡季的生意不景，都懶得招呼，這反倒使人耳根清淨。這時候還上山的人不多，獨自登高的更少，只有一個穿運動服的小伙，而另外還有一個老當益壯的長者，也和我一樣興致勃勃的參觀紅門、鬥母宮。一路風景不多，石刻也無甚可觀，所謂勝跡，像岱宗坊、孔子登臨處，都被現代人的開發破壞得毫無意境，難以鉤起悠悠懷古的情思了。
剛才的小伙早已大步流星的上山去了，這一路除碰見這老人之外，再無旁人。旅途寂寞，能遇上看得上眼的伴，是再好不過了。 當下與老先生攀談起來，原來是在上海工作的台胞，趁著有假期， 出來看看祖國的山河來了。
一路聊得起勁，穿行在亂石高樹之間，忽然看見旁邊有一岔道， 指引牌上寫著“經石峪”三字，原來就是傳為世間“大字之祖”的露天石刻，相傳為北齊之物，內文為佛教經典的《金剛經》。來到石刻之前，果真是字大如鬥，就刻在向天的大塊岩石之上， 石刻歷經多年，表面斑駁，有被風化的痕跡。我是不懂書法的人，只要稍微草一點的字體就難於辨認，更遑論那些篆書了，小時學書法流於淺嘗即止，於今後悔不迭，但早已沒有耐心去學了。好在這裡的大字用的是類似於隸書的字體，其中筆力雄健之處，直深入肌理，宛如生根一般。字是看得懂了，但連起來卻不知什麼意思，本來金剛經我也記得一些，可是石上的句子卻全無印像，看來不是次序有顛倒，就是缺了字或句子了。
整片的石頭用欄杆保護了起來，雖然出於保護文物的角度無可厚非，但總有不能親近的可惜。不知當年寫字的仁兄是出於什麼目的， 是上達天聽呢？還是宣揚佛理？亦或是興之所至，不可抑止的率性之作？
那位老先生對書法不大感興趣，在我正意想書者動機的時候，他就在一旁歇息觀景。但其實周圍風景真的沒有什麼特別的，光禿禿的樹干下，滿眼都是褐色，初冬本來就不是一個生意勃勃的季節。這裡唯一可取的就是靜，要不是在這個時候，哪有可能偌大一個經石峪只有我們兩個人？
大字隔得遠了總是少了些感覺，看不懂更讓人掃興，正痛下決心回去要好好研讀一下《金剛經》，一抬頭，便看到了另外一個讓我激動的古跡：高山流水。原來這裡就是流傳千古的伯牙與鐘子期知音故事的發生地！昨夜在濟南剛好看了一本泰山介紹，裡面引用《列子》的話，此刻一句句地流過腦海：“伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，援琴而鼓之．．．每奏，鐘子期輒窮其趣”。呀，人生得一知己，真是無比快樂的事情啊，至少現在我就不必獨自出游了。
老先生卻不以為然，他說，現在我們同登泰山，相遇於此，復能同行，話語投機，又有什麼不開心的呢？這話也不無道理，找一個一生一世的知己不容易，找某方面志趣相投的朋友卻也不難。
印像中的泰山，古老而規矩，但經石峪這裡顯然帶著道教散漫逍遙的氣質。就連大字，雖然抄的是佛經，可是向天直書，骨子裡頭也是一股狂傲，那是替皇上做漂亮文章的御用文人所不敢想像的。而伯牙與鐘子期，更是坦誠相見，世人多奸，久已無此種君子坦蕩蕩的勇氣了。
至此對泰山的印像全然改變，作為宗族之山的泰山，只是存在於“御碑”、歷史書之中，而它的真面目是如此的散漫不羈！