余自幼即好古詩文兮，年過弱冠而不倦。然止於愛好，未有所成。前日從張家界歸來，感於張家界風景秀麗，民風淳樸，野史志傳多所離奇。遂詩興大發，擬古作七律詩六篇，以寄所情系者也。原想孤芳自賞而已，不敢公之眾人以致貽笑大方。然終於發布至網上者，意得高人指點一二矣。眾人若覺拙作毫無所取，抑或乃廢話一堆，不妨高聲唾罵，甚者舉器物猛砸電腦顯示屏以瀉恨亦可矣。登黃石寨倦極而作棧道逶迤通霄漢，猿猴到此愁攀緣倚天絕壁鳥須停，拔地危石松亦驚火雲亂渡①游人臉，急雨滂沱②轎夫身氣絕倦臥問終點，導游遙指碧雲間注釋： ①因山高路陡，游人體力不支，臉潮泛紅，如夏日傍晚之火燒雲。 ②黃石寨石道沿途轎夫俟侯，專等游人喪失爬山信心時拉客，視路程遠近價格各有所差，全程約為200元/人，此法甚靈。然體力消耗之大可想而知。余即親眼目睹兩轎夫抬一兩百多斤之龐然大物拾階而上，汗如雨下，不禁惻然。而轎中之物卻怡然自得，顧目四盼，遂猜想其前世必為舊社會剝削者也。(^_^) 至黃石寨頂觀景後有感千辛萬苦到此間，別有洞天笑開顏六奇閣裡嘆六奇①，五指峰前擬五指②道人③已離黃石寨，神仙④尚在摘星台更喜人力勝自然，天上人間一線牽⑤注釋：①六奇閣乃黃石寨頂唯一之人文景觀，名取“石奇”、“水奇”、“雲奇”、“木奇”、“動物奇”、“人奇”之意。 ②五指峰呈右手五指張開之勢，掌心向裡。游人往往不辨於此，舉手反復揣摩之。 ③黃石寨因黃石道人在此采藥煉丹而得名。後黃石道人乘鶴仙去。 ④朱鎔基總理有詩雲“張家界頂有神仙”。 ⑤“一線牽”暗喻黃石寨索道。乘索道半日可往返，游人不必再受自虐之苦。建議體重超標者乘坐，饒過轎夫。 日暮游金鞭溪歡聲笑語游人密，待到日斜乃勝景①魚翔石上無所依②，猿啼林間有深意③千山難填始皇心④，萬水盡消龍王懼⑤落日金鞭今猶在，龍蝦花開又一載注釋：①金鞭溪晝行則游人眾多，喧鬧不堪，須待日斜時分，游人稀少之時，方能悟到此景真諦。 ②金鞭溪盛產小魚，名曰：金鞭魚。其水至清，魚游水中，嬉戲石間，如翔空中，無所依借。 ③此猿指張家界獼猴，張家界景區密林間均有分布。三五成群，喜食獼猴桃。時或下地嬉戲，向游人乞食。膽大者於游人手中掏食而顧盼自若。許是那日薄暮，獼猴有歸意，余未得見，實為遺憾。 ④⑤取意金鞭溪傳說：始皇驅天下百姓修建長城，西天王母念之勞苦，遂拔頭發一縷，分贈眾人，發絲有神力，舉重若輕，移巨石如挪雞子。始皇獲悉後集之成一鞭，威力增不啻倍，趕山填海以擴疆土。龍王懼海枯水竭，命龍蝦女化為美婦入宮。始皇好色，攜龍蝦女笙歌美酒以消漫漫長夜。酒酣而臥，龍蝦女乘間竊神鞭，換之以龍宮金鞭。明日酒醒，始皇趕山山不動，知龍蝦女所為。怒之，目眥盡裂，發皆上指。擲金鞭於荒巒。車裂龍蝦女，碎其屍。金鞭落地化為石，名曰金鞭岩。屍骸和於塵埃，根生成花，是為龍蝦花。 傍晚抵水繞四門①而作石階古樹啼歸鴉，兩三燈火幾人家曖曖墟煙出昏林，嵶嵶秋風侵薄衣土冷獨埋留侯骨②，雲暖③猶照向王兵④對此吾輩應無語，惟聞四水繞門聲注釋：①金鞭溪全長15裡，水繞四門乃其終站。