閩南隨筆：歲歲重陽，今又重陽【引子】話說風生水起，潮起潮落的晚秋。後園子有棵“歪脖子”桂花樹的CTRIP丫頭，開著架“規劃辦”的“理想小鎮”號直升機，不失時節地給我送來一塊誘人的重陽糕。一口下去，沒被噎著、嗆著，倒是塞滿了“烈火中永生”的牙床。這會兒，才從一紅一白喜事的浮生若夢中，回味過來，今又重陽矣！
【第一回：人生易老天難老——歲歲重陽】這喜事，一紅是“換帖金蘭”的阿炳的小兒子（港籍的，不屬“超生游擊隊”範疇）“抓周宴”——老來得子，不亦樂乎？！
一白是八十五高齡“安可”長淵老叟的“落山桌”，即葬禮之後的答謝筵。俗話說“七十三、八十四，不請須自去”，意思是說活到這份上，閻王不請也要自覺地報到去。如彭祖、李耳、陳摶等“漏網之徒”，純屬意外。我外祖母能活到103歲，則得益於她老人家長期嗜好橄欖的緣故。她的么女現今也已九十好幾了，每天依然精神矍鑠地去街區打牌。
如此說來，這“白喪”自然也是喜事一樁，不亦樂乎？！
既然是好事，兒孫們當然得熱鬧一番，“古典式”的、“現代式”的統統上，有條件的要上，沒條件的也要創造條件地上。一時中西樂隊各鳴其道；哭娘（專門賣哭的行當）的號啕、戲班上演的“悲劇”如泣如訴；舞獅隊、雜耍班各顯身手；“師公”（閩南地區為亡靈做“功德”的道人）、和尚起勁地念著天籟般的經文；連“老人會”的腰鼓隊，也忘了節慶，賣勁地表演。誰都知道，長淵老人在美國、新加坡、菲律賓和香港的“五朵金花”全回來奔喪。
充斥靈堂的“豪華”拜祭場面，使前來“觀摩”的老人們噓唏不已，瞧瞧，這家兒孫多孝順呀！——這就是閩南的“喪葬文化”。以前有句常在老人們嘴邊的話叫：生當在蘇州，死應在泉州！或許就是這有悖“八榮八恥”的現像長盛不衰、屢禁不止的原因吧！
安息在靈堂裡的長淵老人，育有五位女兒，正好和我們家是四位男丁成了鮮明的對比。曾幾何時，想與父親“兌換”一二，或是結為“兒女親家”的親上加親，均被喜歡吹噓“四子十六孫”的老爹給拒絕，還嗅其名曰：不與“剝削階級”為伍，所謂“道不同不相為謀也”。
而在我們家落難的時候，別人唯恐避之不及，這位一貫熱善好施、慈悲心懷的“安可”並不“記仇”，給予我們挺有尊嚴的施贈。病重期間前去探望，床榻上的他眼晴一亮，高興地收下了對他來講是“身外之物”的一點心意。他老伴怪他老糊塗，他講看著我們個個長本事了高興，現在也要尊重地受一回。我曾在書上看過這麼一句話——有時接受別人誠意的贈予，比施與還高貴。
面對如今風光、熱鬧的葬禮，我在想，老人背後的落寂和甘苦，又有誰人明了。與其身後的鋪張浪費，倒不如生前，抽點時間“常回家看看”，多陪陪老人說說話，在“洗洗涮涮”和“嘮嘮叨叨”中，共享天倫之樂。而不是“子欲養，而親不待”時，才來毫無意義的事後排場。
今天可是重陽節，我好像扯遠嘍！也該回家“淘寶”去！俗話不是說——家有老人是塊寶嘛！（這應該也是“老吾老以及人之老”的最好注釋吧。）
到家一看，老媽老早就跟社區的“夕陽紅”們登九日山去也。現如今的九月初九，改成敬老節！登高好像也成了老人們的專利哪。
九日山下正是金桂飄香、菊花插滿樓的季節，對！到花圃找尤老喝酒、吃花去！
【第二回：寥廓江天萬裡霜——九日祈風】九日山下的豐州，是原泉州清源郡的治所，現為南安縣的一個小鎮，離泉州城區約九公裡。鎮南金雞溪（晉江上游）畔的九日山，是舊時州府船舶司“祭天祈風”（禱告出海船舶一帆風順、一路順風，兼風平浪靜、風調雨順之意）的地方。中學時代則是我們遠足、野炊（現稱露營、燒烤）的首選所在，當年荒山上除了東、西、北三峰，那些模糊不清的“摩崖石刻”外，寺廟道觀全沒了。現在山腳下的延福寺重建了，而且富麗堂皇；西台（又名高士峰，據說是唐代詩人秦系隱居於此）的頂峰也發現了一尊高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐蓮花的佛像石刻，今築有硬山式屋頂的石亭一座。經考證是五代十國時期陳洪進首倡刻就的石佛造像，西峰始稱石佛山；東峰或稱東台，也“挖掘”出唐代一位叫姜公輔的宰相，相傳是貶謫泉州，曾一度浪跡山林，不知所終，這裡一度被叫做姜相峰。又因形似麒麟，俗稱麒麟山；北峰也叫北台，連接東西兩峰，山巒疊翠，空谷幽泉，俗稱白雲塢，遺有一處菩薩泉古跡。
