瀟湘散記：濤聲依舊的汨羅江喲【一】粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。－閩南童謠
(燒肉粽啊......燒肉粽，賣燒肉粽......)
端午節，俗稱：五月節，在閩南是個大節日。除了傳統的包粽子、賽龍舟外，還是紀念女媧娘娘，為了修補“共工怒撞不周山”釀成的“天大窟窿”，而煉石補天的日子（插上一句，《紅樓夢》中的那塊石頭，或稱寶玉，據說就是女媧練石時落下的），演變至今練石是不現實的，人們就用“煎麥餅”（閩南方言讀作：煎饦，或煎‘饣追’，據《北齊書·陸路和傳》記載：梁人人見之而喜，於是設供，具‘饣追’薄餅。這就是俗語話說的“煎‘饣追’補天”）的方式，照樣也能堵住這個節氣的綿綿暴雨（這只是一個地方的習俗，或稱迷信吧，據說除了閩南外，在西蜀也有“蒸‘饣追’”的習慣，這其中的淵源目前還無人考證，除了閩、蜀簡稱字中都有“蟲”的圖騰外，還有相同的“懸棺”的現像。其實認真回想一下，閩南的“音樂活化石”南音的祖師爺，不正是後蜀皇帝孟昶嗎？）。
當然現在的天氣，已經遠遠偏離了以往的節氣。坊間新流行的民謠叫做：人不講道理，天不按甲子，是全球氣候變暖的真實寫照。以前有民諺：未吃五月節粽，破裘（棉衣之類的）不甘放。是說過了端午節後，才能真正算是夏天到了，那些冬衣之類的毛衫、棉被就可以收藏起來了。我們再瞧瞧當今，還沒到清明、谷雨時節，就已經艷陽高照，暑氣連連了。原來的老話：清明谷雨冷死虎母。只能放進故紙堆裡，束之高閣啦。
在蘇杭和閩南一帶，端午節還保留有除“五毒”去“四害“的習俗（這與古代的“蘭浴”有關，據《大戴禮經·夏小正》記載：五月蓄蘭為沐浴。故周以來有朱索桃印飾門、艾人懸戶、系五彩絲、掛赤符，以禳災辟邪之習。），這一天家家戶戶都要掛艾葉、插桃枝以避邪毒，有的人家還要喝上一杯“雄黃酒”。再啰唆一句，當年在西湖邊找到愛情的“千年蛇精”白娘子就是喝了這酒，方露出原形，驚死許仙，才有了後來的“盜靈芝，救郎君”和“水漫金山，法海收妖”的故事。大家都知道，端午節包粽子、賽龍舟主要是為了紀念一位偉大的愛國詩人－屈原的。可是，為什麼要用這樣的方式來紀念和緬懷呢？原來感情樸素的民眾，因為生怕“憂國憂民，懷石投江”殉國的屈原，被江裡的魚蝦所分食，才想出了這招用香噴噴的肉粽，去與魚蝦們“通融”。後來又怕這些生靈不通人情，才又用這鑼鼓喧天的賽龍舟，一來驚擾、趕跑它們，二來繼續尋找、打撈。這樣的民俗也就代代和他的楚辭《離騷》一樣傳承了下來，到了現在紀念節慶年年有，而且熱鬧非凡。但是能完整背誦“逸響偉辭,卓絕一世”（魯訊語）的《離騷》的人，卻越來越少，除了那：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……
【二】說起湖北秭歸，大家都知道，它是位於長江三峽江邊上的一座小城，還知道這是屈原和王昭君的故裡。而提起湖南汩羅，一個以江取名的縣城，恐怕就有些陌生了。但是總能依稀記起，這裡曾經是屈原九年流放和最終靈魂歸隱的地方，一個離岳陽古城僅七十多公裡的地方。
(汩羅江)
(汩羅江畔的玉笥山)
當我坐著班車由岳陽來到汩羅，這條發源於江西幕阜山，淵源流淌了千百年的江水，還是濤聲依舊，一往無前地向洞庭湖滾滾而去。不變的是，岸邊青蔥翠綠的玉笥山，以及烈女峰上的那十二堆墓塚和眼前的這座祠堂。
來到這裡，我只有默默地鞠了一個躬，坐在江邊，掏出帶來的酒葫蘆，把酒撒入江中，對著濤濤江水，來遙祭這位埋藏在心中許久的心儀萬分的浪漫詩人。知道屈原，是從小時候的電影開始的。認識屈原是從讀他的楚辭才清晰的。來到汩羅江畔，也只有大聲地朗誦出他的詩篇，才是對他最好的紀念。人與事當然隨著江上的雲彩飄走了，時光也像這流水般，溜走了千年，但是他的浩浩詩篇還在，他的偉大靈魂永不消失。
屈原（公元前339年？～公元前278年）戰國末期楚國人，名平，字原。楚武王熊通
之子屈瑕的後代，丹陽人（今湖北秭歸縣）。 屈原的一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而楚懷王這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原出身貴族，既明於治亂，又嫻熟於辭令，故早年深受楚懷王的寵信，位列左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極變法圖強，對外主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個富國強兵、威震諸侯的時代。但是，在內政外交上，屈原與楚國貴族“既得利益集團”發生了“不同政見”，受上官大夫等人的排斥、誣陷，屈原逐漸和楚懷王越來越疏遠了。懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當“內應”（小時候看電影看到這裡，恨死他們啦，尤其是那個張儀，以後才知道，他和蘇秦是同窗，全出自鬼谷子門下。在那個時代上，都是響當當的人物，“一個連橫，一個合縱”，搞得整個歷史舞台好像就他倆的），並以“獻商於之地六百裡”，讓楚懷王放棄和齊國修盟。受騙後的懷王惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國，重修齊楚舊好。此間張儀又一次進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使其未能成功。最後在張儀的策動下，懷王二十四年，秦楚結下了“黃棘之盟”，楚國徹底陷入了秦國的“圈套”，屈原亦即被逐出郢都。 懷王三十年，屈原回到郢都。但是懷王仍然沒有接受屈原，要對秦國“狼子野心”的警惕。同年，楚懷王在“武關會盟”中，被秦國扣留，最終客死他鄉。楚襄王即位後繼續實施“靖綏政策”，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤交集，遂自沉汩羅江，以身殉國，空負了自己浪漫的政治理想。歷史由此記下了一位叫做屈原的郁悶的“三閭大夫”，和他那些開創一代楚辭風格的代表作：《九辨》、《九歌》、《漁父》、《離騷》、《國殤》、《天問》……
(樹影婆娑的屈子祠)
【三】
從汩羅回來的每年端午節，我都會重溫一遍屈原的《離騷》。今天當我讀到：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔……，電話響了，原來是伯父寄來一些自家包的粽子，拿到手時還是溫溫的，嚼了一口在嘴裡，頓時滿齒生香，一股熱乎乎的霧氣潤濕了我的雙眼，不完全是為了屈原。
附錄：屈原的《離騷》（因為喜歡，所以抄錄。這是一篇大氣磅礡、遣詞優美、悲壯蒼涼的浪漫色彩的楚辭。看了五十遍，你准喜歡，讀了二百遍後，應該就能記牢了。譯文可上網搜索。）
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均；紛吾既有此內美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；忽奔走以先後兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，後悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其將至兮，恐修名之不立；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則！
