近年，中國的鄉村民居似乎很引人注目。岳陽附近有個叫張谷英村的地方，有點名氣，我們決定先花一天時間去探訪一次。 從岳陽市區出來，可以由巴陵東路拐上107國道，在新開鎮再往東拐，全程約1個半小時多一點，路況都比較好，車流不多，路旁滿目青翠，走起來心曠神怡。張谷英景區就在張谷英鎮的旁邊，門票39元，張谷英古建築群為全國重點文物保護單位。 這組古建築群主要分為當大門，王家塅，上新屋3個組群。相傳在明代洪武年間，江西人張谷英開始在此定居並繁衍子孫，現在全村的村民均為張氏後人，成為漢民族聚族而居的典型例子，但張氏最初的祖居無從稽考。 直到萬歷年間，張谷英的第八代孫張思南才開始建起了保存至今的第一個組群“當大門”，其特色是所有房屋的屋頂都連在一起，靠天井排水和采光。這樣的建築好處就是鄰居來往方便，“晴不曝日，雨不濕鞋”；缺點是通風采光不合理，無論如何，她總是一組十分有特色的建築。 王家塅組群由第十六代孫張雲浦於清代乾隆年間始建，上新屋組群由第十六代孫緒彬於清嘉慶十三年（1808年）始建，兩者均沿用當大門的建築風格，但卻氣派了不少。有點不解的是，村子裡面沒有正兒八經的祠堂，其部分功能可由祖先堂，接官廳，議事廳等替代。沒看到有村學村塾的所在，也沒看到山神廟土地廟之類的民間宗教建築。張氏家族在此繁衍了二十六、七代，看上去沒有什麼明顯的貧富差別，想必是分財有道，而且能穩定維持數百年，的確是件非常了不起的事情，很值得研究。 目前，長沙和岳陽都有班車直接到達這裡，但班次不多。其實，除民俗學者和建築史學者感興趣外，見不到有什麼特別能能吸引普通游客之處。村內衛生條件不太好，只有村外停車場有一所破爛的公廁。據說曾經策劃和管理安徽宏村的中坤公司剛接手了這裡的經營，雄心勃勃要把旅游業搞上去。如果開發進展順利的話，這裡的經濟收入會有不少的增加，面對數百年來從未有過的激烈變遷，張氏後人能否維持和諧的生活方式呢，這對他們的智慧是一次莫大的考驗。 從張谷英村回岳陽也可以走一段高速公路，高速出口直接連向岳陽大道，十分暢順。岳陽大道修得非常寬闊，過個馬路都不容易，好在岳陽車少，人也不算多。 感覺岳陽是個休閑觀光的城市，出租車很多，5元起步，休閑娛樂消遣的門面也很多，美女如雲，鶯歌燕舞，松散松散，服務良好，消費不算高。岳陽的商業中心在巴陵中路和巴陵西路之間的步行街，兩旁商廈林立，傍晚很多市民來這裡溜達。 來岳陽的游客總得去游覽大名鼎鼎的岳陽樓，據介紹，岳陽樓是江南三大名樓中唯一保持歷史原貌的文物古跡，也是江南三大名樓中唯一的全國重點文物保護單位。所謂的“保持歷史原貌”究竟是保持哪個時期的歷史原貌呢？現在的岳陽樓重建於光緒六年（1880年），姑且把她認作晚清的歷史原貌恐怕比較恰當。相比之下，黃鶴樓和滕王閣均系近年重建的，所以算不上文物。 與全國各地一樣，只抱住一個孤零零的文物不怎麼生錢，總得把她開發成一個景區。目前的岳陽樓景區已經初具規模，屬AAAA級，成人門票46元。 開發一個景區，想必是一件相當費腦筋的工作，幸虧岳陽樓有很深的歷史淵源，可發掘的項目不少。首先是做了五，六個歷代岳陽樓的模型，唐代到清代的都有，體量大概是1﹕10的樣子，做得十分精致。歷代描繪岳陽樓的畫作不少，所以這些模型的外觀應該是可信的。 再就是歷代吟詠岳陽樓詩文的碑刻，搜搜羅羅，做了好幾個碑廊。另外加上現代名人題寫的相關字句，也刻了好多塊石碑。偶爾發現了華國鋒題詞的碑刻，字寫得相當好，與當年寫的那些字相比有雲泥之別。