常熟之旅
12 月9日到16日，我作了一次常熟之旅。
從上海虹橋機場出發，車經過上海嘉定、江蘇太倉一個半小時後，我們一行10人進入常熟境內。常熟是江蘇南部蘇州市轄的一個縣級市，據說歷史上這裡的莊稼每年豐收，古代有一位皇帝寫下御筆“天下常熟”四字。“常熟”也就成為這兒的地名了。
常熟的經濟發達程度超乎我的想像。從進入常熟界到我們下榻的賓館約一小時車程，一路雖也是農村，但公路兩邊和上海嘉定、江蘇太倉沿途一樣，工廠林立，幾乎看不到農田。著名的“波斯登”羽絨服公司就在常熟境內 距市區約20公裡的地方。據說常熟有全國最大的服裝批發市場，這兒的服裝多銷往俄羅斯。我們所看見的當地農民的住房大多是三層小洋樓，設計很別致，外牆裝修也很漂亮。在常熟市區，一般在較大城市才有的華聯商廈和六層環行大型百貨商場在這縣城也有，緊挨著常熟第一百貨大樓和華聯商廈還有幾家大的專業商場。雖然，第一百貨大樓的東西按我看來貴得有些離譜，有些商品價格居然和賓館的差不多，但商場的人氣仍然很旺。
我們下榻的賓館位於尚湖風景區。尚湖是迄今為止我看過的最大的湖了 ，湖面有12000多畝，湖畔道路兩側是整齊的香樟樹，穿湖大堤上柳桃相間，十分怡人。堤橋的一些雕塑以及江南園林式的亭榭和走廊更使尚湖增添了不少靈氣。
我們參觀了常熟興福禪寺和虞山。興福禪寺位於虞山腳下，距常熟市區約1公裡，寺廟已有1500年歷史，大門楹聯是清朝同治和光緒皇帝的老師翁同和書寫的“山中藏古寺，門外盡勞人”。據導游介紹，興福禪寺取名於寺裡大雄寶殿內的一塊石頭。這塊石頭左看是一個繁體的“興”字，右看是一個繁體的“福”字。寺廟倚山而建，是比較典型的江南園林建築風格，所以寺廟顯得精雅而小巧。寺的東西兩邊各有小池、假山和亭榭。東池畔設有茶室一間，茶室門前的鬥坪一側，六七個中老年茶客曬著冬日陽光圍坐長幾，嗑著瓜籽品著香茗，談笑風生，很是愜意。“有古跡必有題詠”（余秋雨先生《白發蘇州》語），緊貼茶室就立有一塊碑刻，是宋朝四大書法家之一米芾的真跡。碑刻書的是唐朝詩人錢起造訪興福禪寺後寫的一首詩：
清晨入古寺初日照高林
曲徑通幽處禪房花木深
山光悅鳥性潭飲空人心
萬籟此俱寂唯聞鐘罄音
然而，米芾並沒有按照錢起的原詩書寫，而是根據自己在興福禪寺的領悟給錢起的詩改了五處。這五處是“初日照高林”改成了“初日明高林”，米芾認為既是初日，寺裡必定先明亮後才得以照曬到陽光。“曲徑通幽處”改為“竹徑通幽處”，原來錢起寫的“曲徑通幽處 ”在興福禪寺玉佛樓後面山上，那兒長有一叢叢的觀音竹。 據說成語“曲徑通幽”最早出自於錢起的這首詩。還有三處是“萬籟此俱寂”的“俱”改為“都”，“唯聞鐘罄音”的“唯”改為“但”，“聞”改為“歟”。米芾這麼一改，或許更增添了人們造訪興福禪寺的興趣。因為有些人“與其說尋景，不如說是尋詩”（余秋雨《文化苦旅》）。
興福禪寺還有一個特別之處是天王殿後一座建築供奉的是“釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏王菩薩”，然後才是“大雄寶殿”，而傳統的寺廟建築排列則是按照“天王殿、大雄寶殿、觀音閣”順序。興福禪寺的這種排列在國內寺廟裡比較少見。
離開興福禪寺，我們驅車來到了虞山頂。“十裡青山半入城”，虞山是常熟城的一道天然屏障。這裡盛產黃石和綠茶。虞山黃石所建假山略顯粗拙，不像湖石所建假山“皺、瘦、透”靈巧。在常熟古園林建築中，正是這種粗拙和靈巧形成鮮明對照、相映生輝而同時受到人們喜愛。清乾隆年間，東閣大學士蔣溥之子、台灣知府蔣元樞所建的江南名園---燕園（初名“蔣園”）既有湖石假山，又有黃石假山。此園“五芝堂”前假山就是“以虞山為藍本，采用虞山黃石，用環橋法將大小黃石鉤搭而成 ，既險要又牢固”（袁學漢龔建毅著《蘇州園林》）。著名文學家曾樸構思、完成長篇小說《孽海花》等著作時所居“曾園”的“瓊玉樓”就與取名“小有天”的黃石假山毗連。“曾園”南庭院中也還有取名“妙有”的湖石假山。在蘇州名園中，“藕園”更因庭院中黃石假山渾厚雄壯的氣勢而別具風格（《蘇州園林》）。
虞山頂上有一座劍閣。據說劍閣在明朝末年就有，後毀壞了。現存的是1989年在原來遺址上重新修建的。從劍閣沿著陡峭的石階下到100米處，可看到山峰裂成兩半的“劍門”。相傳，春秋末年，吳國著名工匠干將、莫邪夫婦采集“五山之鐵精”、“六合之金英”煉成鋒利的雌雄寶劍。干將將被後人稱作“莫邪劍”的雌劍獻給了吳王闔閭，吳王在此試“莫邪劍”是否鋒利將山峰劈成兩半而形成劍門。這個故事和蘇州虎丘“吳王試劍石”故事版本一樣，只是地點不同。故事的真實性當然並不重要，畢竟虞山上劍閣和劍門的來歷能給人們平添不少樂趣，使外地的游客因為它而對常熟的印像更加深刻，比如說我。
2001.12.22 福州茶亭河畔