普陀山旅游完全手冊一、發現之旅：
標題：海天佛國、潮生梵音
杭州灣中，蓮花洋裡，有一座佛教名山，就是普陀山。在佛教傳說中，這裡紫竹婆娑、紫霧繚繞，是南海觀音居住的地方——古時的南海，現在的地理上，應該叫做東海。普陀山和安徽的九華山、山西的五台山、四川的峨嵋山並稱為四大佛教名山。不同的是，普陀山是一個小島，在唐代的時候，偶爾出入島嶼的，只有幾個寂寞而閑適的漁夫。後來因為一個偶然的事件，觀音菩薩的聖像留在這個島上。隨著觀音崇拜在民間越來越盛，普陀山的香火也越來越旺，普陀山成為高僧沙彌非常渴望來參拜，善男信女非常渴望來祈福的聖地。
普陀山所處的舟山群島，是中國最大的群島，有大小島嶼454.5個，其中有人居住的僅僅31.5個。使得這個面朝太平洋的地方，顯得異常清靜和開闊。普陀山一帶，還相繼開發了朱家尖、桃花島、嵊泗列島等旅游景點，到普陀山，除了感受佛教文化，還可以享受奢侈的沙灘、清澈的海水，新鮮的太陽，清亮的月亮、美味的海鮮，體驗海島文化，親嘗捕魚生活……
1海上生明月，佛光照我心
普陀山的地名——普陀山、佛頂山，建築名——普濟寺、梵音洞，海名——蓮花洋，特產名——佛手，乃至主要的觀覽活動，無不與宗教有關。以“海天佛國”名揚中外的普陀山，是中國唯一以佛教名山為特色的海島型國家重點風景名勝區。
位置：在傳說中，普陀山是仙境，凡人難以到達。在現實裡，它當然不是無跡可尋的。普陀山距上海165公裡，距寧波73公裡、距杭州210公裡，距溫州265公裡，與台灣基隆港相距550公裡。
提示：不管從何處出發，到普陀山，肯定是要乘船的。對於不習慣坐海船的游客來說，暈船嘔吐可能是上島的第一課，帶一些防止暈船的藥品是必要的。
氣候：普陀山是海洋性氣候，冬季最冷為零下5度左右，夏季平均氣溫26.9度。日照充分，可見海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。
提示：雖然普陀山一年四季都可以旅游，但是，選擇何時上島，是要非常留心的。享受海水和沙灘，當然是夏季7、8、9月最好。如果重點是吃最新鮮的海鮮，10月最好。如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：二月十九日為觀音菩薩生日，六月十九日為菩薩得道日，九月十九日為菩薩涅槃日，這三個日子都是農歷。以二月大香會期為最盛，六月游山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。一般游客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。
特色活動：拜佛祈福、參觀佛事活動、接受僧尼祝福、為所帶寶器開光。
推薦景致：梵音洞、佛頂山、不肯去紫竹院、千步沙等。
2、 觀音到此不肯去
話說五代時候，公元916年，發生了一件事情。因為當時佛教已傳到日本，有很多日本出家人，都來到中國來尋師訪道，參禮各處的佛教聖地。有一天，日本的慧諤和尚來到山西五台山，看見一尊觀音的聖像，清淨莊嚴，心羨不已。很想向該寺當家住持商討請回日本供養，恐怕人家不允許，便打算偷偷地帶走，這種做法會不會犯了佛戒中“不與而取的盜戒”呢？他顧不了那麼多，就偷偷地把這尊聖像拿走了。
既然獲得這尊無上至寶的聖像，當然不敢在五台山逗留下去，他馬上買舟東渡，准備回歸本國去了。當船開到現在浙江定海縣的舟山群島時候，忽然海洋中現出無數的鐵蓮花，擋住船的航線，不能前進，如此進進退退三天三夜，船始終無法開出，只有在普陀山四周打轉。慧諤和尚此時忐忑不定，他捫心自問，平生從來沒有做過什麼不可告人的壞事，為什麼今天在海洋受阻，進退不能呢？當他跪到菩薩像前跪拜懺悔時，忽然想起這尊菩薩是偷偷取走的。他恍然大悟，意識到觀音不肯以這樣的方式“偷渡”日本，慧諤和尚於是將船停到潮音洞邊，上了岸。
