【篇序】2004年11月27日，和虓兄從上海出發，乘火車至鎮江，先游南郊，後到北固，終臨金山，短短２天，感慨良多，思緒繁蕪，勉強湊成這篇游記，權作此行的紀念吧。
【水墨南山】到鎮江，已是下午，游南山，便在接近黃昏的時候了。
南山之景，有文苑及竹林、招隱二寺。
我們從竹林寺入，一路爬坡走徑，見這景區並未做很好的修繕，尚屬天然之列，且因行人極少，更覺空氣濕潤，環境清幽。
至山巔時，天色越發昏暗了，俯瞰山下，鎮江城內，已是點點燈火。回顧來路，見叢林茂密，想起途中所見之殘墓荒碑，夜色掩映中，竟有幾分“聊齋”的意境了。
用數碼相機拍攝下幾幅風景，為配合這另類的情致，便將攝影模式調為黑白。
至旅館，翻閱之，覺儼然是一幅古老的水墨畫——很“中國”！
【雄鎮江流，北固風流】
在描述北固山之前，我必須要回過頭先介紹一下鎮江：
鎮江，（長江以）上扼（守）荊（州）襄（陽），（長江以）下控（制）凇滬（上海），（長江以）北鎮（守）淮揚（淮陰揚州，江北各地），（長江以）南守（衛）吳越（蘇杭，江南各地）——枕山襟江，水陸相連，承楚湘山巒余脈，開吳越水鄉門戶。自古為“九省通衢”、千年商埠，是歷來之交通要衝、兵家必爭之地。春秋時期，屬吳國；東漢末年，孫權由蘇州遷都至此，定名京城，後其西遷南京，鎮江遂改稱京口。
細數從來，悠悠2500年！
於今，屹立江蘇中部，長江下游南岸，西接南京，東鄰上海、蘇州、無錫、常州，北與揚州隔江相望。
我在鎮江名剎金山寺，見有“雄鎮江流”之題匾。四字之中，既含地名，又概括地理所在、歷史作用，端得精辟。
想來，真再沒有比這四個字更適合說明鎮江的了。
而最能體現“雄鎮江流”四個字的，便是那北固山了。
北固山，位於鎮江城東北，揚子江濱，高約五十三米，由前、中、後三峰組成，後峰為主峰，背臨長江，枕於水上，峭壁如削，狀甚險要。
據稱，登臨之，可覽長江之色，能見“金焦兩山小，吳楚一江分”，而梁武帝也曾在此寫下“天下第一江山”的題字。
“天下第一”，聽來氣勢磅礡，配合各種典籍的烘托，簡直領人躲不過、避不開！
一站到北固入口處，見面前壁上題的辛公之《永遇樂.京口北固亭懷古》，便扭頭對虓兄道：“我就是衝這首詞來的。北固山，是我這次來鎮江最想看的地方！”
我的語氣聽上去也許有些好笑，但並不虛妄。
虓兄聞言，果然留住腳步，讀這首詞：
“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”詞題為“京口北固亭懷古”，一開頭便要從孫權和劉裕說起——我們跨門而入，沿著一條曲徑走，見兩旁布置著各種三國場景，並輔了文幅說明。我二人一路往北，一路看這說明，漸漸地，對這首詞有了完整的理解：孫仲謀，即指孫權，三國時吳君也。孫權在南京建都，曾打垮來自曹操的侵略。當辛公棄疾登上北固亭，便首先想到了這位英雄人物，可嘆當時已無處尋覓。“風流總被雨打風吹去”，謂孫權之英雄事業，早已無存。“寄奴”，是南朝宋武帝劉裕的小字。劉裕在京口起兵討伐桓玄，平定叛亂。“想當年”三句，正是頌劉裕率兵北伐之事。借著京口這些典史，辛公要表達的，卻是自己抗敵救國的宏願。下片“元嘉草草，封狼居胥”幾句，講的是劉裕之子——南朝宋文帝劉義隆，聽信王玄謨北伐之策，草草行軍，致令一敗塗地。辛公借古諷今，以南朝舊事提出伐金意見。
辛公從紹興三十二年（1162）率眾南歸，至開禧元年在京口任上寫這首《永遇樂》詞，正好是四十三年——“四十三年”三句，說的便是在京口北固亭北望，記得自己當年正在參加抗金鬥爭，渡淮南歸後，原想憑借國力，恢復中原，不期南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。如今人已老，而壯志未酬，追思往事，不勝感懷。
長江北岸瓜步山上有個佛狸祠，是北魏太武帝拓跋燾留下的遺跡。拓跋燾小字佛狸，屬鮮卑族。他擊敗王玄謨的軍隊後，率追兵直達長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，便是後來的佛狸祠。當地百姓年年在佛狸祠下迎神賽會，品吃作為祭品的烏鴉（所謂“神鴉”），敲打祭神之鼓（所謂“社鼓”）。“佛狸祠下”三句，辛公想對宋帝說：如今江北各地淪陷已久，若不速求恢復，民俗安於異族的統治，恐怕忘記了自己是宋室的臣民。
