十年前曾自駕車游覽過泰山，記得當時外地車還可以開到中天門停車場，因為時間關系，只是簡單地瀏覽了泰山雄偉的外貌，匆匆而過。因為這次是休閑逍遙游，可以仔細品味泰山的內涵。8月26日，在泰山腹地整整尋覓了一天，27日實在是體力不支，兩腿像灌了鉛似的，痛得抬不起來，只好就在岱廟的碑文前咬文嚼字，拜讀泰山這部“石頭史書”，試圖解讀泰山文化何以成為集傳統文化之大成者。泰山，自古以來都被認為是一座神山、聖山，泰山一直作為一個高大、高尚、堅毅等形像加以贊揚。泰山具有自然的、歷史的、文化的三重價值，所以被列入世界自然遺產、文化遺產保護區。自然遺產暫且不說，單就文化方面，足以讓世人嘆為觀止。
泰山文化是中國傳統文化的發源地之一，大汶口文化陶器上的像形文字是我國最早的文字，歷代帝王親臨祭祀封禪，也有兩千多年的歷史，所以泰山文化有著悠久歷史文化的沉澱。中國傳統文化基本上是由儒家文化、釋家文化和道家文化組成，而這三個系統的文化在泰山有著不同側面的反映。
泰山是一座代表國家政治的帝王之山，歷代帝王都提倡“以儒治世、以道治身、以佛治心”的主張，所以，泰山沒有狹隘的宗派觀念和門戶之見，“儒、釋、道”在泰山呈現更是“三教一體”的格局。在泰山上有“佛道同宮”的奇特現像，甚至還有神仙鬼怪的府第，可見，泰山兼容並蓄各家之長，成就了泰山文化的內涵。
讀泰山
當然，由於歷史的原因，道家文化在泰山尤為突出。泰山最早的宗教活動就是道教。中國道教是由齊學演變而來，主要以黃老道家、陰陽家、五行家和神仙等思想為特色，其主流是方土之學。道教的理想是“修煉成仙”，注重選擇“天人感應”之所，進行內修煉丹。早在戰國時期就有方士黃伯陽修隱於岱陰鹿町山洞，人稱“黃伯陽洞”。秦漢時期，盛行求仙訪藥長生不老之術，道教興起。隋唐時期，道教又有了很大的發展。李淵尊老子李聃為祖宗，封其為“太上玄元皇帝”，並宣布“道第一，儒第二，佛第三”地位排序。宋王朝，尤其是宋徽宗禪封泰山後，自稱是上帝的長子下凡，崇道之風更烈，號令全國創建神霄玉清萬壽宮，泰山道觀建設達到空前規模。金元之際，道教達到鼎盛時期，也是全真教在泰山活動最大的時期。王重陽創建了全真教，他提倡“三教一體”，“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。丘處機仿照佛教建立全真叢林制，主張出家修真，全神煉氣，通過自我修煉得道成仙，進一步革新了道教。成吉思汗曾對丘處機提出“敬天愛民以治國，慈儉清靜以修身”的治國修身之道大加贊賞，封為國師。明清時期，道教開始衰落。東岳大帝也被“碧霞元君”替代。
泰山的儒家更有自己的特色。因為孔子在泰山一帶活動，孔子的“仁”、“禮”思想，對泰山儒學的發展與興起了很大的作用。在泰山有很多孔子的遺跡與傳說，在玉皇頂有“孔子小天下處”，在紅門附近有“孔子登臨處”；“苛政猛於虎”的故事，就是在泰山提出的；孔子從“泰山岩岩，魯邦所瞻”到“登泰山以小天下”，在《臨終歌》中還提到泰山。所以，人們稱“孔子聖中之泰山，泰山岳中之孔子”。“罷黜百家、獨尊儒術”被歷代帝王所推崇，可見，儒學的統治地位。孔子，被封為“大成至聖文宣王”，也成為人們心目中的泰山北鬥。“焚書坑儒”後，儒學受到致命打擊；宋代重新提倡儒學之時，泰山成了儒學復興的基地，泰山書院（也稱五賢祠）就是一個重要標志，儒學研究之風世代相傳。
佛教在東晉時傳入泰山，高僧朗公首先到泰山，在岱陰東創建了“朗公寺”。朗公是西域高僧“佛圖澄”的入世弟子。隋唐之際，佛教在泰山到了興盛時期。隋文帝、隋煬帝都是佛教信徒。隋文帝將“朗公寺”改為“神通寺”，神通寺先後延續了1500多年，神通寺是我國佛教史上的名剎，也是山東地區最早的佛寺。金元之際，泰山的佛教仍有發展。朗公還在泰山西北部創建了靈岩寺，靈岩寺成為禪宗北派降魔禪師的道場，提倡“漸悟”，要求“打坐息想，拘束其心”，並提倡“飲茶提神”之風。辛棄疾在泰山抗金時曾在靈岩寺駐扎，並刻石留念。泰山佛教對日本、朝鮮佛教的交流與影響是巨大的。隋唐時期，日本、朝鮮等多次派學問僧來中國學習佛教文化。日本僧眾借鑒飲茶提神之說，開辟了“禪茶一味”的新境界。明代高麗“滿空”禪師來到泰山，重新修建了竹林寺、普照寺。普照寺是泰山現存最完整的一座佛寺。泰山的佛塔，附有銘記和墓碑，記錄了佛教在泰山的發展史，是泰山悠久歷史的一部石頭史書與書法藝術的寶庫。
泰山的高深，不僅包容了“儒釋道”三家文化，還容納了神仙、鬼怪等原始的民間宗教文化。這次登泰山，沿途看到最多的小攤景像就是刻有“泰山石敢當”的石頭工藝品和海棠樹上掛滿了系上石子的紅布條。其實，泰山的原始宗教裡影響最大的就是“泰山石敢當”和“泰山老奶奶”。“泰山石敢當”是遠古人們對“靈石”崇拜的遺俗，古人把石頭當作山神祭拜，各地的山神都是鎮神，能夠鎮守一方平安，而泰山自古以來都被認為是“配天作鎮”的傳說，所以才有“泰山安則天下安”的說法。由於泰山有鎮乾坤的威力，因此，取泰山上一塊石頭來鎮宅安家，就會“石到病除”的神話，具有“鎮妖辟邪”的功效。“泰山老奶奶”就是對“碧霞元君”的尊稱，“碧霞元君”主宰生育，具有治病救人的神通，是萬能之神，所以，高居於泰山極頂，受人敬仰。在重男輕女的時代，誰不希望自家男丁興旺？！這樣，就不難理解泰山的樹枝上掛滿用紅線拴住石頭的布條了，原來是取“栓子”、“壓子”之意。
由此可見，泰山自古以來就是儒、釋、道“三教”的興盛之地，也是民間宗教的搖籃。從泰山古建築的布局來看，泰山之陽以道教宮觀為主，佛教廟宇一般都在泰山之陰，或者在泰山的西北麓和東南麓，只有普照寺和竹林寺位居泰山之陽，但也離開主盤道。隋唐以前“三教”以鬥爭為主，但也有融合；宋元以後以融合為主，但也有鬥爭，構成了泰山文化的多元性，其影響涉及到泰山的方方面面。三教共存，相互鬥爭，相互制約，防止走向極端，同時“三教”也相互融合，相互吸收其精華，彼此創建了各自的思想體系，共同構建了泰山傳統文化的豐富內涵。泰山這種兼容並蓄的文化精神，鑄造了泰山文化的博大精深，任何一個領域的文化，都能讓人仰止，泰山是一部永遠無法讀透的史書。