那時的普陀山還是一片荒島，野無人煙。只有幾個捉魚為業的漁翁，在山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山凹裡。慧諤和尚靠舟上山，尋了大半天，好容易才在靠潮音洞不遠的山旁邊，找到一間漁人茅舍，該舍主人就是打魚為業的張漁翁，慧諤和尚說明來意，漁翁大為感動，也歡喜得了不得，認為這座荒山與菩薩有因緣。於是說：“既然你們貴國的人，無緣見佛，那末你就與菩薩一並住在我們山中，我把住的房子讓出來，你可以築庵供奉菩薩。”慧諤和尚因此不再回日本，就在山上築庵住下，名字叫做“不肯去觀音院”。此山的香火日漸興旺，相繼建了更多的佛殿和廟宇。
雖然這是個傳說，不過可信度挺高。不然的話，實在難以解釋，為什麼舟山群島有許多島嶼，普陀山不是最大，也不是最高，何以成為觀音的正式活動場所。觀音執意留在這個荒島，即使住在茅屋也不以為意。這個說法，也令普陀山一帶僧眾信徒十分欣喜。所以“慧諤開山”的傳說，成為普陀山成因的正式說法，流傳很廣。
普陀是印度話的簡稱，全稱是普陀洛迦，中國人好以雙字起名，經常簡稱為普陀，或者洛迦，久之就成為兩個名稱了。為了維護名稱的完整，普陀山對面的一個海島，就叫做珞迦山。
3 山水都有佛理在
普陀山中，名士政要地方官員題寫的匾額、楹聯、碑刻眾多，不能一一盡數。大都是贊頌觀音功德的，比如：“慈航普渡”等等。一進正山門，就有“南海聖境”題額，其中一副楹聯是：“一日兩度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知”。郭沫若有楹聯為：“大海有真能容之度，明月以不常滿為心。”寫出了普陀山的飄逸和揮灑，山水都懂得佛教義理，與別處相比，更有大氣度。
4 心若針尖與宇宙在手
歷史上到過普陀山的名士高僧，王公大臣非常多，普陀山的前後寺，至今還保存不少歷代帝王的聖旨和御賜的寶物。這裡只能講一些有意思的故事。
乾隆三下江南，都曾微服上山。不過，他似乎沒有給普陀山留下好東西。一個御碑——有的高僧認為，剛好鎮住了海潮上岸，並阻止潮水自然彙集。他企圖用皇權壓倒神權。一道御旨——普濟寺的大門永遠不許打開，只許走側門，直到現在，這聖旨還很管用。由於他並不真心地對觀音表示恭敬，所以在傳說裡，他必須受到提醒：
第一次去，乾隆看見和尚坐滿了山門外的路邊石上或樹下，談天說地，聽到敲梆打板的號令，就齊集齋堂應供吃飯。更有一些三五成群地賭起錢來，乾隆不高興了。第二次去，那些和尚像有意和他過不去，一齊把他圍起來要錢，化了錢就去吆五喝六起來，問和尚為什麼要如此，和尚說這是海外家風，羅漢境界，你就是皇帝老子，也管不了我——當然，和尚不曉得他就是皇帝。乾隆又生氣了。第三次，他對普陀山不懷好意了，帶著兵船駐在海上。他自己又微服上山，看見和尚依然在賭錢，心想讓我也來賭，把他們輸光。結果相反，乾隆自己輸得一文錢都沒有了，他氣極了，把帽子押上去，被一個和尚贏了去，往頭上一戴，乾隆把衣服也押上去賭，結果又被尼姑贏了去，往身上一披。乾隆派兵捉拿和尚，發現皇冠被一尊很莊嚴的菩薩戴著，龍袍也在菩薩身上披著。乾隆這才明白，那群和尚，是菩薩的化身。這個故事的解釋各有不同。研究文化的，可以探視宗教和政權的微妙關系。
康有為變法失敗後，逃亡日本。1918年8月，他攜夫人來到普陀山。逃亡16年再回故土，帝制早已推翻，滄海變了桑田。可是，眼前的一切，又不是他所設想建立的改良社會。他寫了首《游普陀題》的七律詩：“觀音到此不肯去，海上神山湧普陀。”“第一人間清淨土，欲尋真歇意如何。”“真歇”，是為宋代的一名佛門弟子，據說他生有慧根，眉目疏秀，神寧靜深，見佛則欣戀不舍。康有為的詩，也許並無多少可琢磨的詩意，都是平白的佛教事實而已，不過他的心境大可琢磨。當年觀音不肯去日本，只因為要留在中華，普渡眾生。康有為也有拯救萬民的理想，不過他去不去日本，似乎都不會影響歷史的進程。他來到普陀，一定感到非常茫然吧。
