關帝廟裡，問關羽憑什麼走上神壇霧凇島歸來路過吉林市還要住上一夜才能返回長春，於是忙裡偷閑，我再一次登上了以古廟眾多而出名的吉林北山。記得第一次登上北山是在文化大革命初期，那時在北山上看山下的老城區，一片晚清和民國住宅低平矮小，而北山廟宇群最前面的關帝廟正高高地屹立在懸崖邊上，像極了關羽傲視天下的作派。如今站在關帝廟前向南望去，林立的大樓幾乎與關羽齊肩一爭雌雄了。
廟門前的台階上坐著兩個算命打卦的人：一個是戴著眼鏡的中年男子，另一個則是穿著雍腫的中年女人。
“關公是財神爺，在這算一卦吧，能知道你今年的財運。”兩個算卦的就像街頭賣假貨的小商販一樣，一個勁地向我兜售的卻是他嘴裡胡謅出來的話。看多了雜七雜八書籍的我頓時疑惑起來：形勢的發展真是一日千裡，是什麼時候關羽奪走了趙公明坐了千年之久的財神爺寶座？
進入廟門，卻覺得這座廟實在小得可憐，就連坐在神位上的關羽也是一種小家子氣。再看關羽的那紅紅的臉龐，就想起舞台上與之相反的白臉曹操，便認定這都是人為抹上去的顏色——與歷史真實和他們的本來面目相去甚遠。
關羽的神位前，正有幾個人在那裡燒香磕頭，當他們抬起頭來，我看到的居然是幾張年輕人的臉，還有一位竟然是稚氣未脫的小姑娘！
一介武夫，憑什麼受天下人頂禮膜拜？一個無家可歸的流浪漢，是什麼原因讓他一步步走上神壇？懷著諸多疑問，歸來後我晝夜翻檢史書，終於追尋出了關羽成神的足跡。結果讓人感到意外的是，關羽能邁進神殿的門坎，竟然與他的不正常死亡有關。
東漢末的公元220年，關羽受命守荊州，一下子沒了兄長劉備的約束，又沒了諸葛亮的正確指揮，這位老兄的人格缺陷便暴露無遺。結果在走麥城時被俘，並且落得個身首異處的下場。據《三國志》上說，關羽被殺後，孫權害怕關羽在天有靈對其報復，便將其屍體以王侯之禮葬在當陽城外的玉泉山，史稱“玉泉塚”。他還想嫁禍於曹操，又把他的頭送給到洛陽。不想那曹操對關羽也心有余悸，就把他的頭顱以王侯之禮埋在了洛陽，這就是今天洛陽城外與龍門石窟相對的“關林”。這樣，關羽死後，就出現了兩座關羽墓。
野史雜記上說，身首異處的關羽於心不甘，他的孤魂時時在玉泉山游蕩，卷起陣陣陰風，嚇得周圍百姓不敢進山。二百多年後，關羽遇難處的荊州出了一名高僧叫智豈頁（豈頁二字合並，音yi 。五筆字中沒有此字）。此人18歲出家，南朝陳太建七年（公元575年）在天台山創立天台宗。後來被陳宣帝召入京師，封為智者大師。
據宋張商英《重修關帝廟記》一書雲，隋滅陳以後，智者大師雲游至當陽玉泉山，傍晚坐於林間，忽有大力神驅動無數陰兵出現，詢之，乃關羽也。稱自己死而不甘，故占玉泉山，識時趣者當避之。智者大師憐其孤憤之苦，願收其皈依佛門做伽籃神。不想英烈無比的關羽此時竟回頭是岸，慨然應允。就這樣，智者大師在玉泉山興建寺廟，將關羽塑像立在廟門的廊廡之內。從此，一個無處可依的孤魂野鬼終於得成正果，玉泉山的陰風也銷聲匿跡了。
雖然伽籃神只是廟裡看門的保護神，就跟今天的保安一樣沒什麼地位，但，憑智者大師的名望和地位，封關羽為神立刻得到天下佛教徒的響應，各地寺廟也紛紛塑起了關羽像立在廟門內。
後來，人們又對關羽做伽籃神的地位不滿起來，提出以關羽之神威，豈能“居門廡之下，被甲胄之飾，類宿衛之容”哉？於是就有地方越制建起了關羽的專廟。最早出現的關羽廟就是當陽城外智者大師所建的玉泉寺西北，稱做“顯烈寺”。據《荊州志》記載，唐貞元十八年（公元802年）荊南節度使裴均曾對顯烈寺進行過一次大規模的擴建。至此，做為神的關羽，有了自己的獨立廟宇來享受人間香火，而做為神的種種靈驗，卻只在民間傳說罷了。
有文獻記載，關羽真正顯聖並大紅大紫起來的時間是宋朝大中祥符年間。據《古記》一書說，大中祥符七年（公元1014年），關羽的家鄉解州（今山西運城）鹽池突然出現鹽量大減的現像，人民吃鹽出現困難。宋真宗急忙派宰相呂夷簡去那裡視察，呂夷簡回來稱是死去幾千年的蚩尤在做怪。宋真宗於是請龍虎山上的張天師去除妖。張天師自稱法力不敵蚩尤，不過他可以請來關羽除害。據說張天師就在宮中作起法來，不一時，身披甲胄、長髯飄胸的關羽從天而降。張天師立即向他宣讀了皇帝的聖旨，關羽領命後騰雲駕霧而去。據說那一夜鹽池上空電閃雷鳴，金戈鐵馬之聲不絕於耳。第二天天晴日朗，鹽池豐盈如故。
