玉樹結古鎮，因為結古寺而得名。玉樹縣結古鎮位於青藏高原東部，青海省的南端，距省城西寧市824公裡。新寨瑪尼堆位於青海省南部的玉樹縣境內，在結古鎮東214國道北側6公裡處，海拔4500米。早上我們決定先去距離較近的文成公主廟。文成公主廟座落在白納溝（又稱柏溝）口不遠的地方。廟宇坐北朝南，背靠嵯峨險峻的岩壁，傍臨清流見底、冽如甘露的青溪，面對灌木滴翠、綠草豐茂、鳥語花香的巴塘山，中間一簡之地，峽谷蜿蜒，礫石遍地。由於白納溝環境幽雅清靜，風景綺麗多姿，氣候溫和宜人，當地群眾把這裡視為玉樹高原上難得的“洞天福地”。 卵石鋪地的小院，廟門旁有一塊不大的石碑，用古藏文簡略地記載修築文成公主廟的原由和大體時間，其中寫道：“為了祝願萬民眾生，赤迭祖贊父子幸福平安，祝願佛教昌盛大，依照佛中年時的容貌和體形，依岩壁雕刻了佛像，修了此廟。”院內左側是手持刀、身披盔甲，體魄雄壯，面目威嚴的武將；右側是身著戎裝，頭戴禪帽的騎虎壯士；影壁小牆上面有飄飄欲飛的騎鶴仙子。小院正面，緊靠岩壁的是三層高的土築石砌的藏式平頂建築。這是這座廟宇唯一的建築－－公主廟堂。廟堂雖說不大，但站在狹小的天井裡仰望，廟堂卻顯得雄偉高大，頗為壯觀。公主廟堂設計巧妙，造型奇特，別具一格。讓人驚嘆的是國內游客很多人都不知道這個的神仙洞府，卻有幾個老外在裡面大拍特拍。接下來的行程是去勒巴溝看岩畫。勒巴溝，“美麗的溝”。這裡據說自然風光神奇迷人，溝口是歷史文化古跡文成公主廟，刻有六字真經和其他經文的嘛尼石隨處可見。有的昭示於天日之下，有的浸潤在涓涓流水之中，有的掩映在綠草翠葉之間，構成了讓人驚嘆的巨石文化景觀。這些精美的岩畫帶有濃厚的唐代佛教造型藝術風格，從石刻岩畫上體態豐滿的唐代侍女和古藏文看，勒巴溝岩畫的創造要追溯到１３００年前。出了結古鎮我們的小捷達沿著通天河吃力的蠕動在懸崖峭壁之間。好幾次底盤磕著地面，就好像磕在我的心上！經過三個小時的跋涉，按距離我們應該到勒巴溝了，可是眼前遲遲看不到勒巴溝的尊容。反復咨詢沿途的藏族，由於雙方語言溝通有問題（郁悶）交流非常吃力。後來才鬧明白我們錯誤的走在通天河的對岸了，往前走就是四川了，通天河是金沙江的上游。勒巴溝就在我們的對岸，可是我們眼睜睜的到不了對面，我們是無路可逃！原路返回再去勒巴溝是不可能了，一百多公裡的山路我們再怎麼趕都到不了勒巴溝。老賈她們本來是要到勒巴溝小學去的，結果只能遺憾的說下次見！下午四點多我們趕到了新寨瑪尼石城。瑪尼文化是指以玉樹地區的瑪尼石堆和文成公主進藏遺留的傳說、建築及習俗集結而成的歷史文化遺產。信佛藏民在一塊塊白石頭上刻寫《六字真言經》、《大藏經》，還有各種佛像和吉祥圖案，並飾以五彩，成為瑪尼石刻。早在公元641年，文成公主進藏，玉樹地區就有了漢、藏、梵三種文字的石刻，這些六字真言最早的石刻，距今已有兩千多年歷史。新寨嘛尼石城以"世間第一大嘛尼堆"聞名於世界。尼堆藏語稱“多崩”，意為“10萬經石”，人稱“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。長超百米，寬過五十米，高約1.5米以上的嘛尼石牆透迤連綿，形成了一座占地面積比一個足球場還大的嘛尼石城，有幾處"門巷"可供人進出。石牆、門巷上掛滿了印有經文、佛像的彩布。城中紅色神塔高高聳立，莊嚴神聖。石刻字體和佛像的神態風格各異，出自千千萬萬的信徒之手，成為藏族宗教文化的優秀作品。嘛尼石大的有幾米大，小的只有十幾公分，上面均鐫刻著佛像或經文，最常見的是藏文六字箴言。裡面還有幾萬塊刻有律法、歷算、論述和各種佛像的嘛呢石精品，有的將整套的佛經完整地刻在很多塊石頭上，連封底、封面都刻了出來，這些石頭經書也被整齊地放在嘛呢堆上，刻有經文和佛像一面則總朝向人們可以看到的方向，所刻經文足有近兩百億字之巨。隨著歲月的流逝，這裡的嘛尼石堆積的越來越多，到1955年堆積25億多塊嘛尼石，堪稱“世界第一大嘛尼堆，已申請為“世界吉尼斯紀錄”。嘛呢是梵文佛經《六字真言經》的簡稱，嘛尼石堆則是由刻有六字真言的嘛尼石堆砌而成的。