蟄居北京已久，和別人一樣整日陷於樊籠，上進，留洋，沒完沒了的追求，無止無盡的奮鬥，常常疲憊。但支持我精神的卻是桑梓故裡的的老屋，玉水，故人，鄉情。
不想爭辯麗江是外人眼中的商場裡的世外桃園，還是本土人士所道：非土無情，乃君有意。麗江只是麗江，不論時代如何地裝裹，世人如何評說，流水千年，古風缽承。豈會一朝改之，但亦不乏漸漸流於平凡，淹沒“世界經濟一體”之虞。
從出生到負芨北上，將近二十年的光陰，之後的數次返鄉。何嘗沒有將心頭的肉一刀一刀被人割走的感覺。但為了我等無關衣食干系的人的審美需求，而要鄉梓永保落後，未免太自私。不過可以將發展與保護挑於兩肩，平衡前進，這要取決於挑擔之人的眼量能力。可惜而今衣食父母大抵食多干少，讓人嘆息。只能空發“他年我若為青帝，抱於桃花一處開”的感慨。
麗江神韻，愚見不在山水，不在古城，而寓於人文之中。崇文尚道，挈情互信。乃是麗江人的為人之道。從來只要家中有人考學成材，鄰裡同賀，不論貧富，父母有光。遇有不測，周遭互濟，共過難關。所以雖無人傑巨蠹現世，但人人知書達理，鄉村野夫也識得紅樓水滸確是不假。此人，此意，融於此山，此水才有如此神韻。百年古城，千年古風相得益彰。可惜，可惜，如眾人所言，現今已有陰影。比如，越來越多的本地居民遷出古城，（如果政府不給古城原住民補貼，而且還要在生活行為加以種種限制，高樓洋房是比沒有廁所，衛生間的民居舒服）人心之間的隔閡像越來越多的洋房的圍牆一樣，加高，加厚。假如，越來越多的年輕人只把當導游當作最終工作理想，那麗江的文化將只會繼承在導游詞中了。外人來此獵奇，訪野，我們是否應該有更多的人也出去走走，看看。麗江的文化之所以香火不斷，是因為他的兼容並序，廣納百川。既說麗江是“聯合國”，那來而不往非禮也。
又說到外人所稱道的麗江的“吸引力”，有類於人們對香港的印像，外國人到了香港以為到了中國，中國人到了以為到了西方。麗江眾多的過客按他們的理解去認識這一片靜土，所以帶來了他們認為世外桃園不可少的把盞聽雨的小軒----咖啡屋，帶來了他們於此格調相恰的酒吧畫廊，和一堆良綾不齊的工藝店，有些確有藝術品位，不乏靈光閃耀之作，更多的是捐客與拙手（我就認識一個原來補鞋的，現在也刻木盤）。也催生了無所不在的商品風潮。然後，後游人以為前游人所造的更適合現代人理解的嫁接於本土的文化，便是麗江文化的本身。其實外人眼中的麗江神韻多少都帶有不同程度的善意的曲解。只有在此小住幾月。體會平靜之下的真實，讓你隨她呼吸而呼吸，咀嚼那種無求，達霍的自然生活觀。直到靜到你，喜歡到你不得不離開，那便到了極至。
何不侃侃什麼是本來的麗江，至少是我眼中的。
-------靜
回想當年也曾老屋的閣樓，看院內的小樹亭亭如蓋，望遠處群鴿棲瓴，除了隱約傳來老婦們聊天的零碎聲音，只有自己心跳的聲音，那種靜是恍如隔世攝人心魄的清寧，猶如你不經意推開哪家的大宅門，一下映入你眼簾所給你的綠的震顫。那時，即使徜徉在與四方街只有一百步遠的小巷，你也能體會靜字的個中含義，沿街的鋪面肯定是開門的，只是主人不會三邀四喝，也不會像現在滿大街掛起招攬之物。他們只靜靜等待生意的到來。偶爾有認識的人相互寒暄然，會讓你感到寧靜之中的熱誠，相敬如賓。最愛雨後的石板路，被衝刷得斑斕異彩，鑒可照人，如果在細雨中執傘漫步，那江南水鄉的秀蘊自會洋溢於心。可惜我在蘇州，周莊，卻也沒有體會到那種滋味，只是八月十六在西湖邊，平湖秋月，眾人盤做湖邊，或歌，或思，有似於彼。
--------樂
“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”
游人知從人樂而樂，而不知土人之樂其樂。似乎在麗江除了泡吧，冥思，急走觀花，聽古樂，就無他了。麗江是個靜謐的小鎮，至少表面上是這樣，桑梓之民卻絕對不是鈍諾寡欲之人。
每年春秋之季，朋幫結隊攆山（游獵），左擎蒼（鷹），右牽黃（犬），前呼後應，滿山群嘯，得意而歸。如此只在唐詩中可覓的春獵，秋獵圖。在此仍活脫脫存在。攆山是市井小民，鄉野村夫都愛的。如若以文人雅仕自居，那賞花會，賞菊會，春聯會各種場時便可以清茶一壺，聊詠歌賦，題詩作畫，以文會友，優哉游哉。可惜如今，據我所知，仍保此雅興的群體，已寥寥無幾，概也老大也夫。年輕人多忙於苦錢，至多急工近利，學學他們也不甚明白的古樂演技罷了。至於鈉西古樂，以前可不是陳設於店堂之上，還要花四十元才能瞻仰的。只記得但凡年節國慶，各人自備樂器，到黑龍潭，五鳳樓前合奏，那時年紀不大，看他們陶陶然沉醉期間的感覺，倒比音樂更精彩，吭崆之音，與山水之色也相喝相映。不然，就是在某些人家婚喪時候，能看到他們。