十方普賢的內涵十分豐富，是佛教教理、教儀與造型的完美結合。十方普賢聖像的整體高度為48米。其中須彌座的高度為6米，圓融法界至頂層的佛面高度為36米，圓滿柱的高度為6米。整體高度48米，喻意為阿彌陀佛度化眾生的四十八願。須彌座6米，喻意為菩薩度化眾生的六種方法，即六度。聖像高度36米，依漢譯稱揚阿彌陀佛淨土的《平等覺經》中所列過去三十六佛之數為高度。喻意為過去現在未來諸佛，佛佛同體，法法一如。祈願法界眾生稟尊普賢行願，導歸佛國淨土。聖像的高度36米加6米的圓滿柱為42米。喻大乘菩薩修行階位中之三賢(十住、十行、十回向)、十聖(十地)及(等覺、妙覺)二聖的四十二賢聖。圓滿柱6米，喻意為6方諸佛。指東、西、南、北、上、下六方世界贊嘆阿彌陀佛功德之諸佛。六方與十方相應，義理相近。聖像位置所處海拔的高度加十方普賢的高度是3108米。三，表示佛、法、僧三寶。又表示過去、現在、未來三世。一0八，表示一0八種煩惱、一0八種業障、一0八種病苦。喻意為，一旦發心歸依三寶，禮拜十方普賢，修學普賢行願，即可消除過去、現在、未來的無量煩惱、業障和病苦，獲得自在如意，快樂吉祥。聖像之所以名為十方，從方位上而言，指東、南、西、北，東南、西南、西北、東北和上、下。從普賢的願行而言，是指一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迥向的十大願行。這十大願行是指導眾生離苦得樂，從凡夫至成佛，必須學修的十大法門。此十大願行遍滿十方法界豎窮三際橫遍十方無有窮盡。從十方十面的朝向而言，能平等饒益十方的一切眾生。從十所表示的意義而言，含攝了一切法，一切相，一切處重重無盡悉皆圓滿的意義。積眾多妙義和形態，而尊稱為十方普賢聖像。普賢菩薩的坐騎白像像征著心性柔和、負重行遠，體現著普賢菩薩的慈悲之懷。大像六牙代表六度，也就是六種到達彼岸的方法：一、布施，二、持戒，三、忍辱、四精進，五禪定，六智慧。它像征“願行廣大，功德園滿”。 金頂十方普賢聖像是峨眉山的像征，是峨眉山的標志，不到金頂等於沒有到峨眉山，到金頂不拜十方普賢聖像是一生的遺憾。金頂是峨眉山景點和寺院的彙集，是人與自然的和諧相處，是普賢行願和人們美好心願的融合。48米高的十方普賢聖像矗立在金頂，集天地靈氣，映日月光輝，俯世俗百態，圓眾生心願。典雅優美的普賢端座於白像和蓮花座台上，端凝、悲憫、祥和，四方雲霧飄浮繚繞著佛身，當太陽的霞光照在佛像的寶頂上時，無數的祥光瑞氣從聖像上反射出來，為雲海鑲上了瑰麗的金邊，震撼著芸芸眾生的心靈，使得善男信女，莫不跪服仰望，頂禮膜拜。面對聖像，修的是心，得的是福，圓的是人們所有的心願。
(十方普賢)
到十方普賢腳下的感覺不知該如何表達,先是呆呆的,然後就不由自主地磕頭,然後就泣不成聲,行願品都讀得斷斷續續,這眼淚就跟開了水龍頭似的無法控制,南無大光明山普賢菩薩!!!
金銀銅殿的佛像都無比莊嚴,這裡師傅也非常可親,做事非常認真,那天我對自己寫字潦草給師傅帶來麻煩深表歉意,我在金頂幫師兄們寫功德時,百元的百寫太潦草,那師傅說,他看明白了,但如果交上去核對時很容易看成千,寺院裡戒律很嚴,對善款等都非常認真地核對操辦,後來魚雷艇和那個師傅去下面做了登記證明我寫的是百元,他們認真負責非常讓我感動!!!這師傅非常好,同意我們拍了佛像,還介紹我們寺院住宿及吃飯情況.