孫中山先生，也曾到過普陀，寫下一篇記：贊頌普陀風景，抒發能容天地的胸懷：“眺乎佛頂台時，俯仰間大有宇宙在乎手之概，而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。”
5傳統的“普陀十二景”：
1 蓮洋午渡：蓮花洋是登普陀山的必由航路。趕上午潮，這裡波翻盈尺，狀如蓮花。曾有漁歌詠道：“蓮花洋裡風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十裡，花瓣尖尖像狼牙。”
2、短姑聖跡：相傳有姑嫂渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，飢不得食，甚為愁悶。正在此時，只見一村婦模樣的，持食盒到岸邊，向潮水裡投下一些石塊，踩著這些石塊徑直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，小姑問及前事，嫂完全不知。很是奇怪，回想剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裾濕了一片，心裡頓有所悟，認為這是觀世音菩薩所為。因其嫂曾在碼頭“短其姑”（埋怨她的小姑），從此，姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”。現在這裡修建為船碼頭。
3梅灣春曉：據傳此地多野梅，每當早春季節，青山綠樹，襯映著點點紅斑，被譽為“海上羅浮”。
4磐陀夕照：磐陀石由上下兩石相累而成，似接未接。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石並未相接，但以後試者皆不成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風，將上面巨石吹滾下來。但它卻安穩如盤，萬劫不搖。
5、蓮池夜月：蓮花，是聖潔、清淨的像征。佛教稱極樂世界為“蓮邦”，觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的“蓮花部主”。蓮池也是放生池。盛夏之際，池中荷葉田田，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔，構成一幅十分美妙的圖畫。
6、法華靈洞：洞外有“青大福地”“普陀岩”、“東南大柱”等題刻。
7、古洞潮聲：潮音洞半浸海中，此處海岸曲折往復，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。潮音洞口朝大海，日夜為海浪所擊拍，勢如飛龍，聲若雷鳴。宋元以來，香客中常有人縱身躍下山崖，借以盡快到達西方極樂世界。到清代，定海縣令建亭，並親書《舍身戒》立碑，禁止信眾舍身。
8、朝陽湧日：旭日“巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。”朝陽洞庵毀於民國初年，1992年在原址修建觀日閣。
9、千步金沙：沙坡平緩，水中無亂石暗礁，是天然海濱浴場。
10、光熙雪霽：普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。如果趕上一場大雪，登上佛頂山，猶如身臨潔白無垢的佛國淨土，舒暢無比。
11茶山夙霧：古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，每到采摘季節，眾僧一齊出動，“山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒”(明·李桐詩句)的繁忙景像。
12、天門清梵：洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。有“觀佛閣”。據傳在這裡觀佛，人人看到的佛都不同。