聽到關羽戰勝了蚩尢，宋真宗龍顏大悅，立即叫人在鹽池旁大興土木為關羽修廟，這座廟後經歷代修建，成為目前中國最大的，有著300多間房屋的山西運城關帝廟。
關羽戰蚩尢的事情雖屬荒誕不經，但這一傳聞牽扯許多歷史名人，這無疑為關羽的神化起到了推波助瀾的作用。這以後，正史、野史、雜記上就頻繁出現關羽顯聖，有時救人於水火，有時治病救人，有時懲治惡人，總之，他成了一切善良人的保護神。歷代帝王更是對他屢加封號，宋徽宗封他為忠惠公，明神宗封他為關聖帝，清道光皇帝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。從“公”到“帝”再到“大帝”，他的名號到了無以復加的地步，比孔子的“大成至聖文宣王”還高出一籌。他在洛陽的墓地僅次於皇帝的陵墓，稱為“關林”，與孔子的墳墓“孔林”並駕齊驅。他的廟宇，在舊中國與孔廟一樣，遍布中國，幾乎每個縣城以上的城鎮中都有的一文一武的兩座寺廟。
成神後的關羽一般形像是：身披綠色戰袍，面如紅棗，坐看兵書。身旁則是為他拿青龍堰月刀的周倉。
仔細分析起來，關羽成神不光是統治階級推波助瀾的結果，老百姓也希望他成神。這可能緣於他的義、忠、信，以及不同尋常的神勇和疾惡如仇的性格。他的“掛印封金”、“千裡走單騎”、“刮骨療毒”，就連在華容道放了曹操都成為人們贊揚他的口實。從老百姓的處世心理看，他們希望能遇到一個明君；沒有明君清官也行；沒有清官，能有殺貪官的豪俠也將就，而關羽，恰恰就有一種豪俠性格。並且，他的忠義，集中體現了封建時代的倫理道德，所以，他一直是人們心目中崇拜的偶像。而且統治階級正需要這樣的忠義來教育人民並維持自己的統治，抬出他來更能深入人心。所以，關羽成神就是順理成章的事情了。
不過認真研究歷史可知，關羽實在是一個凡人，而且還是一個犯過很多錯誤、人格有缺陷的凡人。他一生最大的弱點就是“頗自負，好凌人”。他一生最大的錯誤就是沒能堅決貫徹執行諸葛亮的“東和孫權北據曹操”的英明決策。當關羽守荊州時，孫權曾提出娶他的女兒做兒媳，他竟然破口大罵“虎女焉能配犬子”。想那孫權本是三大割據之一的江東大國的君主，能看上一介武夫的姑娘已經高看了關羽一眼，遭此唏落他豈能忍下這口氣。因此，正在為借出的荊州收不回來而怒火中燒孫權，終於下了以武力取回荊州決心。又因為關羽在糧草的事情上凌辱和恐嚇屬下將士，最後導致屬下向東吳獻出南郡和公安，關羽被殺。應該說，關羽的兵敗被殺，完全是他自己釀成的惡果。更讓人痛心的是，因為他的死，引得張飛在閬中大動肝火，被部下所殺，也像他一樣身首異處；劉備則不顧國家利益，傾全國之師伐吳為兩個弟弟報仇，最終命喪白帝城，桃園結義三兄弟從此在地下相會——一切都由關羽引起！
就是這樣一個性格可愛又可悲的人物，才在中國人的造神運動中脫穎而出，成了豐滿的有血有肉的武神的光輝形像。我想，這可能就是關羽死後還能風光無比的真正原因。
易中天先生在“百家講談”中說到三國關羽成神時總結出：東方人崇拜人神，而西方人崇拜天神（天主）。我想，這可能是因為東方人喜歡造神。遠的咱不去說佛祖釋迦牟尼了，就說近的，中國就造出多少神啊！就連前幾年因為編出了幾本“功法”，有人也想成神！
可是，讓我萬分不解的是，關羽怎麼又變成了財神了呢？恕我學識淺薄，到現在為止，我還沒能在文獻中查到關羽與錢財有什麼不解之緣，只知道他不近女色和金錢。今天，當我們走進城鎮上那大小店鋪時，不少店主都把關羽的塑像供奉著，神龕前水果、香火不斷。甚至有些大公司裡也有他的神位。在長春街頭，還出現了關羽高大的塑像，引來無數想發財的人頂禮膜拜。武斷猜一下，這可能是因為關羽的忠信品格吧，歷史上，魯莽的張飛有時還能耍一下心眼，而關羽，真的沒看到他耍過什麼計謀。如果天下所有經商的人真的是衝著關羽講信用而擁戴他當財神，那倒要大加提倡了，因為經商的人“講誠信”是第一位的。
記得我在離開北山關帝廟時，那算卦的兩個人還一個勁地向我宣揚關羽的靈驗。我回過頭對他們說：“關羽靈，我比關羽還靈。從關羽的性格看，我算他不是死在走麥城，將來也要不得善終。”
那兩個人愣愣地瞅著我，一時說不出話來。
(吉林北山關帝廟)
(天下第一江山，清乾隆手書)
(長春街頭的關羽像)