金頂因為還在裝修建造,所以住宿的地方還沒建好,為了滿足居士們能住宿金頂願望,開許以歸依正到客堂辦理,打地鋪過夜,寺院騰出兩大房間,男女各一間,能給大家簡單的過一夜,每人收取5元錢. 客堂師傅幾次提醒這條件很差,直接睡地上,一個大房間近百人,可俺鐵了心住下來,附近賓館太貴,不就熬一 夜麼,.總比露宿好呢
現在真發覺很多大德預言,說這時期女眾學佛多,真是那樣,我們這大房間基本都是中老年人,一大房間起碼住了200人左右,最大年紀87歲,這些老太太我真太佩服了,上百裡山路都是自己走上來的,身上背的都是干糧,拿出的錢全部是毛票組成的,裡外層的包裹著錢,我看著無比贊嘆和頂禮這種精神,好多在優越環境下的城市人,可能因為優越使他們無緣這樣朝聖,這樣積累福報和信心. 說這些老婆婆沒錢,可實際他們擁有的比金錢可貴更富有的多!!據說很多人每年都會這樣來一次,給菩薩供養一點他們辛苦錢,供養一塊紅布,恭敬地磕頭!
那天在寺院看見一個衣著樸素整潔的婆婆,.一路把塑料花,一塊紅部,還有蠟燭恭敬地供養到供台上時,那莊嚴幸福的表情使我感動法喜的無法演說,這比很多所謂有錢人坐著轎子,然後隨手往扔幾十元錢,不知珍貴多少啊!!!
頂禮這些給我們示現的婆婆菩薩們!!
一晚上因為人多,有些嘈雜,也沒雜睡好,早晨很早就起來了.
寺院師傅們很早就開始早課,這裡天一般6點左右日出後才會亮起來,和內地有2個小時左右的時差關系.
我們跑到金頂那裡，舍身岩下峽谷林莽中，看見有一大串如霓虹燈般的美麗燈光,我起先以為這是對面建築,後來發覺對面只有群山,而且那燈非常可愛會不斷移動,，飄曳騰湧，忽高忽低，仿佛銀河繁星墜落岩谷，“時而散舞，星星點點；時而相聚，，令人眼花繚亂，心動神搖。”這就是“萬盞明燈朝普賢。” 我還發現有一顆燈他最可愛,一個人混在星星裡,但它頑皮地不斷變化跳轉,忽閃忽閃,讓我們有個錯覺,是不是這些聖燈是天上星星忍不住下來禮敬供養菩薩呢????!
早上五、六點鐘，站在舍身岩上遠望東方，只見天邊一脈鑲上金邊的灰色雲層緩緩浮動，金邊映射周圍厚厚的雲層灼灼閃光。慢慢地，灰雲裂開了一條縫，縫中透出橙黃的光芒，雲縫越來越大，顏色也逐漸與周圍雲層變為橙黃，稍頃，紅日露出一點弧形的金邊，弧形越來越大，雲層也為它閃開一條道路，當橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個腦袋時，速度突然增快，像一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩穩當當地嵌在地平線上。人們的臉上被塗上了一層酒後的紅暈，金頂也披上了一件金色的彩衣。這時你會忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不願離去!!
金頂雲海，雲海瞬息萬變，有看著如一個城堡,有看著有無數人馬,我還看見有大鵬金翅鳥在展翅飛翔...忍不住真想去抓一團棉絮下來,或者把它當床舒適地躺著,看星星!!!!!這裡雲海古稱“兜羅綿雲”或“兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名。“兜羅綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚揚..
(萬佛頂)
20日看完聖燈,日出,吃好飯後就去萬佛頂 然後下山完成我們朝聖的最後兩天
20日一早4點起床,非常寒冷,裹著棉衣來到金頂平台.
天上漫天星星.大殿裡,師傅們已經開始早課了,鐘聲在喚醒沉淪的眾生,聞鐘聲煩惱輕,敲醒在六道的眾生從惡夢醒來是早晨.
圍著十方普賢轉了好幾圈, 那個在打地鋪睡我隔壁的南京的女教師挺可愛,她並不太信佛,不過看我繞了,她覺得肯定繞了有好處也和她姐姐跟著我們繞起來,她在南京認識佛教協會的人所以也在寺院和我們共同度過了一夜,她對佛教很多還不明白,也有些誤解,這裡面也包括了一些看似佛教徒的人不如法造成的一些誤解,還有需要更多佛子來跟更多人介紹佛法,讓更多人認識佛法,任重而道遠.
看完聖燈和日出我們出發去乘小火車去萬佛頂.
日照萬佛生紫煙，遙看貢嘎立前川。
高聳入雲九千尺，疑是天闕落人間。
萬佛頂是“普賢住處，萬佛圍繞”之意,是峨眉山最高之處海拔3099米.