二、主題特寫：
標題：觀音——民間崇拜的庇護女神
在民間，有“家家彌陀佛，戶戶觀世音”的說法，可見觀音崇拜在中國是非常普遍的民間宗教崇拜。相傳觀音發誓要普救世上一切受苦眾生，方願成佛。然而人世間的苦難是無窮無盡的，觀音便只好永遠屈居在菩薩的位置，發大慈悲，施大法力，普救世上受苦受難的芸芸眾生。這一點是中國百姓信仰觀音的主要思想基礎。觀音菩薩是無所不在無所不能的：“其隨類逐形，尋聲救苦，有感即應……人若東行，月則隨之而東；人若西行，月則隨之而西；人若停住不動，月則不離當處。一人乃至百千萬人，悉皆如是。”觀音菩薩就如皓月一樣，明麗之光普照每個眾生。
1、觀音超越男形女相
其實在佛教傳統中，最高精神領袖是釋迦牟尼佛，其次是南無消災延壽藥師佛，然後是南無極樂世界阿彌陀佛。在一般廟字裡，這幾位都供奉在大雄寶殿的正堂，面朝大門。他們的背後才供站在蓮花或鰲魚頭上的觀世音菩薩，面朝後門。不過在普陀山，觀音菩薩是最重要的佛，供奉在最大的圓通寶殿裡，神像也最大。而釋迦牟尼等的神像卻變小了，而且退居到三進殿裡。觀音的地位，在中國悄然變化，完全取決於民眾的精神需求。
在唐代，觀音的形像逐漸由男性變為女性。宋末元初，女性觀音已基本定型。加上觀音不是高高在上，而是有求必應，甚至對於民眾的具體要求，比如生子、消災、生財都一一滿足，所以特別受到民間信眾尤其是婦女的崇拜和供奉。人們的現實苦難需要解脫，精神需要撫慰。觀音所表現出來的溫柔的憐憫、深切的同情心、自我犧牲的精神、親民和善的態度，都體現了一種母 *** ，更能喚起人們對慈祥母愛的回憶，使人感到愛撫和欣慰、幸福和甜密。女性觀音的內在素質更加符合廣大民眾的心理需求。此時的觀音變成了一位具有母 *** 的中國式女神。
佛教的解釋是：眾生難以教化者，才會用世俗心態，去計較觀音的形像，觀音早已登上佛地，超越了男女性別，或現男身，或現女身，全視乎眾生的根性而定。
中國的眾生期望觀音是女身，所以這個形像被凡俗之人固定下來。
2：《西游記》中的觀音姐姐
讀過《西游記》的人，都知道“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”住在普陀山紫竹院內。孫悟空保唐僧取經，一遇到什麼搞不定的妖怪，就一個筋鬥翻到普陀，向觀音彙報，請觀音分析妖怪的來歷，求觀音賞一件鎮妖的寶貝。如果惹了麻煩，比如吃了人家的人參果，沒法子脫身，也需要動用觀音的人際關系和起死回生之神力來擺平。孫悟空敢罵“玉帝老兒”，敢動手打爛他的宮殿，可是對觀音菩薩，卻是從來不敢含糊的，可以說，對觀音無條件地信賴。觀音的形像，端莊寧靜、親切和善、不怒而威，是非常人性化和母性化的。她經常規範和監督孫悟空的言行，但是對他的過錯又一而再再而三地諒解，從來不因為他的頑皮和過錯而放棄他，在他遇到困難的時候，經常不講條件地親自出馬，甚至替孫悟空在天帝面前說情。對於從石頭縫裡蹦出來的“孤兒”孫悟空來說，觀音與其說是神，不如說是具有女性光輝的母親。
3、觀音的民女形像
觀音在民間有“送子觀音”“赤腳觀音”“楊枝觀音”等多種形像，在民俗學者的分析中，認為和觀音崇拜的地域化有關。觀音進入中國，變成中國化的女神。而觀音深入不同的地區，又融入了地方的風土人情。比如舟山一帶的觀音傳說，就非常的本土化和民俗化，並非傳統意義上的佛教傳說，可以看做是民俗民風的一部分：
相傳彌勒成佛前，為浙東奉化一大財主家少爺。由於他從小樂善好施，長大後便把萬貫家產施舍的精光，最後連自己的上衣也被施舍掉，最後只剩下了一條遮醜的褲子。觀音菩薩想引渡他到普陀成佛，便扮成一窮家姑娘來試探他。他不能當著姑娘面把自己的褲子脫下來給人，便借口討東西欲走。觀音又生一法，拿出兩盆花分與他一盆，說要閉目靜神等候，若他的那盆花先開便不要他的施舍。他心中沒底卻只好如此。一個時辰過去，觀音見那後生花盆裡的花朵已全部綻放，而自己花盆裡的花一朵也沒有開，便偷偷更換了花盆，並故做驚訝態，說自己的花先開。而彌勒雖然老老實實地閉著眼睛，但更換花盆之事卻略有察覺，心想自己是男子漢，理應讓著人家姑娘，便憨笑著說自己輸了。那後生便被觀音菩薩點化來到普陀，最後成佛，這便是佛界那雍容大度笑口常開的彌勒。
