琅琊山散記
酒有三類，一類是淡而無味，第二類是濃而香郁，第三類是余味無窮，風景亦如此。
沒有特色的風景、千篇一律的城市建築，當屬淡而無味。
雄偉高峻、氣勢磅礡的景觀，如黃山、壺口瀑布、長江三峽、天柱山，它們能震人眼簾、撼人心屝，讓人不得不佩服造物主的鬼斧神工，大自然的巧奪天工。這一類當屬濃而香郁。
第三類，貌不驚人，聲不懾魂，平平的，淡淡的，是風景中的平民百姓。平遙的古城牆、麗江深巷中掛著羊頭飄著音樂的茶室，婺源理坑由青石板和石子鋪成的，窄窄的坑坑窪窪的小巷，西塘靜靜的夜，那燈籠、小河、夜游的船組成的夜……這一類當屬余味無窮。你見到它的時候，有一種淡淡的幸福感，不強烈，但很舒心，如一股清泉從肺腑汩汩流出。當你離開它的時候，有一種微微的愁緒和依依的不舍。離開的時間越長，味道就越濃，感覺就越佳。不經意間，就會想起它，有時還會在夢鄉出現。特別是喝了兩口酒，那情那景就會顯得更真切，更迷人。
琅琊山，就屬於這種余味無窮的景點。雖然山並不高，最高峰南山峰僅310米，景並不奇，但卻有吸引人前往的磁性，有讓人揮之不去，剪不斷，摔不掉的情結。劉禹錫說的，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，自有他的道理。
如果把瑯琊山比作一個人，那濃濃的綠色就是這個人的衣衫，古樸而貌不驚人的醉翁亭就是他的眼睛。眼睛是心靈的窗戶，觀醉翁亭可以窺探到瑯琊山的靈魂。
我們9位從西子湖邊慕名而來的老人，一清早，就從滁州車站附近的旅館打的來到琅琊山山腳下。4月15日，正是仲春，山野裡，泛濫著濃濃的春意，興致勃勃的我們，呼吸著清新的空氣，向琅琊山山巔前進。
沿著山道，拾級而上，兩邊是綠樹、野草。開始，樹不高，草不密，林不深，越往上走，樹木越高大，越茂盛，古樹亦越多。我們像在綠色的海洋中游泳，開始走在淺灘，還看得到人影，漸漸地，漸漸地游進了深海，就淹沒在郁郁蔥蔥的綠海中了。
咀嚼著唐代大文學家歐陽修的名句：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”游著，游著，覺得趣味無窮。忽見蔥綠玉秀的古樹之中，現出一片樓台殿宇，隱隱的，有點虛無縹緲，像海市唇樓似的。走不多久，一座月洞形的山門矗立在眼前，上書“琅琊勝境”四個娟秀的大字。進山門，走了三百多步，就到了琅琊寺。琅琊寺原名寶應寺，系唐代古廟，有大雄寶殿、藏經樓、無梁殿等。
無梁殿，原名玉皇殿，始建於東晉元年（公元317年），重修於明代至今，琅琊寺的其他建築都是唐代大歷年間創建的（公元766—779），所以無梁殿是琅琊山的開山祖殿。此殿因“梁石皆以磚石為之”，故稱無梁殿。無梁殿是琅琊山保存最完整，最古老的建築。
我一直認為玉皇大帝是屬道教的，道教稱其為：昊天金闕至尊玉皇大帝。想不到，他在佛教裡也有很高的地位，在佛國裡，玉皇大帝，號清淨自然覺王如來，佛教稱其曰：釋帝桓因。這也可見，中國的佛教和道教，是互不排斥，包容並蓄，和平共處的。
無梁殿前有一只大香爐，一位老和尚念著經，點燃了三柱一人長的高香，插進大香爐，那煙和著遠處傳來的鐘聲，裊裊上升，悠悠忽忽，飄飄揚揚，穿過綠蔭，徐徐升入天際。在這深山古寺，看到這一情景，心中不由生出一種神聖的虔誠之感，雙手合十，對著飄香，對著玉皇大帝拜了三拜。
琅琊寺周圍古樹很多，一棵扎根在岩石裡的高大菩提樹，引起了我們的注意，它根部很大，盤根錯節，裸露著，挺立在山道邊，不知六一居士歐陽修先生在世時，有沒有看到過這株樹。
許多游人都喜歡在它前面拍照留影，是被它的堅韌執著，頑強不屈的精神所感動，還是由於它見證了歷史幾百年，站在他面前有一種歷史的滄桑感，或者是因為菩提樹是佛教的“聖樹”呢？當年，釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得了大徹大悟，終成佛祖。也許幾種原因兼有罷。
站在大雄寶殿大門向四周望去，遠遠近近，高高低低都是樹，一層一層，重重疊疊，猶如綠色的海洋，淺綠、淡綠、深綠，墨綠……就像海洋被太陽照射後，發出的五光十色，不過，這“五光十色”的基調是綠色的。
綠的可愛，綠的有韻，綠的有情，這茂密的樹林是有靈魂的，這茂密的樹林是有感情的。而游人看這樹林也是帶著感情的。如果沒有歐陽修的《醉翁亭記》，人們不會這樣喜歡這林子，這林木也不會這樣吸引人。
“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。”
“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。”
“山水之樂，得之心而寓之酒也。”
當年六一居士欣賞山水園林的心情感染了我們，也吸引著我們，別處的樹林可以忘卻，而琅琊山的樹林，那令人陶醉的綠色是永遠忘不了的。
下山時，我們去拜訪大名鼎鼎的醉翁亭。
四角翹起，像鳥張開翅膀一樣的醉翁亭，站立在我們面前。
初見醉翁亭，讓我失望，再看醉翁亭，讓我舒暢，離別醉翁亭，還有點留戀。
醉翁亭的名氣太大了，又被評為中國四大名亭之首，在我的想像中，它一定是高大雄偉，或者是金碧輝煌，非常精致的。可眼前的醉翁亭竟如此的簡樸，兩邊是木欄杆，中間有幾根柱子，屋頂約五米高，面積有30幾平方，一座極普通的江南亭子。這與我想像中的醉翁亭，差距實在太大了，所以，初見醉翁亭，有點失望。