廉頗雖老，仍想為趙王所用。他在趙使面前一口氣吃下鬥米之飯和十斤肉，又披甲上馬，表示自己尚有余勇。辛公詞末以廉頗自比，分明是到老而愛國之心不衰之證。
過曲徑，我與虓兄拾級而上，至凌虛亭，俯視腳下：見山勢挺拔，植被蔥郁，風情與江南水土略異——盡管逝者如斯夫，千年之後的今天，它仍然透露著幾分王者的霸氣。
左轉而上，過鐵塔、清暉亭，到“天下第一”的石刻處。我像孩子似地要求在這石刻前留個影，當作“到此一游”。背靠石刻，卻看到了狹窄的石道那頭，正是著名的甘露寺！
旅游淡季，幾乎看不到什麼行人，也不見工作人員，有四五個老者圍著下棋。
轉個彎，見到狠石和多景樓——傳說孫尚香之母便是在此地相婿，看中了劉備，累孫權“陪了夫人又折兵”。
天氣很好，四周也安靜得很，我沿著青灰色的城牆走，有點恍如隔世的感覺，好像在不經意間，誤闖入過去，隱隱約約地看到一個風姿綽約的女子，在相中如意郎君的喜悅和祭夫殉情的壯烈間逡巡——這是一個怎樣的女子？這是一段怎樣的歷史？！
不願溺在這種令人抑郁的沉重感中，我們順陡峭的石階下行，經由溜馬澗返回。
當一腳跨出大門，我忍不住回首——心說：再看一眼這北固山吧！
千古風流，多少故事，無數滄桑，盡付江水！
【傳說金山】金山寺始建於東晉。據載，其原名澤心寺，後因唐代禪師法海開山得金，易為“金山寺”。清朝時，由康熙帝更之，賜“江天禪寺”名，沿用至今。
“江天禪寺”四字，與之前二名相較，竊以為，既合神韻，又不乏氣魄，頗有意境。但一路所聞，當地百姓及四方游人，都仍然以“金山寺”喚之——依愚之見，恐怕，還是那個膾炙人口的傳說所致了。
與虓兄步入金山景區的大門，便見行道兩旁掛滿了《白蛇傳》故事的畫幅，我二人便說起此地可勘標榜的傳承不少，怎麼倒被一個子虛烏有的傳說領盡風騷。爭論中，得出一說：民間俗文化雖因口口相傳，眾說紛紜，但比之書本上有著定論的歷史，往往更富生命力。
天下的寺廟，從內在看，大體並沒有什麼不同，因此對於金山寺，我們只是走馬觀花，匆匆進出。
行前做了些功課，知道金山除了這金山寺，尚有可看之處若干。
二人過“百花洲”橋，往芙蓉樓去，於一高處回望金山寺，只見綠樹環繞中，有廟宇相銜，樓閣層接，氣勢不凡——那山，仿佛已成了寺的地基。果然應了“金山寺裹山”之說。祖先匠人的建築才華，也可見一斑了。
傳說中的金山，威嚴森冷，是某種霸權的代名詞。而實際上，這裡倒還算是個清雅文秀的所在。本地志上也說，此處原是一江心島嶼，有“芙蓉”之稱，150多年前方與南岸陸地相連。唐杜興庭曾寫句曰：“萬川東注，一島中立”；宋沈括亦有詩雲：“樓台兩岸水相連，江北江南鏡裡天”……
從我的角度看，這些描述，很難和惡法海的傳說聯系起來——所以我也便明白：了解一個地方，始終還是要親臨親見、各方求證的。
行約10分鐘，至金山西，為中泠泉所在——此泉由唐代名士劉伯先評為“天下第一泉”，據說“泉水綠如翡翠，濃似瓊漿，盈杯不溢”，是最宜品茗的。
可憐今天看來已污濁難堪——面對時光歲月，還有什麼能夠亙古不變呢？！
中泠泉旁並建有“芙蓉樓”，唐代王昌齡曾在此吟頌《芙蓉樓送辛漸》，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”千古傳唱。
清泉不再，玉壺難續，那一片冰心，恐怕，也早隨辛漸遠去了！
【但求平安】出金山，離開鎮江之前，我們到大市口吃了幾樣當地的小食。
在店堂內坐著，以一種近乎悠閑的姿態看路上的車輛與行人往返，覺得這裡的一切都是慢節奏的，而氣氛，是和緩的。
那滿街上貼著的，只有一種標語，叫“平安”——“建設平安鎮江”，也許，一個走過戰爭的城市，格外能體會“平安”的深意吧。
如今的鎮江，早已失去了當年的雄豪之氣，順利完成了歷史角色的轉換。“平安”，仿佛便是他現在所有的要求——但求平安！
【篇跋】所有的懷古行為總是會在結束的時候帶來一些說不清的、似乎是惆悵的情緒。
要說的，大略已說了；留在心間的，盡是些說不出、道不明的東西。
投筆長思，吾心戚戚然。
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(鎮江－金山百花洲)