伏魔殿和鎮妖井
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大上清宮最具神秘色彩、最吸引人的，是伏魔殿裡的那口鎮妖井。
《水滸傳》第一回《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》中說，水滸梁山一百零八條好漢原是三十六員天罡星、七十二座地煞星下凡轉世的，這一百單八個魔君本來被老祖大唐洞玄國師封鎮在伏魔殿裡，並下旨子子孫孫不得妄開，至宋仁宗嘉祐年間（1056—1063），已歷經八九代祖師。那一年因瘟疫流行，為禳天災，仁宗皇帝派內外提點殿前太尉洪信，到江西龍虎山宣嗣漢天師赴京師做三千六百分羅天大醮，其間游覽上清宮伏魔殿時，依仗權勢，強迫住持真人打開伏魔殿觀看，結果讓一百單八個魔君逃出鎮妖井，“社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓垓”，由此敷衍出一部水滸大戲。導游說這個伏魔殿和鎮妖井如今還在，你說能不去看看嗎？
大上清宮距離鷹潭市30公裡，位於上清古鎮以東0。5公裡處，是歷代天師闡教演法、傳道授祿的活動中心，前身是東漢和帝時道教祖師張道陵在龍虎山結廬煉丹時建的“天師草堂”，歷經唐、宋、元、明、清、民國，迄今已有1900余年，規模之大為中國道觀之最，整個面積約600多畝，有兩宮、十二殿、二十四院，建築面積約2萬多平方米，歷來被譽為“道教總會”、“百神受職之所”。可惜原來的建築幾經興廢，至解放初期已所剩無幾，再經“文化大革命”一折騰，幾乎成了一片廢墟。現在的大上清宮，是按照北宋全盛時期的建築風格在原址上復建的，目前只完成第一期工程，有福地門、下馬亭、午朝門、鐘鼓樓、東隱院和伏魔殿等。我們來到這裡時，見上清宮坐北朝南，北靠西華山，南臨瀘溪河，溪山環拱，果然氣魄宏偉，環境幽深，建築物散落在山谷盆地裡，古樹掩映，雜花鋪地，真有一種仙靈都會的感覺。
伏魔殿是目前最靠裡面的一座殿宇，歇山式屋頂，呈四方形，殿前有一大片草坪，施耐庵這樣描寫殿宇的外貌：“一遭都是搗椒紅泥牆；正面兩扇朱紅槅子，門上使著胳膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱印；檐前一面朱紅漆金牌額，左書四個金字，寫道：‘伏魔之殿’。”今天的模樣和這個描寫大致相同，只是沒有了那把“胳膊大鎖”，封條和朱印也沒有那麼多，朱紅漆金牌額換成了黑底金字，門兩邊朱紅屋柱上還多了一副對聯：“千年歸匿風平浪靜，一旦現形地動山搖”。大門仍關著，但開了一扇側門。門裡的情況當然不同了，洪太尉命人打開大門後，“看裡面時，黑洞洞地，但見：昏昏默默，數百年不見太陽光，億萬載難瞻明月影。不分南北，怎辨東西。黑煙靄靄撲人寒，冷氣陰陰侵體顫。人跡不到之處，妖精往來之鄉。閃開雙目有如盲，伸出兩手不見掌。常如三十夜，卻似五更時。”“黑暗暗不見一物”。但現在光線很好，大殿內的一切，一目了然。迎面是一塊約高五六尺的石碑，下面石龜蚨坐，石碑未經打磨，表面顯得粗糙，正面是天書符箓，龍章鳳篆不可識，背面卻是四個陽刻真字大書：“遇洪而開”。《水滸傳》中描寫，石碑下的石龜“大半陷在泥裡”，現在卻是完整地平放在地面上。那時洪太尉命眾人“先把石碑放倒，一齊並力掘那石龜，半日方才掘得起；又掘下去，約有三四尺深，見一片大青石板，可方丈圍”，把石板扛起，石板底下，才是一個“萬丈深淺地穴”。而現在，石碑後面只有一口小小的水井，井口直徑不過兩尺左右，井圈也只有一尺來高，井口上覆蓋著一塊薄薄的石板，只露了小半個月亮那麼一角井口，而且在水井四周圍了一圈齊膝高的木欄杆，不讓游客走近去窺探井裡的奧秘，因而也無從知道那水井下面果然是“萬丈深淺地穴”，還是聾子的耳朵——蒙蒙人的樣子貨。當然也不會有“刮喇喇一聲響亮，……只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角”。這倒也不奇怪，因為那三十六天罡七十二地煞早在九百多年前就已經跑到梁山去了。