再看醉翁亭，感覺就兩樣了，它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出，小巧古樸，很有特色。橫匾有兩塊，一塊是蘇軾所書“醉翁亭”，另一塊“醉翁亭”，是現代書法家沙孟漢所書。楹聯有兩對：翁去八百年醉鄉猶在
山行六七裡亭影不孤
飲既不多緣何能醉
年猶未邁奚自稱翁
歐陽修（1007——1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人，四歲喪父，家境貧困，母親用荻杆畫地，教他識字讀書，27歲考取進士，從此，在中央和地方做官，後做到參知政事，官位和範仲淹一樣。他支持範仲淹的政治改革，範被罷官，他不顧個人利害，憤然上書斥責有關權貴，因此遭到貶謫，到滁州任太守。時年歐陽修40歲，故聯對中說他“年猶未邁奚自稱翁”。
翁去八百年醉鄉猶在山行六七裡亭影不孤是一則極精彩的楹聯，全聯18個字，不但嵌入了“醉翁亭”三個字，而且把寫聯的時間、亭的位置、歷史和現狀，以及歐公生前的活動，生後對社會的影響，都概括無遺。“醉鄉猶在”“ 亭影不孤”既寫了景，又飽含著對先賢不可磨滅的影響的追懷和感念。真是字字珠璣、句句錦繡。
站在亭中，當年歐陽修“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”的蕭灑形像；與朋友們飲酒敘懷的歡樂時刻；飲少輒醉後，高聲吟頌“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”的感人場面，仿佛就在眼前，令人感慨，令人激動，令人懷念。真想走過去，與歐公干上一杯。
醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文。
《醉翁亭記》初刻於慶歷八年（1049年），因其字小刻淺難以久傳，又於元祐元年（1091年）由歐陽修門生，大詩人蘇東坡改書大字重刻。文章與書法相得益彰，後人稱為“歐文蘇字，珠聯璧合”，這是宋代留下來的稀世珍寶，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
“負者歌於途，行著休於路，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來不絕者，滁人樂也。“
“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”
讀著蘇東坡書寫的《醉翁亭記》，九百年前，琅琊山上游人前呼後應，往來不絕的情景，歐陽修在醉翁亭設宴的情景，如放電影似的，一幕一幕頻頻出現。
風和日麗，正是中小學生春游的好日子，琅琊山上來了許多學生。風景區多了許多少年，就顯得格外生氣勃勃，格外熱鬧，九百多年前的醉翁，如果看到這番情景，一定會欣喜若狂，說不定，又會寫出一篇新的醉翁亭記來呢。
蘇東坡是歐陽修的得意門生，又是摯友。記得在四川樂山紀念蘇東坡的祠堂裡，也看到過東坡先生書寫的《醉翁亭記》。
歐陽修不僅文章寫得好，而且培養和發現了許多精英，是北宋古文運動的領袖。唐宋八大家，北宋就占了六家，除歐陽修本人外，蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏五人都出自歐門。
在歐陽修的祠堂裡，我看到幾塊石碑，上面鐫刻著蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏的祭文，表達了他們對恩師的沉痛哀悼和高度評價。
現摘錄王安石〈祭歐陽文忠公文〉的文句，也許對我們閱讀和欣賞《醉翁亭記》，有所幫助，對歐陽修的人格魅力有更深的了解。
“如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之清微，故形於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩江河之停蓄；其發於外者，爛與日星之光輝：其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至，其雄辭閡辯，快如輕車駿馬之奔馳。”
“嗚乎，盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸？”
醉翁亭院的北面，有古梅亭，因亭前有一株古梅而得名，又名賞梅亭。相傳此梅系歐陽修手植，世稱“歐梅”。原梅早已枯死，此株為明人所植。庭院前有“寒流疏影”、“翠積清香”兩塊碑刻，贊美古梅的姿態和清香。
滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，長沙的愛晚亭，杭州的湖心亭，是我國的四大名亭，北京是首都，長沙、杭州都是省會，只有滁州是座小城市，但醉翁亭卻位居四大名亭之首。
清風明月本無價，遠水近山皆有情。《醉翁亭記》把山水之情，山水之樂提高到一個新的境界，新的高度，把人和自然的融洽和諧，親密無間表現得淋漓盡致。我想，這就是醉翁亭位居四大名亭之首的主要原因吧。
2007年7月11日於杭州