“嘛尼石”名稱的由來，是取六字真言中第二、第三兩字而來。 藏傳佛教把這六字真言看作了佛教經典的根源，六字真言又稱“六字大明,在漢文中譯音就是有名的“啊嘛呢叭咪哞”，是佛教的“根本真言”。“唵”，表示佛部心，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，所謂身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；“嘛呢”梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻性如蓮花一樣純潔無暇；“吽”表示“金剛部心”，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。學者認為六字真言可以意譯為“啊！願我功德圓滿，與佛融合！” 而許多普通老百姓則將其直譯為“好哇！蓮花湖的珍寶！”我在這佛門靜地除了傻呵呵的看熱鬧、拍照，更多的時間去看許許多多瘦得皮包骨頭的流浪狗，毫無生機的躺在陰涼下。很有幾只已經死去多時了！世人圍著瑪尼石祈求自己的來世不要悲慘。我在心裡默默祈求如果有來世自己千萬別做玉樹的狗！佛教徒們一世修行，大發慈悲，可為什麼沒人來掩埋一下這些生命已經遠去的臭皮囊呢？夕陽西下，我們來到結古寺。結古寺位於結古鎮東邊的結古山上，省內薩迦派的主寺。以建築宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國藏區聞名遐邇。整個寺院依山勢而建，殿堂僧舍錯落有致，高聳於山崗之上，圍牆上用黑白紅三種顏色的塗料塗的條帶從頂貫到底部，據說這是薩迦派的標志，分別像征著文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩。三色線條給人以直觀的印像，故薩迦派又叫"花教"。於1980年10月批准開放，現為省級重點文物保護單位。
結古寺，藏語稱"結古頓珠欏"，意為"結古義成洲"。結古寺源於西藏日喀則專區薩迦縣俄爾薩迪寺。明洪武三十一年（公元1398年），西藏薩迦派大喇嘛當欽哇·嘉昂喜饒堅贊來此傳教，，得到當地扎武族頭人的支持和資助，在原建於此山上的兩座寧瑪派小寺的基礎上建成結古寺，將寧瑪派改宗為薩迦派。結古寺在玉樹地區以建築宏偉、寺僧眾多、文物豐富而出名，經堂和殿堂內主供釋迦牟尼佛、蓮花生大士、吉祥天女、寶帳怙主、旃檀木雕度母、密宗事部三怙主、自顯度母和西藏薩迦五祖等各類銅制餾金和優質木雕佛像3400多尊。珍藏有《甘珠爾》（其中有金汁繕寫甘珠爾）、《丹珠爾》等各種經典近萬卷。另有八思巴所贈釋迦牟尼唐卡、旃檀度母像及傳為扎武百戶祖傳寶刀等許多珍貴文物。歷史上曾有三個活佛系統，即扎武邁根活佛、文保嘉貢活佛和嘉那活佛。曾出過許多有學識的名僧，如喇嘛昂嘎，著有《般若波羅蜜多經釋》等５部著作；喇嘛才江是當代玉樹名醫；喇嘛日科（又名桑傑嘉措）擅長歷史，著有《大日如來佛堂志》及《藏區文物志》等。還有格桑嘉措和扎西彭措等知名活佛。嘉那活佛第一世曾先後在印度、西藏、五台山、峨眉山等聖地游學２０余年，為在新寨堆成"世間第一大嘛呢堆"奠定了基礎。結古寺的歷史上有一個傳統習俗，即凡要到結古寺出家為僧的人，首先到西藏俄爾薩迦寺，從該寺堪布出家受戒，學習以"道果"為主的薩迦派教法以及全部戒律，返回結古寺後，才能正式算該寺僧人，否則只作一般"完德"（小和尚）對待，不在僧侶之列。結古寺殿堂不對外開放，也看不到僧人到處亂逛，讓我感受到了佛門的清靜。走過很多的寺廟，給我的感覺是出家人僧人不像僧人，俗人不像俗人。惟有這裡，坐在夕陽下，我有一種晨鐘暮鼓、清燈黃卷的飄逸感覺。山門霧鎖雲自封、僧人都在那裡苦修呢？菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！
(不知名寺院)
(文成公主廟)
(生命遠逝)
(嘛尼石城)
(結古寺)