現恢復的萬佛閣，雄偉莊嚴、金碧輝煌，既有廟堂之嚴，又富景觀之美，給人以質樸、新奇而親切的觀感。閣高21米，主體共四層，懸於樓頂的“祝願古鐘”神情肅穆、莊重威嚴，宛如普賢菩薩率眾弟子傳道行願，俯視凡塵；善男信女敲鐘許願，鐘聲悠悠，不絕於耳，讓您融身佛海，浮想聯翩……
登峨眉絕頂，敲祝願古鐘，祈萬佛祝福，保全家平安！
(祝願古鐘)
佩服西藏的仁波切,最殊勝的地方,他們總會繞上利益眾生的風馬旗
萬佛閣撞鐘一般是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩次，共108下。其含意是以應12個月，24節氣，72物候（5天為一候），合為108數。意思是像征一年輪回，天長地久，祈福國泰民安，人間幸福。在佛教中也說為清除108種煩惱，即所謂“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。平時敲鐘3、6、9下均可，祈福全家安康，心想事成，財運亨通，萬事如意！
(峨眉山三峰傳說)
金頂下山走過雷洞坪,洗像池 連望坡鑽天坡走到九嶺崗後就有個岔路了我們往B線往下走了,還有條路通往我們來時走的老路.
金頂......雷洞坪,洗像池 連望坡鑽天坡走到九嶺崗---華嚴頂--初殿--長老坪--息心所--萬年寺(晚上住宿)--
7月２０日的腳步已經非常的不輕松了，已經整整跑了５天了，全部是攀登的山路，兩條腿已經跟鉛似的重和緊了．所以下山時腿已經開始有時發抖了，此時真正體會了蜀道難啊，上也累下也累，下山時更多了份緊張，很多階梯非常小並長著苔蘚，加上時而下雨，很容易腳下一滑就摔一交，在這種地方滑一下可不是小事啊！！所以下山注意力比上山更集中，全身繃得死緊，鼓勵自己抓緊走路，咬緊牙關，勝利在望！！！
好不容易循著上山原路走回到九嶺崗，從這裡分岔，開始我們最後的兩天的朝聖之路了！！
下山之路也有上山路，跌蕩起伏，就跟人生一樣，禍福相倚啊！！路上遇見好幾對一起行走的年輕人，還有一家三口這樣走路的，大家總在休息的驛站遇見，或者在寺院裡遇見，不用說話，一個相視一笑就給對方互相的鼓勵，一起努力把這路程走完，相逢何必曾相識啊，相逢即是有緣，整個朝聖過程真是一個人生心路的過程縮影啊～～
終於走到華嚴頂，寺院建在山峰上，正好朝拜和休息一下．一峰聳翠九嶺崗上，峰頂就是華嚴頂，海拔高度1960米。取《華嚴經》的意思命名寺廟。華嚴頂又是這座山的名稱，站在這裡可以看到金頂、九老洞、洪椿坪、萬年寺等山景，晴天 還可看到峨眉城市，所以這裡有“小金頂”之稱。
該地曾為玉皇亭（道教稱謂），清清雍正年通融、慧先二僧相繼擴建為寺．華嚴四周雲遮霧蓋，非常之秀美。附近有九龍井、桂花洞，相傳在創建該寺時，因地無水源，老僧夢神指示，就地挖鑿，水即湧出。桂花洞為桂花仙子住處，仙子常將丹桂芳香撒向人間，風景險奇。
寺院很小，現在供釋迦牟尼佛和觀音。感覺非常清淨，汗水淋漓的我們一坐到寺院的方桌子前，就不想站起來了，穿堂風吹過甭提多舒服了～～～嘴巴好干啊，去寺院的水龍頭裡裝了些水，這裡所有寺院放出的水全部是甘甜的山泉，這在城市裡是無法想像的幸福事情！！
道路是曲折的，前途是光明的．，休息後我們繼續進發，古人真是智慧啊，一張一弛是文武之道，休息是為了更好的進發，所以人有時光有熱情還不夠，智慧太重要，修行如生活一般只有在真正的實踐中才會真正感悟，只有實踐才會讓我們從感性中真正走到理性．
