外八廟吃過早飯，我們今天的行程是參觀外八廟。原本並不知道為什麼叫外八廟，明明有十二座廟宇，八如何而來又怎麼是外呢？聽介紹才知，在承德避暑山莊東部和北部丘陵起伏的地段上，如眾星拱月之勢環列著十二座色彩絢麗、金碧輝煌的大型喇嘛寺廟。這些寺廟建築精湛，風格各異，是漢、蒙、藏文化交融的典範。在這裡可以瞻仰西藏布達拉宮的氣勢、瀏覽日喀則扎什倫布寺的雄奇、領略山西五台山殊像寺的風采、欣睹新疆伊犁固爾扎身的身影、還可看到世界最大的木制佛像－－千手千眼觀世音菩薩。當年有八座寺廟由清政府理藩院管理，於北京喇嘛印務處注冊，並在北京設有常駐喇嘛的“辦事處”，這些寺廟又都在古北口外，故統稱“外八廟”（即口外八廟之意）。久而久之，“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。9４年１２月，“外八廟”同避暑山莊一起被列入世界文化遺產。
“外八廟”中，除溥仁寺，溥善寺建於康熙年間，其余十座寺廟均建於乾隆年間。清
帝興建這些寺廟，是因為邊疆動亂，造成國家不穩定，為了順應蒙、藏等少數民族信奉喇嘛教的習俗，采取的懷柔政策，達到 “合內外之心，成鞏固之業”的政治目的。從而可知清代鼎盛時期是如何戰勝國內分裂勢力，弘揚民族團結，以抗擊外來侵略的。
避暑山莊和“外八廟”從外形上看，避暑山莊內建築無論是莊嚴肅穆的皇家宮殿，還
是游玩欣賞的亭、軒、榭、閣，一律采用青磚灰瓦，顯示出一種古樸自然的風格；而在其
周圍建造的“外八廟”，則采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂，遠遠望去，
巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景像，這與古樸典雅的避暑山莊形成鮮明的對比。在此，不難看出，清代康乾倆帝之良苦用心。
“外八廟”中的十二座寺廟建築風格上有漢式寺廟、藏式寺廟、漢藏結合式寺廟等三
種形式。“外八廟”的建築、園林以及大量的碑刻、雕塑、壁畫、佛像祭器等文物是我們
研究清代歷史、文化宗教藝術、園林藝術以及形像地認識二百多年前勞動人民智慧才華難
得的瑰寶。我們首先來到普佑寺，這是一個不大的寺廟，普佑寺建於清朝乾隆二十五年（1760年），曾是外八廟喇嘛的"經學院"，90年代因雷電被焚毀。經過重新整修的普佑寺煥然一新。景區環境幽雅，莊嚴肅穆。進山門，就見大方廣殿和法輪殿原基址台座上，和在東西配殿、露天展出岫岩玉質佛造像30尊，他們皆由整塊玉石雕刻而成。別有味道。這裡在募捐善款，以便為他們重修大殿。在東西18間順山房內，集中展出了包括濟公、劉海、介子推等在內的外八廟原存175尊羅漢這些鍍銅羅漢形態各異，栩栩如生，，距今應有幾百年了吧。後東西配殿還復原展出6尊泥質祖師佛，山門內復原泥塑哼哈二將兩尊；天王殿經過重建，殿內復原泥塑天王、韋陀神像兩尊。從現在的形式來看，過去這個寺廟規模也相當大的。我們重點要看普寧寺，在普佑寺的基台上，就能看到普寧寺規模宏大的建築。金碧輝煌，十分醒目。它又叫大佛寺，是於乾隆二十年（１７５５年）仿西藏三摩耶廟修建。據說修建之前，乾隆曾派人到西藏繪圖考察，回來後建了兩處，一處是頤和園後山的須彌靈境，一處就是這裡，怪不得我看著只是眼熟，總有似曾相識的感覺。清朝初年，西北地區少數民族一直是大清的巨大隱患，時常作亂，使得邊疆不能穩定，乾隆早有平定准噶爾割據勢力之心，遂於1755年，進軍西北。在厄魯特蒙古各部的支持下，清軍兩路進剿，經過著名的格登山大戰，達瓦齊全軍覆沒，自己被維吾爾族台吉霍吉斯生擒。
平定西北大勝之後，乾隆十分得意，在北京午門受獻俘之禮，在承德避暑山莊大宴厄魯持四部隊上層貴族，為了紀念這次勝利，乾隆仿效康熙解決喀爾喀蒙古後，在多倫諾爾修建“彙宗寺”、“以一眾志”的作法，尊重蒙古民族信奉藏傳佛教，於乾隆二十年(1755年)仿西藏三摩耶廟修建了普寧寺，取人民“安其居，樂其業，永永普寧”之意。
(玉佛)
(羅漢)
(羅漢)
(遠看普寧寺)
(天王)