現已申報“世界文化遺產——海上絲綢之路起點”名錄的九日山（門票10元，接下去可要大漲價嘍），為什麼叫做“九日山”？而不是像山腳下的“旭山”村一樣的稱呼呢？
我翻查了一些資料和口頭傳說，最“離譜”的說法是：後羿射下的那“九個落日”，掉在了此處（和火焰山是孫悟空大鬧天宮，打塌丹爐所致相類似）；最“真實”的說法是：曾有一道人，從德化縣的戴雲山徒步，走了九日而至（按一些老人的估算，考慮到當年的路途坎坷，也用不了九天，還不包括按走捷徑小道計算）；大家比較“統一”的說法是：晉末“衣冠南渡”的古人，保留中原重陽節登高避邪的習俗，每年農歷九月初九來此登高瞻遠，追思故土。
至於旭山村和九日山的淵源，我覺得應該並不矛盾，只是稱呼九日山村總沒有旭山村叫起來的順口。
【第三回：笑憐從事落烏紗——孟嘉落帽】眾所周知，農歷九月初九因日月重九，古人又依《易經》的“陰爻為六，陽爻為九”，認為兩陽相重，節氣變換，故名重陽，也稱九月九、重九、九日，起初也只是個氣像（見屈原的《遠游》：集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。），後來又增加了茱萸節、菊花節、登高節、女兒節、敬老節和老人節的內容。據說重陽節的登高飲宴風俗，始於晉代的一個典故“孟嘉落帽”。說起孟嘉，相信大多數人是陌生的。詩仙李白的《九日龍山飲》就提到了這事：九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人。（第二天的《九月十日即事》點明是重陽節：昨日登高罷，今朝又舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽）；辛棄疾的《念奴嬌》：龍山何處？記當年高會，重陽佳節。誰與老兵共一矣？落帽參軍華發！張子容的《除夕樂成逢孟浩然》：遠客襄陽郡，來過海岸家。尊開柏葉酒，燈發九枝花。妙曲逢盧女，高才得孟嘉。東山行樂事，非是競豪華。詩中均借用了“孟嘉龍山落帽”的故事，可見重陽節登高飲宴風俗的產生，與這個典故有著密切的淵源。孟嘉（公元296～349年），字萬年，是三國·吳的司空孟宗的曾孫，也是陶淵明的外祖父，東晉時代的著名文人。少年時代就以才華出眾而遠近聞名。歷任東晉廬陵從事、征西大將軍桓溫的長史、從事中郎將、公元346年回故鄉任陽新縣令。據《晉書·孟嘉傳》記載：晉永和年間（公元345～356年），明帝的女婿桓溫任征西大將軍，孟嘉任參軍，頗受桓溫的賞識。一年的重陽節，大將軍桓溫在龍山（今安徽當塗東南部）邀集賓客幕僚登高，於山頂大擺筵席，飲酒賦詩。出席節宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致高雅。突然間，一陣大風刮過，把孟嘉頭上的帽子吹落在地。孟嘉這時已有幾分酒意，竟然沒有察覺。桓溫則認為孟嘉醉酒失禮（在古代有“君子死，冠不可免”之儀——子路語），便暗示孫盛趁孟嘉如廁之機，把帽子放到他座位上，並作文譏笑他的有傷大雅。孟嘉回來一看立即揮筆唱和，才思敏捷、文辭俊雅的文章，令四座賓客皆嘆服。後人便把這一則傳為美談的故事，比喻成文人不拘小節，風度瀟灑的佳話逸事，因此重陽節也被稱為——授衣之節，落帽之辰。 【第四回：遍插茱萸戰疫魔——桓景斬瘟】獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。唐朝詩人王維的《九月九日憶山東（華山之東）兄弟》，是一首家喻戶曉、膾炙人口的重陽詩。從小每讀此詩倍親切，就是不明白這茱萸二字的來歷，老師只交待是重陽節佩帶身上可驅邪避瘟的一種有“異香”的草。
後來當我讀到南北朝·梁代（南朝的梁，約公元502～557年）吳均的《續齊諧記》，才清晰地浮現出一個“桓景斬瘟”的典故——相傳在東漢時期，汝南的汝河一帶瘟魔禍害，疫病橫行，百姓苦不堪言，受盡了瘟魔的長期蹂躪。一場疫病奪走了青年桓景的父母，他自己也差點兒喪了命。之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，歷盡艱辛萬苦入山，尋訪大仙學藝，立誓為民除害。桓景走遍各地的名山大川，訪盡了漁者樵夫，終於在東方的一座古老的仙谷裡，拜了法力無邊的費長房為師。學習消災救人的法術，仙長見他心誠意堅，便收留了他，教了他一套降妖除魔的青龍劍法，桓景不敢懈怠，整天廢寢忘食地苦練。