我這樣拿今天的景觀與幾百年前《水滸傳》中的描寫比較，未免可笑，《水滸傳》是文學作品，豈能完全按生活中實物來寫作？我只是想表達一個疑問：這個伏魔殿和鎮妖井是施耐庵那個時代就有了的，還是上清宮裡的人讀了《水滸傳》以後才建築布置起來吸引信徒和游客的？我問了幾個人，回來後又查閱了一些資料，都得不到答案。不過這也沒有關系，它並不影響今天的游客帶著探秘的心情來觀賞伏魔殿和鎮妖井。前面已經說過，現在的伏魔殿裡光線很好，無須打著火把就能看清，正對鎮妖井後面的牆壁正中，掛著一張道教祖師張道陵的大幅畫像，張天師掃帚眉豹子眼獅子鼻絡腮胡，騎著一只老虎，右手舞著一柄寶劍，四周祥雲繚繞，威風凜凜，與慈眉善目的釋迦牟尼的性格迥然不同；而左右兩邊牆上卻是滿牆的壁畫，畫著梁山一百零八條好漢，形像生動，且各有個性，應是當今畫壇高手的作品。殿內這樣安排，當然是為了讓游客了解伏魔殿和鎮妖井的來歷，但原來那種陰森森的神秘色彩卻蕩然無存了。這也是有一得必有一失吧。
兩幅壁畫下面各有一個道士和道姑，黑衫黑帽，面前擱一張小長方桌，桌上擺著一疊五寸長兩寸寬、用朱砂寫畫過的黃表紙符咒，我們從右邊的年輕道姑桌前走過的時候，道姑站起來對我們中間的一個說：“先生，買一張仙符回去吧，趨吉避凶，很靈的。”朋友拿起她遞過來的符紙看了看，問：“多少錢一張？”道姑說：“十五元。”我們吃了一驚，說：“這麼貴！”道姑說：“不貴的，你買去以後，我們還要為你念一百九十五天經，祈福消災，按一天一元錢算，也得要一百九十五元呢！”那朋友本來就是隨便問問的，便說了句“謝謝你，不要了”，便走了。路上，我們閑談起這件事，有人就嘆氣說：“唉，宗教本來是救苦救難，助人為樂的，如今也變成商品，不但賣錢，而且宰客了。”我說：“你們知道道教初始時叫什麼嗎？”有人問：“叫什麼？”我說：“五鬥米道。因為入教的人每個人都要先交五鬥信米，像如今有些人進某些公司工作先得交押金一樣。你們看，一兩千年前的祖天師就已經有經濟頭腦了，何況現在商品經濟時代？”有人說：“這倒也是，如今人都成了商品，何況符咒？它還能替你祈福消災呢。”我說：“所以十五元錢，其實不貴。”朋友反問：“那你為什麼不買？”我笑笑說：“她不說念一百九十五天經，我倒是可能買的，她一說要念這麼多天經，我就不買了，她明顯是在說假話麼。話既是假的，符咒還能真麼？符咒不靈，我買它干什麼？”大家說：“有理。”於是又談到了伏魔殿和鎮妖井，有人說：“那肯定也是假的。”我說：“那倒不一定。妖魔這東西說不定真是有的，就好像關在監牢裡的搶劫殺人犯，有人不也叫他們殺人魔王麼？這些人一旦越獄，為害必然更大。施耐庵大概就是因為這樣的事情見得多了，才借著宋江起義這件事，敷衍出這麼一本書來，妖魔雲雲只是一種藝術化的處理，本質上其實還是人。你看從這裡逃出去的妖魔，後來不全變成人了嗎？”有人問：“依你這麼說，那伏魔殿和鎮妖井也是真的了。”馬上有人回答：“千把年前的事情，誰能說得清楚？”我笑道：“姑妄信之吧，旅游本就為了找樂，那麼認真干嘛呢！”大家哈哈一笑，便走出上清宮，上車往天師府去了。
2004．6．19．