即使沒有古樂隊，播放錄音也是一定要的。我敢肯定，並非是宣科第一人發現古月樂的音韻和於宋詞牌的。“山坡羊”，“浪淘沙”這些在典據中的“名”詞，麗江又有那麼多的人熟知樂府，唐詩。也許只是那些早發現的人不認識記者罷了。“化琮”是最為普遍的一種自欲方式，即是一種簡單的民間互助基金會形式，可交游各家，也可郊外野炊，游山玩水，其樂融融。友情，親情的互信互助也由此建立。現在北京各外企，HP，IBM 不也常常到這個山莊，那個營地去“解決問題”，增進員工的了解嗎。看來麗江的老祖宗頗解這“玩”的精髓。“化琮”是本人推崇備至的生活之道。希望在這改革大潮下，北風南踐之時，化琮不要變成“麻將會”，“賭博會”。
--------飲
從北京的“雕刻時光”，“藏酷”再到麗江的“DADAWA”，“布拉格”。不同的品味，感覺，但都給我內心以平靜。北京，各色格調的餐吧，迪吧，清吧之中，我更偏愛“雕刻時光”。記得98年元旦，幾個朋友來到才開張不長的咖啡屋，整個大廳只有我們和另外兩個老外，莊松冽（老板）靜靜在一旁一邊看書一邊聽我們聊天，鐘聲響時，送我們一合甜點，其實那些COOKIE早已超出我們消費的價格本身。這才是真正開咖啡屋的人，好書連架，還有木紋唱片自己選來播放。來到“DADAWA”我似乎又看到了另一個莊松冽。大江似乎也是那種願意先傾聽的人，雖然“DADAWA”陳設與“雕”，簡樸許多。但“驢鳴”的墨跡卻不比“咖啡留言”少，都是些摯言心語，難是這短短的紙片所承載的。現在的“雕刻時光”已是原來的三倍，熙攘的人流讓人有些失落。真想搞清楚莊老板是喜歡人多呢還是人少。
麗江的“櫻花屋”卻是我心惡之。台灣來的莊老板在去新疆的火車上認識（或是搞掂）現在的女老板的故事一點都不比櫻花屋中韓戀愛故事遜色。不過“櫻花屋”似乎更會商業炒作。也許那時被人當作新大陸來發現的麗江，需要這麼一段爛漫故事。姑且不論。各位驢友到“櫻花屋”一定要看清楚給你的是哪本MENU，據說有兩本，外賓，港澳是一本，當然價格便宜，窮游者，本地人是另一本，價格貴許多，因為這些人來越少越好。畢竟“櫻花屋”座位寶貴。此外，每到節日，他們將老店（在河邊地勢低的那一側），承包給別人經營，從中抽頭，也許在你以為品嘗著中韓愛情比薩和故事的時候，沒准那是承包商的傑作。今年春節某日，經過四方街科貢坊（就是街頭那幢最高的類似鐘樓的建築）內“櫻花屋”新店，屋內大音箱傳來的是日語的“軍歌進行曲”曲調似的嚎歌，讓人不由想起鬼子進村的前進曲。震耳欲聾，不僅與古城格調極不相陳，鬼子歌調著實讓人氣憤，即使在北京街頭，估計也無人敢這麼做。幾次欲衝進去大聲抗議，其時心情留諸位體味。聽朋友說韓國女孩的簽證實際早已到期，按規定應重新再入境，不知他們從哪兒搬來一位官員發句話，此事不了了之。只怪本人民族情節甚重，是非曲直各位旅人自查之。
回過神來，在我印像裡，小時古城裡只有一家茶館。那是幸福院（老人福利院）開的，就在現在“三合酒店”對面架上了木板的小河邊。那些無兒無女的老人或者在幸福院的梨園中下棋，喝酒，或在茶館裡一杯清茶一下午，因為對他們是免費的。而其他的古鎮居民，大多是不必這筆消費的，每家的院落就是一座小小的花園，或聚友閑呷聊啖，或是月夜獨酌，都會有十足的情調。 如今的幸福院已化做玉龍花園大酒店，已作朱門大院的後花園。可惜半山坡的梨園以及原來玉龍花園的花鳥蟲魚，怕快做豢養之物了。
常常想來，此生的目標也許只是在小河開一小鋪，自足則可。
--------宴
--------娛
--------情
--------隱
--------宣科
--------石頭城
--------只有鞋掌寬的馬路
--------干海子
--------夏山泉
--------金沙江邊淘金人
--------徇情之與巫蠱
（後詳敘）
歌以詠志，且借本土詩人馬子雲（就是宣科的宅院清朝時老房東）的詩
看山愛白雪，
看雪愛白雲，
高歌白雪曲，相贈雲中君，
雲中君，不我顧
歌聲破空雲飛去，招業明月掛高樹。
此公為人更為豪放，科舉文章居然敢寫《鋤奸邪拒鳩度毒論》，險因此喪命，郁郁不得志，挾長笛一只，寶刀一口，游遍中國，其豪情狹義有類令狐蔥。綽爾不羈乃當今驢友之楷模。不過我等鼠輩著實幸運，只用追求內心愉悅，不必憂國思民，到是思也無門，無用。
其實，我應該是浮游於雪山山腰的雲帶，可以俯瞰玉龍第三國的歡娛自在，而不必只做整天陷於程序堆中的一只小蟲。不過，即使坐在屏幕之前，心也是在自然間游蕩的。
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