4 不看僧面看佛面
一部分沒有宗教信仰的游客，往往對普陀山的和尚投入更多的好奇。這裡的和尚非常多，也有大量游僧出入，可謂：“山到曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧”。特別是近些年，普陀山的年輕僧人比較多，有的具有相當於大專的學歷。途中遇到有些年輕僧人，用著現代的手機，掛著耳機，聽著隨身聽，甚至用上了電腦，就覺得十分稀奇。一個菩薩道場，既然示現在人間，就離開不了人間的社會相。何況僧人是聖是凡，憑著普通人的肉眼，也未必能判斷准確，濟公還是乞丐打扮，隱德裝痴呢。所以一般觀覽者，登上普陀，應當尊重宗教習慣，不可隨意出入僧人生活場所和胡亂拍照——注意力還是放在佛教文化上為好，“不看僧面看佛面”嘛。
三、風景游歷
（一）海天佛國——普陀山
普陀山是個方圓12.5公裡的小島，有三大寺：普濟寺、法雨寺、 慧濟寺。
主要的景區有：（1）道頭景區，是碼頭和正門。
（2）前寺景區，以普濟寺為核心，有海印池、菩薩牆、文昌閣、多寶塔等。
（3）後寺景區：以法雨寺為核心，有九龍殿、千步沙、望海亭、楊枝庵等。
（4）佛頂山景區：以慧濟寺為核心,有海天佛國崖、 鵝耳櫪樹、刀劈石、天燈台等。
（5） 西天景區：以自然風貌為主：有心字石、磐陀石、二龜聽法石、千年古樟樹、煉丹洞（梅福庵）等。(6)梵音洞景區：有梵音洞、飛沙嶴、古佛洞、善財洞等。
(7)南天門景區：有南海觀音立像、潮音洞、紫竹林（不肯去觀音院）等。
(8)洛迦山景區:珞迦山是普陀山的鄰島，遠觀如海上睡佛。
普濟寺——是最大的寺院。建築風格頗有皇家的氣派，大殿金碧輝煌。大門有八扇，高大氣派，但大門緊閉，游人只能從側門出入，據說大門讓乾隆皇帝給封了。當年乾隆微服私訪，來到普濟寺，天色已晚，寺內大門已關，乾隆叫門借宿，小和尚出來開了側門，叫他從側門進入。乾隆的皇帝脾氣上來了，我堂堂的皇帝竟讓我從側門進，豈有此理？於是告訴小和尚說自己是在京城做大官老爺，小和尚去報告住持，住持說：什麼京城的大官，就是天王老子也不開。乾隆十分生氣，又因為是微服私訪，不好暴露身份，只好從側門進入。乾隆回京後，想想這件事就生氣，於是下一道聖旨，普濟寺的大門永不許開。當然現在大門有時還是開的。例如，國家政要來了，新任主持就任，重大的佛事活動時可打開。
法雨寺——法雨寺因康熙賜“天花法雨”匾額而得名，廟宇均是依山而起，前後六重殿堂，逐級升高。最下面一層，有一個九龍殿，是清乾隆三十八年拆自南京明故宮到此重建的一座殿宇，是江南為數不多的古建築藝術精品。
慧濟寺——是普陀山最高的寺院。爬一千多級台階，才到山頂。只見一片郁郁蔥蔥的古林木。順一路牌指引，進入一條嵌蓮花石板的甬道，兩道黃牆夾路曲繞，行不多時，猛有金光閃耀，一座琉璃瓦頂的大寺院出現在眼前。這才是慧濟寺。在路的中段，有方形巨岩矗立，“海天佛國”四個大字出自明代抗倭名將侯繼高手筆，貼切地概括了普陀風光。
紫竹院——前身是“不肯去觀音院”，雖然規模最小，卻是普陀山最早的寺院。古庵已廢，今庵1980年新建，為紀念慧鍔當年留觀音像於山。下面有景點“觀音跳”，像人的腳印，據說是觀音從對面珞迦山跳過島來的時候留下的。
二龜聽法石——一龜蹲踞崖頂，似有等候之意；一龜緣石直上，昂首延頸。這“二龜聽法石”前面就是“觀音說法台”，相傳在很久以前，普陀山上還沒有寺院，觀音只好每天夜裡坐在說法台上念經。在星光燦爛、月色朦朧的夜晚，天上的飛禽、地上的走獸以及海裡的水族都如痴如迷地傾聽觀音菩薩的說法講經。東海龍王大惑不解，便派二龜前來探聽究竟。二龜只因聽得入迷忘了歸期，於是化身為石，便有了這千年姿態不改的景觀長留於此。也有另一種說法，說兩龜原為一雌一雄，因塵緣未盡，在聽法時眉來眼去、顧盼傳情，所以被菩薩罰為石頭，如有修行不誠者，這二龜就是“榜樣”。傳說是為了維護說法的莊嚴肅穆。其實菩薩未必會如此嚴厲，強求動物聽自己說法。《西游記》裡，豬八戒不知道觀音等幾位菩薩化裝為姑娘，趕著“姐姐姐姐”的一通亂叫，觀音試出他的凡心，笑一笑批評幾聲就過去了，並沒有罰他當石頭。