其南有龍尾溪，北有鴛鴦溪，西有金鞭溪，三水東流彙成索溪，四水四山門，故曰水繞四門。 ②水繞四門又名止馬塔。世傳漢代留侯張良騎行於此，馬止不前，張良不解，舉目四顧，但見此處山環水繞，風景如畫。乃知寶馬貪戀此處美景。遂隱居於此，直至終老。是以其西北有香爐岩，岩下有張良墓。敦儒以詩相和：踏遍青山尋古人，四水繞門得佳城。香爐岩下舊土墓，漢代留侯張良墳。 ③日雖已落，猶有余暉，遍灑層雲，呈火焰之色。當是時，余衣單體寒，是以覺其有暖意。 ④向王即明代土司王向大坤，因不堪漢人壓柞，率土人揭竿而起。兵敗身死，其兵士盡化為石，以待向王。水繞四門有四十八大將軍岩，系向王之勇猛果干士也。茅岩河漂流峽窄浪奔雷霆吼，千迂百回舟欲觸岸低嬉猿近可牽，崖高懸棺①遙不見地勢漸平水漸緩，急拾武器忙開戰②我須痛打落水狗③， 你必狂澆淋雨雞④注釋：①古土司王既歿，其棺常垂高崖，以避世仇及土人滋擾也。 ②舟行至水平地闊處，兩舟之間以水互澆以資玩樂，名曰水仗。故游人登舟前即備妥武器：水槍，水勺為最佳，否則水桶亦可矣。 ③水仗鬥至酣處，必有體力技巧少遜者，乃至處於下風，終不免全身濕透，如淋雨之雞，抑或失足落水，如落水之狗。“雞”“狗”雲雲，乃喻此耳。 臨別贈導游黃叔①旅行網上尋常見，驢友口中幾度聞②敦厚猶見秦朝客③，樸實正是武陵民④天子閣裡香爐滅⑤，金鞭溪旁藥囊傾⑥南國十月秋色淺，西湘⑦四日春意深⑧注釋：①黃叔，張家界導游也。年過五旬，故後生小子稱其黃叔。其世居於此，張家界民俗風情、神話傳說皆通習之。 ②黃叔口碑甚好，所帶之客率多於游記中大加推薦之，而驢友以口頭相傳推薦者尤盛矣。 ③④頷聯自陶潛《桃花源記》中“（桃花源人）自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉”“ 晉太原中，武陵人捕魚為業”二句點化而來。“秦朝客”、“武陵民”即以桃花源避世之人比黃叔，乃顯其敦厚樸實也。⑤⑥頸聯有來由：天子峰有天子閣，僧侶眾多，皆貌如蛇鼠，委瑣鄙陋。其廟堂有四僧兀立，逢客進則延之以香。曰：祀奉神明，化難消災。客接則引之入密室，內有僧講之以偈語，動之以佛理，畢則詢要香火錢，客往往不得已而給之。諺言：破錢消災。信矣！金鞭溪有藥販，盛言其藥於風濕、關節炎療效尤著。客若有旁觀者，則一人上前，衣著如游人，自稱**醫學院教授。言勿盡信販者之說，此藥分公母，公者如販者所言，母者則無所用矣，繼之教其辨析公母之法。旁觀者信之十之五六，揀其公者買之。此二者雖雕蟲小技，然不知者往往易受其鼓惑矣。途經二地之前，黃叔已語余以此，囑我等勿進店燒香，勿於道旁買藥。是以我等雖駑，亦無失財矣。“香爐滅”、“藥囊傾”暗指此也。⑦“西湘”即“湘西”也。詩詞講究對仗，為對前句“南”字，將“西”置前，實屬不得已耳。張家界位處湖南西北，故假借湘西代指張家界也。⑧此去正值仲秋，秋風雖微寒侵體，然與黃叔相處無間，游行因之尤為高漲，直覺春意甚濃耳。（敬告：此貼余費之以時日，耗之以精血，願諸位憐憫則個，勿侵余之知識產權也）
((拔地危石松亦驚))
((落日金鞭今猶在))