沿著江濱路走，一邊是車水馬龍的繁鬧都市，一邊是萬裡雲天的甌江景色。不時會看到有小寺院掩在江邊的建築物中，逐一逛去，是數百年前本地的一些人物，因他們或多或少在本地的歷史上留下了一些痕跡，都被百姓紀念在這裡。但無論是什麼原因，這些神祗都曾造福過百姓，救黎民於水火，身後被老百姓供養在這裡，為了紀念，也為了繼續護佑這一方水土。
我突發奇想，數百年乃至千年前，這江濱路上的大廈都還沒有，甚至連江濱路都還沒有的時候，這些小廟周圍會是怎樣的一種景色？溫州又會是怎樣的一種景色？
東晉明帝太寧元年，也就是公元323年的某一天，太守郭璞登上了西山，了望周圍諸山，錯立如鬥，說：“城繞山外，當聚富盛，然不免兵戈水火，城建於山，則寇不入鬥，可長保安逸。”於是，一道城牆將積谷、華蓋、海壇諸山相連。建城時顯白鹿銜花的瑞像，故又名鹿城。又按二十八星宿數在城內打井，掘潭五方暗合五行，鹿城遂成。
北臨郭公，望大江東去，南登積谷，則良田千頃，西山之清泉注入松台山麓落霞潭，碧波鱗鱗水清見底。小城內一街一水，舟楫相聞；暑來寒往，朝雨輕塵；青磚碧瓦，柳色新新；郭外青山，寺邊綠樹；出得城來，雜花生樹，群鶯亂飛，淺草沒了馬蹄……
而從現在的很多地名就可以看出來，當年城內有多少水巷河道：信河街、第一橋、勝昔橋、倉橋，等等等等。
歷史不知道湮沒了多少古跡，也不知道中斷了幾度春秋？當年的二十八口井，現在還有好幾口在用，太多的飲水人卻已經不知道屬於我們自己的故事了。八十年代的改革開放，對溫州人來說，只是將市場搬到了台面上而已。當大江南北、全國上下都在驚嘆和研究所謂溫州模式的時候，很多人都不知道，溫州歷史上一位叫葉適的老先生。
葉適字正則，公元1150-1223年，浙江永嘉人，永嘉學派的代表者。他的學說被稱為“功利學說”，他的學說，是對當時南宋商品經濟相當發展的高度概括，反映和代表了工商業主的利益。“時自我為之，則不可以有所待也；機自我發之，則不可以有所乘也。不為，則無時矣，何待？不發，則無機矣，何乘？”他的意思是，善於利用時機，當然可以決定成敗，但我們應當積極主動去創造時機！這樣的理論對現在走遍全世界去經商的溫州人，是多麼好的一個解釋？早在千年前的溫州人就已經給現在的溫州模式做出了注解，我們還要去找什麼樣的答案？
林立的高樓，取代了小橋流水人家的別致。春草池已成一汪死水，池上樓再夢不出千古絕唱。
來來往往的人流，來自五湖四海，為了一個目的而來：淘金！普通話替代了聽不懂的鄉音，可又有多少人會知道，這拗口的語音，是我們真正的古漢語？當年的謝靈運開創山水詩的先河，或許用的就是這溫州話語來吟唱。
醒來吧溫州人，我們猶如做了一場大夢，醒來時卻遺失了滿懷的珠寶，那些在歷史的長河中熠熠生輝的珠寶。近代大儒孫詒讓先生早醒一刻，他辦了教育，校了古書，他自己也成了一顆永不失色的明珠，王國維在玉海樓題“……飲水思源……”我們真的該思源了。