磐陀石——在開闊的山頂平台上，疑天外飛來，似神手擱置。
心字石——這“心”字可謂是“心懷博大”。中心的一點可容八、九人同坐，整個“心”字可容近百人打坐。這裡有“佛試蛇心”的傳說故事，當年善財童子救了蟒蛇精，但蟒蛇精不思報恩，執意要將善財童子吞食，觀音菩薩趕來相救，與蟒蛇鬥法，把降服的蟒蛇壓於石山下，500年過去了，觀音菩薩想試試蛇，故意將小青蛙放在蛇跟前，以試蛇心。這蟒蛇精看來棄惡從善了，面對小青蛙，一點也沒有吃掉的意思。佛家修煉，主要是修心。對於普通人，可以捫心自問，掂量自己的心是善是惡。
梵音洞——兩邊懸崖構成一門，形若天門，當中夾一山寺，地勢險要，建築奇崛，梵音洞景色常常做為普陀山的名片，出鏡率很高。驚濤之聲回旋於洞內，此處聽濤，其聲似黃鐘大呂，仙鼓大樂。
鵝耳櫪樹——生長於慧濟寺後門西側，屬於罕見之珍木，被稱作“普陀三寶”之一。.樹枝姘出雙分，作對稱的90度轉向。於1932年植物考察時發現，後經鑒定，認為這是一株新樹種。定名普陀鵝耳櫪樹，列為國家二級保護樹種.。這種樹木雌雄同株異花，每年五月開花，十月中旬果子成熟，據說此樹先由緬甸僧人來普陀朝山時引進，因其繁殖率及低，在其原產地早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的像征，成了佛界的菩提。
南海觀音——是上世紀末新建成的一座露天觀音銅像，立像高度33米，重七十余噸。采用飄海觀音形像，端莊慈祥。仿金銅精密鑄造，總投資三仟伍佰萬元。遠遠望去，觀音金光閃閃。舉目南望，海上洛伽山似一大佛安詳地仰臥海面，與南海觀音像的一站一臥遙相呼應。
千步沙——長約1750米，是普陀山上最大的沙灘。沙面寬闊平緩，沙質柔軟細淨，北端有一巨石植根沙間，水落則石出，上書“聽潮”二字，向上有石階通往望海亭。千步沙南為百步沙，已辟為海濱浴場，南則有巨石，任海濤衝擊屹然不動，叫“師石”，石的精神可以效仿為師。
游覽線路：
普陀山島內的游覽線路，比任何一個風景區都要簡單易行，因為所有的景觀，都集中在一個小島上，絕無迷路掉隊找不到住宿地點的恐慌。游覽可步行、可乘中巴、乘索道，要計算好時間，以免不能及時返回。許多游覽過的年輕游客表示：寧肯自助游，因為時間比較機動，除了看看寺廟，拜拜觀音，還可以自己設計一些樂趣，在沙灘海岬多一些停留。獨自一人，或偕同二三好友，吹吹海風，聽聽潮聲，在沙灘石洞裡翻翻撿撿，看看是否有海貝和小蝦小蟹。
在中學課本上，曾經學過一個小故事：四川有兩個和尚，都立志平生要去普陀山，富和尚籌劃了幾年，也未能成行，而窮和尚憑“一瓶一缽”就去了。幾年之後回來，把經歷說給富和尚聽，富和尚很慚愧——給我們的印像是：普陀山好像在海上漂浮，非常遙遠難行。在古代，普陀山比其他幾座佛教名山難以找尋，需走陸路穿河道搭海船。如今不同了，海陸空各種交通工具往來頻繁，去普陀山的碼頭也不止一處。特別是舟山群島一帶，正在陸續開發一些更清澈更干淨更人跡罕至的旅游島嶼。島嶼之間，都有班船或快艇往來。也有跨海大橋，使水路變陸路。游客大可根據自己的興趣，安排游覽重點，自我設計一些線路組合。
如果是上香朝拜感受佛教文化，可以集中在普陀山。那裡寺廟集中、香火旺盛。
如果是休閑度假感受海島生態文化，可以去朱家尖國家海島生態公園。那裡山水清幽，如果時間湊巧，可以觀賞舟山國際沙雕節的沙雕作品。
如果是尋奇探幽感受海島野趣，可以去桃花島，那裡水更清山更奇，有最少的游人和最奢侈的海灘。
