第二天的一大早，我就開始了新的游走歷程。
從居民樓出來，過普陀山大酒店，相鄰不遠處就是普濟醫院。雖然這不是什麼景點，但我覺得出家人以慈悲為懷，這體現了佛家“濟世益人”的大悲情懷，應更值得一觀。“願將楊枝甘露水，救治人間四大身”，普濟醫院是由普陀山佛教協會出資興建的、管理現代化的慈善醫院，裡面擁有很多高檔的儀器設備，還與上海、杭州、舟山等地大的一流醫院建立了對口業務和電腦連網會診，而患者在裡面使用檢查儀器按國家規定價格50%收取，所有藥物皆按出廠價供應患者，並免收掛號費、診療費，據說這在全國為首創。我在裡面匆匆走了一圈，也許是時間太早的原因：6點多一點，我沒有看到幾個醫生或者護士，也沒有看到幾個病人。我想：這也許是地方位置所限，來普陀山多是游人，而不是病人，而真正的需要幫助的病人又心向望之但力不足或者不知道所致吧！但願會有越來越多的人知道此處，也但願有越來越多的為病所困的人能來此感受普陀觀音的富佑，我也更希望其能走出去，發揚光大，普濟世人。
出了普濟醫院，我查漏補缺去過普濟寺周邊的磐駝庵、普慧庵，以及讓我難過不已的法華靈洞等，我就過玉堂街到了朝陽洞。此處附近有仙人井、六觀亭、像岩、朝陽閣、攬霞亭等。像岩以東臨海處轉折而下，就是一天然的洞穴，不是怎麼大，這就是朝陽洞。我到的時候，工作人員也剛到，正准備為數不多的香燭。朝陽洞無疑應當是個看海上日出的好地方，但是今天天陰的厲害，而且要下雨，因此對於普陀十二景之一的“朝陽湧日”我只能來日方長了。朝陽洞也是聽潮音的好去處。小時學過的作家王魯彥的〈〈聽潮的故事〉〉寫的就是這個地方！看著礁石千瘡百空但卻一言不吭，我為石岩的忍受與意志而沉默；聽著潮水一波一波的衝擊與咆哮，我為海水的堅持與執著而贊嘆。
“遠看海不興，近聽浪有聲。坐在礁上看，膽戰也心驚！ “
在潮水與礁石的一次一次的衝擊與對抗中中，我深深地體會到了海的力量。這裡人很少，可是我卻在海邊的礁石上坐了很長的時間。普陀山的奇石真是無處不在的，在朝陽洞下面的海岸邊亂石從中，一塊黑黝黝的條狀石頭給我的印像特深，其隨著海浪互隱互現，特像一只在洶湧波浪中奮鬥的鱷魚，形似神似，惟妙惟肖。這是我冒險走下去的發現。不知道過了多久，又下起的細雨打斷了我與海的對話，中止了我的深思與停留。我沒有按原路返回到公路，而是直接沿岸邊礁石向北跋涉到了千步沙。出乎意料的是，長長的千步沙上在雨中只行走著我一個人。真是抒懷，沒有去百步沙，我卻獨享了千步沙。但很快，越來越大的雨、越來越急的風就打濕了我的竊喜，吹散了我的高昂的游興。我的傘杆斷了，我只得用手握住傘骨，使之勉強撐開；我的千層底布鞋也完全濕了。在密雨中，頂著海風，我艱難地走著，我突然想起了一個絕妙的上聯“遷步千步沙”。真是好，我為自己的偶得而極度的高興！可是下聯呢？馬上我又陷入了苦思冥想。但在風雨中，這卻讓我感覺不到身上越來越大面積的濕冷。在千步沙的盡頭，有兩塊巨石： “聽潮”與“觀海”。 “聽潮”猶在，靜臥在沙中，從內向外如一牛角浮於沙面之上，而從外向內，則如一個太陽帽；而“觀海”已在石牆中。在這裡，看水在沙上漫流，既猶如一層薄膜覆蓋其上，又像一面巨大的鏡子平放於沙灘上。由此兩石處上坡，就是望海亭，亭後為石室三間，為淨土堂，內有“五祖碑”石刻。我置身亭中，收了傘，抬放眼。啊！真是一望無際：億萬重浪、千步金沙、海上臥佛洛伽山均在眼中！