一天，費長房仙長把桓景叫到跟前說：“九月初九這天，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，快回去搭救父老鄉親吧”。仙長拿出一包茱萸葉、一盅菊花酒、一把寶劍，“記住，要帶領大家往山上去，把茱萸葉裝入紅布袋，扎在胳膊上。喝上菊花酒，帶上這把降妖劍，定能挫敗瘟魔，消除災殃的。”桓景拜別仙長，騎著仙鶴趕回家鄉，遍告鄉親們依法趕制茱萸葉和菊花酒。九月初九那天，鄉親們扶老攜幼地“轉移”到附近的一座山上。不一會兒，果然汝河泛濫，雲霧彌漫，窮凶極惡的瘟魔追到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香攻心，妖魔難於靠近。桓景趁機揮劍與之激戰，遂斬瘟魔於山下。傍晚，人們返回家園，戶戶“雞犬牛羊暴死”，桓景告訴大家，是這些家禽代人受殃。從此九月初九登高避災、遍插茱萸、暢飲菊花酒的風俗，就世代相傳，風靡全國。 可惜現在，人們已不知茱萸為何物？連菊花酒也不見了蹤影！更別提登高爬山了，近在咫尺的九日山，似乎也只有一些“懷舊”的老人才去（大多是去酒店啜一頓罷了）。否則“殺死”、“禽流感”也不至於那麼地猖獗。……【第五回：九月九日菊花開——歸去來兮】重陽節賞菊、飲菊花酒的習俗，據說源於晉朝“不為五鬥米折腰”的陶縣令，後人多效仿，遂成了重陽節的風俗，流傳至今。由此我想起了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸、“登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩”的灑脫、“阮籍醒日少，陶潛醉日多”（孟浩然語）的沉醉、“菊花知我心，九月九日開。客人知我意，重陽一日來”的陶然，以及令人神往的不朽詩篇《歸去來兮辭》、《桃花源記》，構成了一卷“陶淵明特色”的田園風情圖。
其實在每個人的心靈深處，都隱藏著一處不為人知的“桃花源”。能像尤老一樣，甘於清貧地固守著自己“理念”的人，卻絕無僅有。我也因為“俗務纏身”（藉口），已經很久沒去探望他老人家了。趁著秋高氣爽的天氣，艱辛地走過九日山巒，那曲折蜿蜒，舟車不能渡的山道（原由之一），越過一峰隙，正如《桃花源記》的情景一般，頓時豁然開朗。幽靜的山谷裡，住著尤老和他的菊圃，我們經常戲稱他為“陶翁”，是父輩的一位“酒肉兄弟”。早年為避“亂”而躲入山中的“不知魏晉”者，寫著一手好字，尤其是微醺之際。曾經答應我的一幅《歸去來兮辭》，至今仍沒著落，只從他的廢紙簍裡“淘得”一張《無限風光在險峰》的條幅。
我來時，平叔已捷足先登，喝過了菊花茶。尤老正捧出了一壇“最新研制”的菊花酒，笑罵道，“你小子是聞著酒香來的吧。”
“不……不，不全是，今天不是重陽節嘛？”我接過甕來，熟練地揭去泥封，深吸一口氣，嘻嘻道“好香咧！當然，也是為了《歸去來兮辭》而來”。“來來，大家嘗嘗我老婆子的手藝”尤婆捧出了一道道五顏六色的花肴來。……其實，在如今節味淡化的年月裡，光那金黃郁香的菊園就夠，何況還有“花宴”、酒和那飄逸的歌賦，我在尤老和平叔的管弦裡已然陶醉——
歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕殤，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時翹首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春兮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或執杖而耘耔。登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？【尾聲】也許是第一次喝菊花酒“不知深淺”，起身已腳步踉蹌，於是醉眼賞菊時，竟在花叢中發現了幾架“理想小鎮”的直升飛機，伸手一揮，卻是蜻蜓一只，張口對我說，西昌的“嫦娥一號”即將奔月，一起瞧瞧去？
好咧！只感身體一輕便展翅翱翔，正翩翩處，旁人卻一陣大呼——醉翁！醉翁！咋躺花叢裡？
呵呵，飛……飛……
2007年10月19日（農歷九月初九）初稿，2007年10月26日修改成文。