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度；忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態；鷙鳥之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；回朕車以復路兮，及行迷之未遠；步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；進不入以離尤兮，退將復修吾初服；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女媭之嬋媛兮，申申其詈予曰：“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野；汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；眾不可戶說兮，孰雲察余之中情；世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。”依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲；濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；不顧難（四聲）以圖後兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；後辛之菹醢兮，殷宗用之不長；湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顧後兮，相觀民之計極；夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風余上征；朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和彌節兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；飲余馬於鹹池兮，總余轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下；吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬；忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮，相下女之可詒；吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤；保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；雖信美而無禮兮，來違棄而改求；覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下；望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女；吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐導言之不固；世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之；曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；思九州之博大兮，豈惟是其有女？曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡；民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當；蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；巫鹹將夕降兮，懷椒糈而要之；百神翳其備降兮，九疑繽其並迎；皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故；曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；說操築於傅岩兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳；何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之；惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；時繽紛其變易兮，又何可以淹留；蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；豈其有他故兮，莫好修之害也；余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳；椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃；既干進而務入兮，又何芳之能祗；固時俗之流從兮，又孰能無變化；覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；和調度以自娛兮，聊浮游而求女；及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；折瓊枝以為羞兮，精瓊蘼以為粻；為余駕飛龍兮，雜瑤像以為車；何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；朝發軔於天津兮，夕余至乎西極；鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待；路不周以左轉兮，指西海以為期；屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳；駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇；抑志而彌節兮，神高馳之邈邈；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂；陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都；既莫足為美政兮，吾將從彭鹹之所居。
1991年10月間游歷、拜謁了湖南汩羅縣的屈子祠、屈原墓塚。2007年6月19日（農歷五月初五）整理《旅行大事記》成稿，僅以此文紀念屈原，紀念我們的端午節。