從望海亭出來，我就沿公路向梵音洞景區走去。過飛沙岱，在此處不大、但此時雨大的祥慧淨院，我稍做了一下停留。寺內倒也沒有什麼特別之處，但廟前青石灣可以一觀：附近海岸皆沙，唯此處青石累累，沿灣鋪疊數百米。繼續東行，離開公路，向左沿山路爬山，即到“善財洞”。其型如龍首，洞口為龍嘴，洞內一石如龍舌，洞頂兩石聳立如龍角，內奉“西方三聖”。只是，我覺得其中修飾的全是人工的痕跡，沒有什麼天然本色了。
梵音洞其實是兩懸崖之間的一縫隙，高有百米，峭壁危峻，直若斧劈，氣勢磅礡，氣魄逼人。洞腰處、兩陡壁中間凌空有建於石台之上的兩層觀佛閣，令人嘆為觀止。走進梵音洞庵。其照壁之上“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒特別醒目顯眼。大殿內奉為手持淨瓶、腳踩螯魚的飄海觀音立像。順石階迂回而下，就到了觀佛閣。看佛的人很多。我也渴望在這裡我能看到觀音現身法相而不虛此行，我相信這無形的、非銅非木、非鑄非塑的觀音才是真正的我想看的觀音。我低聲祈禱，我虔誠注目。洞隙中，光影疊加、明暗交錯，我真的隱隱綽綽看見了如一白衣女子的影像，我越看越像，我知道我看到觀音了。可隨著我也越看越清楚，我變得不知所措難以置信：因為，我發覺我所看到的觀音不是那永遠飄逸颯爽、神采飛揚的觀音，在我眼裡，她更像一個因懼怕外面的風雨而躲避其中的柔弱女子：神色凄楚，表情幽怨。這，這，可怎麼回事？這，這讓我不敢再看下去！我狠命地搖了搖頭，我急急摘下了眼鏡，觀音消失了！我眼中還是那明暗相間、深淺不一的山體石質。佛閣下，海潮入洞，推石拍崖，如龍吟虎嘯，震人發潰。我的如願、我的所見讓我的內心有些不安：也許，觀音在目前在普陀山過的並不好！！我不敢想下去，我害怕這不是我“杞人憂天”，我害怕這不是我替觀音多慮。
離開梵音洞，我原路走回，直奔法雨禪寺。法雨禪寺俗稱後寺，為普陀山第二大寺。寺前為一蓮池，有海會橋橫跨池上，將池分割為東西兩潭。橋為單孔石拱橋，兩側石欄板圖案雕刻精致，只是與普濟寺海印池相仿，其欄柱所雕石獅子也在文革中受傷。穿過“天花法雨”就進入巨樟濃蔭的寺內，首先看到的就是與天王殿面對的九龍壁。此壁與故宮等處陶制九龍壁不同為多塊青石雕刻拼接而成，但天衣無縫，猶如一整塊大石板。寺內的大圓通殿即九龍觀音殿，據說為國內目前國內建築規格最高的佛殿。殿內有一龍盤頂，八龍環八柱昂首舞爪而下，中間就是高大的毗盧觀音坐像，甚是威風，讓人不由肅然起敬。在殿前，與月台青石欄板上二十四塊明朝石刻浮雕精品的《二十四孝》圖無人注意相反，有兩株柏樹甚得導游和游人的青睞。一個為形態奇特的龍鳳柏，一個為曾是傳奇的“古木逢春”。只是前者是葉翠枝展，後者已不然：在前兩年的一次狂風暴雨後失掉了最後的綠色。樹旁有一牌寫著：“古木能逢春，人亦然也，年有春秋，人有老死，木亦然，……”當中具體文字如今我已經記不得了！反正意思就是古木逢春的不在與逝去是自然規律使然，留給人們也只不過“誠一憾事也”。看著滿院子的濃煙繚繞與接踵不斷祁福求財的匆匆游客，再看看眼前那無皮無心但曾發出新枝的樹干，我感覺讓“古木逢春”逝去的不是自然的風雨，而是人間的香火。因為自然風雨帶來的只有堅強與營養，而同社會香火與之俱生的卻是軟弱與受傷。“古木逢春”在香火旺盛中的消失真正是一種絕對的悲劇，這說明：人如果太強了，即使神都只有無奈，古樹即使逢春但還是要死，哪怕你就在神的面前。我想起我此前所看到的畏縮於梵音洞的觀音，我明白了：那是真的，那不是假的。