接近中午，終於走到過長老坪。傳說有位長老坐化坪上。長老是誰呢？傳說就是漢時在峨眉山采藥的蒲公老人。在長老坪的左下方有個地方叫蒲氏村，據說曾是蒲公後人聚居的地方。後人為了紀念這位老人，便在坪上修了一座廟，古叫長林禪院，後以地名名寺 。今寺已不存，但傳說長留人間。
初殿。也與長老有關，初殿在宋時，有仙人用一碗供游人歇憩飲水之用。初殿與蒲公傳說有關。據《峨眉山志》說：東漢明帝年間，峨眉山上一位叫蒲公的老人，一天采藥至雲窩（即現在初殿的地址），忽然發現地上有鹿子的腳印，於是順著鹿跡走，走哇，走哇，走到岩頂鹿跡不見了，卻見岩前，紫氣騰湧，出現了個很大的七彩光環，他驚異不已，迷惑不解。便到洛陽拜偈印度來的騰、法二位高僧。高僧回答說：“這是普賢祥瑞”。於是蒲公回到峨眉山便在山頂上修建了普光殿，供奉普賢。後人又在蒲公發現鹿跡的地方修建了一座小廟，就是初殿。
殿內供釋迦牟尼佛、文殊及普賢菩薩像。殿後左右供觀音和地藏菩薩像。這一帶有一奇妙的自然景觀：每天白雲從這裡升起，飛到駱駝嶺上然後慢慢地飄落下來，故名雲窩。到了冬天，周圍已是白雪皚皚，唯雲窩一片蔥綠，兔子、松鼠、雀鳥等都來這裡覓食，這一奇異景觀稱為“雲窩不雪”。
我在殿外的左面尋找那曾經充滿仁者之風的仙人碗，只看見一個非常髒的可能被人丟棄的碗，此碗不知流落何方，心理有莫名的悵然和憂傷～～
殿前的古大德塔碑默默地豎立著，那些為佛法鞠躬盡瘁的大德們游戲幻化，看著人世間的潮起潮落，絢爛與平淡，繁華與落寞，所有的眾生相盡收眼底，成住壞空～～～～頂禮古德們！！感謝你們還讓我升起那份感恩之心，這些一切景像都默默地在訴說著佛真理和法教，一切色法的無常，如夢如幻！
從初殿出發往觀心坡 到達觀心所
景色秀美的觀心坡曾經是古人觀心靜修的地方,山脊上那座小廟就是息心所。蔣超《峨眉山志》載：一長者說偈雲：“身相如虛空，不攝善惡念；是名息心所，菩薩方便力。”殿內供觀音和藥師佛。寺居岩畔，下望如高懸半空，所以古人曾這樣形容說：“息心所，高閣危懸，如在九天，如臨九淵，人心至此，獨持半偈，萬緣皆息矣。”門上那對聯更把“息心”的意思說透徹了：“萬籟無聲心自息，一身非我物同春。”意思是在此一切聲音都沒有的寂靜空間，心自然也就安靜下來，感覺到自己也是萬物之一的一種無我境界。
從進寺院, 大家都無比贊嘆,莊嚴清淨,殿堂裡非常靜,莊嚴的佛像微笑著,風徐徐地吹過,我們心一下特別清淨,~~~萬緣皆息.
殿後的平台上有武術教練在給學員指導訓練, 都穿著白色的古綢衣服,讓我覺得有些時光倒流的恍然~~~心裡真有住下的衝動,福地啊!!
走出息心所,門口擺放著桌子等,有個簡易小賣部,因為峨眉山山路比較遙遠,每過一個崗或者大的坡總有那裡的居民或者寺院有便民的歇息地,可以給大家補給~~~息心所的冰粉太讓我難忘了,每次想起還流口水那!!這冰粉是峨眉山一種植物做的,吃上去跟果凍似的滑溜溜,加上山泉的清涼,紅塘的甜蜜,直沁人心脾,滿滿一大碗才收1.5元, 對於爬山者來說,簡直是雪中送碳,過分流汗是非常缺水,口渴的厲害,我和魚雷艇一口氣干掉三碗,直喊幸福!!
我的兩條腿已經重的有些抬不起來了,走路有些晃蕩,一咬牙多走了些,他才有些適應過來, 哎,看來得一股作氣了,不能多休息了,傍晚一定要趕到萬年寺啊,不斷有抬轎子人上來勸我們坐,我們做劉胡蘭狀,堅決把頭一抬,使命趕路, 太小看我們列, 都堅持到現在了,咱們的意志是不可動搖地~~~~雖說他們在後面喊著離萬年寺還有十幾裡山路,那坡不好走列~~~因為前面已經滑過一交,所以不敢馬虎,一直拉著欄杆走呢!不過人有時是需要有戰勝困難的勇氣的,咬牙走過了就過了,而且過了這一坎,越走越快,真是否極泰來,蓄勢才能待發~~
向偉大的萬年寺,峨眉山鼻祖寺院進發~~~~