如果幾個景點都想一一領略，就必須有至少一周的充裕時間。可先乘船去普陀山、到朱家尖、去桃花島，經沈家門回上海一帶。也可先乘飛機到朱家尖，再游普陀山，到桃花島。還可以先坐車去沈家門，再搭船到各個島嶼。先去哪裡後去哪裡，完全取決於游客的出發地和返回地，以就近和快捷為准。
普陀山島內交通：
1、 旅游專線車（車型為24座豐田COASTER空調車）：
專線車(1)的起點站：一個在普濟寺的左邊,一個在普濟寺的右邊,通過輪船碼頭,做鐘擺式來回行走.左邊起點站是百步沙,右邊的起點站是西天渡口。途徑百步沙、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口。
專線車(2)起點站：百步沙站，終點站索道站(索道是去慧濟寺的唯一交通工具).途徑:百步沙、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙嶴、寶月庵、古佛洞、索道站.兩路專線車都是定時間運行的。每隔10至15分鐘一班。5：30專線車停運。
2、 包車：普陀山地域12.5平方公裡。旅游景點比較分散。人數較多的旅游團可以包車。普陀山客車公司是專營客運的國營股份公司，車型為24座豐田COASTER空調車
普陀山住宿：
普陀山島開放只有十多年的時間，但旅游業發展異常迅速。小島上的賓館林立，四星級和三星級的賓館就有十家左右。除了大賓館外，小島居民家都是小旅館。小島上本土居民只有5000人左右，大部分居民都是外地進島的，做旅游和餐飲生意。許多自費旅游的散客，會選擇居民家住，因為價格比賓館便宜好多。家庭旅館裡也有衛生間，熱水洗浴設備、空調、電視，雖然比不上賓館豪華，但也是不錯。小島上缺淡水，島上用的淡水是通過海底管道從寧波輸過來的，用水並沒有什麼不便，只是要節約一點。推薦大家住西山新村一區（海軍招待所附近），從碼頭向西（海軍碼頭方向）步行5分鐘即可到達，此處靠近西山景區、普濟寺景區，附近的梅岑路是普陀山鎮的中心、銀行、自動取款機、菜市場、郵局、各家賓館、居民區，各種小超市便利店都集中在這裡。
吃在普陀山
普陀山的活海鮮、素齋，一向受海內外游客的好評。除各賓館、山莊的餐飲外，飯店主要集中在西山新村、梅岑路、前寺景區、南天門和法雨景區。店堂裡一盆盆地裝滿鮮活的海貨，這都是城市裡不太見到的。這兒與別處不同，吃海鮮比吃其他東西要便宜。蔬菜瓜果是從陸地運到島上的。青菜最貴的時候一斤要賣七八元，平時也要三到四元。去個體飯店吃飯前最好要問清價錢，防止買單時被宰，當然也可以討價還價。
普陀山進山門票（上島費）每人110元。元月一日二日、春節初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日進山門票為每人130元。1.4米以下的兒童免票，現役軍人、（含武警）、記者、僧尼、導游、離休干部、革命傷殘軍人、烈士家屬憑有效證件、免收景區門票，學生憑學生證優惠50%）。還將收費的景點有：普濟寺（5元）、法雨寺（5元）、慧濟寺（5元）、紫竹林（5元）、南海觀音（6元）；洛迦山47元（含往返船票），坐纜車到佛頂山上行25元，下行15元。
上海、杭州、寧波等其他各地到普陀山
一、夜航海輪赴普陀山
上海吳淞客運中心碼頭：
乘夜船到普陀山，第二天早抵達普陀山碼頭
1、輪船名：洛迦山輪、錦屏輪、法雨輪、普濟輪
2、開船時間：旺季----周日至周四，每天二班，20：00、21：00左右開，逢周末加班淡季----每天一班，18：00左右開，抵達時間07：00左右
二、快艇赴普陀山
A、上海南浦旅游車站：
車往蘆潮港碼頭（行程約2小時），再轉乘快艇赴普陀山（行程約2小時）
每天3班，快艇名稱分別為飛海輪、飛翔輪、茂盛2號
08:00（開車時間）飛海輪
08:30（開車時間）飛翔輪
14:00（開車時間）茂盛2號
B、上海公平路碼頭：
“假日”豪華游輪，每周五07:00開船，周六18:00返程，行程約
三、汽車赴沈家門