出法雨禪寺，過智渡橋，相伴青玉澗，人就到了直通佛頂山、有一千多石級、長約一公裡的香雲路。香雲路曲折多致，林木交柯，清流不絕，秀石險峰，應接不暇。香雲路中途有一香雲亭。此處兩澗相會，小亭連大亭，上下有洞有潭，甚是清雅。過了香雲亭繼續前行就到了一拐彎處，有一方形巨石矗立路旁，這就是“海天佛國”石刻所在。其上又累一長方形石，上書“雲扶石”。據說當年郭沫若在佛頂山上以“佛頂山頂佛”求聯，同行者苦思冥想無詞以對。後有山民以“雲扶石扶雲”對之，一時間傳為佳話。望著默不作聲的雲扶石，我感覺真的很羨慕被譽為才子加流氓的郭沫若，因為我現在還沒有“遷步千步沙”的下聯。唉！不知道我，或者何人，何時才會有下聯？在這裡，雲扶石邊、 “仙人鋸板石”下，有一潭如碗若缽，內有泉水，不期而遇 無獨有偶，又一個賣仙水的：不過與梅福庵不同：他是個男的，他也沒有按瓶計算，而是一元一杯。慧濟寺位於佛頂山中間的谷地，俗稱佛頂山寺。還未到山頂，我已聽到山上的佛樂陣陣，尤其是《觀音靈感歌》：南無觀世音菩薩，大發慈悲心，功行海洋深，駕慈航渡迷津，感化有緣人，十四種無畏，三十二化身，千手及千眼，降服眾魔軍，大慈大悲救苦救難，靈感觀世音，蓮座湧慈雲，隨處現金身，楊枝水撒凡塵，甘露潤群生，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，永離八難一切災殃，苦厄化為塵！”旋律婉轉悠揚，歌詞直指心靈，不絕於耳讓人感覺至深，一心向佛，此外，還有《快皈依佛陀座下》、《三世因果歌》等等，一遍一遍的不停的重復播放，與彌漫在山邊的雲、院落裡的香一起形成了海天佛國特有的空間氛圍。走盡蜿蜒的香雲路，就到了佛頂山天燈下的平坡。可是人卻看不到寺廟的影子，只見一條如巷的石板通道在郁郁森森的樹從中延伸。入口處“入三摩地”四個大字赫然在目。往前，兩邊綠蔭如簾，感覺幽深莫測。行走中，忽然一縷的黃色便直撲眼簾，寺廟就到了。“佛頂山頂佛”真的是給人不期而遇、柳暗花明又一村的感覺。慧濟寺規制恢弘壯觀，是普陀山第三大寺廟。其布局因山制宜，天王殿後，大雄寶殿、觀音殿、藏經樓、方丈室等同列一平行線，與左右廂房相擁，頗具浙東園林特色。因本寺為山中最高的寺廟，因此與其他寺院不同，其主殿供奉的不是觀音而是釋迦牟尼佛像。觀音殿原為大悲殿址，為近年所建造，殿內除中間觀音聖像外，四壁也嵌雕了歷代名畫家所繪的一百多尊觀音菩薩石刻像，可謂是觀音薈萃集錦之地，讓我見到了前人心中不同印像的觀音，雖然我心中也已有了。出了佛頂慧濟寺後門，我急忙去尋普陀山三寶之一的普陀鵝耳櫪，我面對此當今世界珍稀樹種，國家二級保護植物，我感覺非常的意外：普陀鵝耳櫪樹看起來樸實無華，枝條棕色與其他相近樹種無異，葉橢圓形，頂端漸尖葉面被長軟毛，葉背被細柔毛，為雌雄同株異花。據說，此樹種為緬甸僧人引進，其原產地已經絕跡，世所罕有。我感嘆：真是不可貌相，人若不知其身份來歷絕對不以之為然。在我駐足照相的一段時間裡，人來人往，除了我，再無第二人留步或與之合影。看過刀劈石與猴子岩，我從香雲路原路下來。在法雨禪寺車站，我向右沿著一條僻靜的小路，我緩步走進了楊枝庵。廟小，少有人來，作為老年僧人活動處，楊枝庵是不收門票的。在最裡面的殿堂，一群老的和尚正在舉行法事。他們對我的到來很是目光詫異，不過我行我素，我來我覓，我在佛像的後面終於看到了楊枝觀音碑。碑高2.5米,寬1.2米,中間刻觀音菩薩：珠冠錦袍，瓔珞飄披，右手執楊枝，左手托淨瓶，袒胸跣足，端莊慈祥。上刻有“普陀佛像，摹自閻公，一時妙墨，百代欽崇”等字句。《步輦圖》作者唐初著名人物畫家閻立本傳世之作甚少，至於佛像，僅此一幅，此碑也是根據碑拓本所刻，數百年來，寺院幾經興廢，但仍能保存至今，足見其珍。我痴痴的看著碑上的楊枝觀音，突然我看到了觀音的左眼下面有一個點，那也許是拓本上歷史滄桑留下的痕跡，可此時，在我眼裡，那分分明明、真真切切卻變成了淚。唉！今天，為什麼呀！為什麼今天讓我在梵音洞看到了風雨中的幽怨的觀音，現在，又讓我在這裡看到了流淚的觀音？我不僅暗自嘆息，是的：時過而境遷，物是而人非，這兩天我所的所見全部展現在了我的面前：沒人注意的蓮洋午渡，漸被遺忘的短姑聖跡，高高的被挖了牆角的的山坡山立觀音銅像；不復存在的石與景，即將消失的法華靈洞；不見了古木逢春的法雨禪寺，以及許多已經名不符實、移作他用難以回歸與還原的廟和庵，……，是的，一切的一切，讓普陀山在失去原有，回不到從前，找不到本原 ，越來越淡漠與功利的人心，唯物的物質力量左右了對神的虔誠，沒法讓人不流淚呀！
從楊枝庵出來，雖然按圖索驥我還有大乘庵等極少的景點沒有去，雖然時間還允許，現在只是下午2點鐘左右，可是我已經決定回去了，不是因為普陀三寶我已經全看過了，而是因為此時我覺得我的心情異常的沉重：我居然發現無所不能，有求必應，神通廣大的觀音流淚了，在我的面前流淚了。原來在今天這個飛速發展與膨脹的時代：觀音也感到了無奈，觀音也有難處，觀音也有苦楚呀！
坐在去碼頭的小巴上，我一次次回頭向海中的海中的臥佛洛迦山望去，我不再渴望觀音能為我而現一次海市蜃樓，因為今天來的人太多了，而不是觀音所希望的，如果今天為我而現一次海市蜃樓，那麼勢必會給普陀山帶來不盡的游人與投資，會給普陀山帶來更多的喧囂與干擾，而豈不是觀音自尋煩惱，這是觀音不願意接受的，這也更不是我所希望的，我理解處於這個時代的觀音，我同情已經陷於現狀的觀音：
觀音當年不肯去，只因此處好淨土！
隔海隔島遠路途，清心寡欲離凡俗。
如果人間唯利圖，利潤熏心興土木。
縱有香火燃無數，要留恐也難留住。
矗立在返程的船上，我懷著游歷中的憂郁，我回首普陀：掠過碼頭，掠過山門，掠過短姑道頭，當我的目光停留於與短姑道頭附近的慈雲庵時： “辭雲慈雲庵”：我脫口而出。終於在我即將告別普陀，告別觀音的時候，讓我自己完成了自己的“遷步千步沙”的下聯。此時雨又細細的下了起來，我知道這也是觀音的淚 ，我明白這也是觀音的淚！觀音呀，不要哭泣，不要傷悲，佛在心中，住在什麼地方並不重要，淨土關鍵是意味著靜心，對嗎？人類發展了，自然人到的地方也就多了。小隱隱於林，大隱隱於市。觀音呀！我想：即使普陀山變成了一個繁華的都市，你也不要感到不快，因為普渡眾生，是你的願；順其自然，利樂有情，人們總有一天會皈依與明白的！況且，人間還有許多尚未為塵俗所完全蒙蔽的心靈，比如我，已經感應到了你近來的心情！觀音，過去的歲月請多多珍重，未來的日子請多多保重，只是你不要走，這裡畢竟曾是你當年不肯離去的地方.
張春耘