A、南浦大橋長途旅游客運站(外馬路1588號)
每天四班“歐洲之星”豪華快客，07:30、09:00、15:30、16:30，行程約6小時，
票價138元， 返程 沈家門濱港路675號(半升洞客運大樓)上車07:55、09:05、15:10、17:00
B、上海萬人體育館，每天四班“歐洲之星”豪華快客，08:00、09:30、16:00、17:00，行程約6小時，票價138元，返程同上
C、上海徐家彙長途車站： 每天十一班豪華大巴快客，06:20、07:20、08:20、09:20、10:20、13:10、14:10、15:10、16:10、17:10、19:10，行程約6小時，票價130元左右，沈家門車站下車後，出站後乘公交車6路7路到半升洞碼頭1元/人，或乘出租車，8元/車。返程11班，沈家門普陀長途汽車站上車 06:40 07:40 08:40 09:30 10:40 12:50 13:40 14:40 15:50 17:00 18:20
D、自駕車：
經滬杭甬高速公路至寧波北侖下高速，往舟山方向行駛約半小時至白峰碼頭，坐混裝船（車渡費60元/輛次、客渡費12元/人次、免1名司機渡費，全程約50分鐘）至舟山鴨蛋山碼頭，沿329國道直駛抵沈家門半升洞（距普陀山最近的碼頭）
四、飛機赴舟山普陀山
每天兩個航班，從上海虹橋機場起降，09:45、21:10起飛，行程約35分鐘，票價全額390元，抵達舟山普陀山機場（位於朱家尖島上），距蜈蚣峙碼頭5分鐘的車程，快艇往普陀山或經海峽大橋往沈家門
杭州到沈家門杭州汽車東站：每天從06：55起至17：45，平均半小時發一班直達快客，票價77元自駕車：經杭甬高速公路至寧波北侖下高速，往舟山方向行駛30分鐘左右至白峰碼頭， 轉乘混裝船（車渡費60元/輛，客渡費12元/人次，免1名司機渡費，行程約50分鐘），至舟山 鴨蛋山碼頭，沿329國道往沈家門筆直行駛約40分鐘，抵達半升洞（距普陀山最近的碼頭），
從寧波到沈家門
A、寧波白峰碼頭到定海鴨蛋山車渡晝夜通航
上午06：00-下午17：30 每隔半小時一班；下午17：30-晚上24：00 每隔1小時一班； 0-06：00每隔2小時一班，逢節日時輪渡對開（20分鐘左右就有一班） 過渡人頭費：10 元/張
車輛擺渡：16座 80元/輛
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B、寧波班車到普陀山
1、汽車北站－－沈家門
發車時間 5:40, 6:05, 6:30, 7:00, 7:10, 7:20, 7:50, 8:20, 8:40, 8:50, 9:20, 9:40, 10:05, 10:20, 10:40, 11:30, 11:50, 12:20, 12:45, 13:00,13:10,13:25, 13:50, 14:10, 15:10, 15:30, 15:45, 16:15,16:40, 17:05, 17:30
2、汽車東站－－沈家門
途經:定海、
發車時間 07:00,09:00
3、汽車南站－－沈家門
發車時間 07:10，09:20，12:35，13:30，15:00，16:40
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-寧波快艇到普陀山
1、 寧波輪船碼頭上車赴大榭碼頭1小時乘快艇上普陀山碼頭1小時；全程2小時， 票價：58 元/張
寧波出發 06：30-15：30 每小時1班 普陀山出發 06：30-17：30 每小時1班 ，遇周末有加班
沈家門—普陀山
半升洞客運碼頭上船。
快艇6：00-15：30每十分鐘一班，10分鐘到達普陀山
常規客輪7：00 、8：00、9：00 、10：00、13：10：15：00、16：00、18：00、
19：00約30分鐘後到達普陀山。普陀山返程時間相同。