想必他老人家歸隱後是下過一番苦功的，可見無論年齡有多大，命途有多舛，有志者，事竟成！ 登上岳陽樓眺望洞庭湖，眼前的景色只能用範仲淹想像出來的字句來形容：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯！雖然老範沒到過岳陽，更不曾登過岳陽樓眺望，但岳陽樓卻因他的文章而益發名聞天下。當然，令老範的《岳陽樓記》流傳千古的並非對洞庭湖的描寫，而是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這個句子。在天下等於國家，等於皇家，國權大於人權的東方社會，這樣的思想非常吃得開。細想一下，極大多數平民百姓與居廟堂者的憂樂有所不同，百姓先憂的是柴貴米貴汽油貴，還有醫藥費贊助費什麼的。其實這些也是天下之憂，只不過是老範們的憂樂可以極大地影響百姓們的憂樂，但老範們不一定認為百姓們的憂樂就是天下之憂樂。 範仲淹在《岳陽樓記》的開頭，提到了岳陽樓的重修者滕子京。範仲淹在文章中對滕稱贊有加，而同時代的司馬光卻說他是個貪官，說他是借修岳陽樓之機，中飽私囊雲雲。歷史的真實姑且不去深究，對官員政績看法的類似分歧在今日還是無日無之。可見，雖然過去了近千年，中國對行政官員的任用和監督方法並無任何的進步。 除重建岳陽樓外，滕子京還修建岳陽了岳州學宮。在巴陵西路的南側有一組暴發戶式的建築，叫漢森大廈。對面有一個斜坡通上岳陽市二中。岳州學宮現稱岳陽文廟，入口就在二中的正門旁邊，為全國重點文物保護單位，成人門票15元。 岳陽文廟於北宋慶歷六年（1046年），由時任巴陵郡守的滕子京遷建於此，她不僅是現存建造年代較早的文廟，而且規模較大，采用的是較規範的官式做法，整體基本上保存完好，是江南現存最早的府州級學宮。 整組建築自下而上，現存有泮池、狀元橋、欞星門、大成門、月台、大成殿、鄉賢祠、名宦祠、東西廡房。其中，大成殿保持了宋代的建築風格，該殿面闊七間，為重檐歇山頂殿堂式建築，是江南現存最早，保存最好的木結構古建築之一。殿內用14根楠木大柱構成主架，殿身周邊由24根石柱組成東，西，北三面牆內支柱和南面副階檐柱，充分體現了江南建築的風格和工藝特色。 文廟內的西廡房現在用作“科舉與文廟”的陳列室，主要介紹了科舉制度的歷史變遷和文廟這一廟學合一的建築群在歷史上的作用。饒有趣味的是，室內還陳列了一個“號房”的模型，十分形像，現將號房的說明轉錄如下：號房是考生日間考試，夜間住宿之所，每人居一間，每間屋頂高八尺，屋檐高六尺，屋深四尺，寬三尺，前有狹窄的走道，左右兩面牆上設有一高一低兩行磚托，用來擱置木板，日間考試時用木板分上下磚托，作桌椅狀，以便書寫，晚上則將木板全部移置在下之磚托上，以作臥鋪，考生的一切活動，包括炊煮茶飯，都在這又矮又窄的狹小天地之中。號房無門，士子自帶油布懸掛以遮風雨。號房盡頭為廁所，近廁所之號房叫臭號。 模型為等身大，不知說明是否有誤，高度沒問題，不解的是三乘四尺見方的空間怎麼能夠睡得下一個人？除非考生要坐著睡，或者作蝦米狀，又或者是將頭或腳伸出房外睡。無論如何，科舉考試肯定是一件非常辛苦的事情。 岳陽文廟幾年前進行了大修，現在整治得相當好，十分幽雅清淨，大成殿還重立了孔子的塑像。文廟雖然很難開發成一個什麼景區，但在當前熾熱的考試熱潮之中，經營得好的話，應該有很大作為的，起碼有機會打造成湖廣諸地學子和家長膜拜的聖地。口碑好的話，文廟的召喚力一定可以蓋過岳陽樓，岳陽市政府應該改變思路，抓住機遇謀發展。中國人是很現實的，“先憂後樂”這樣的口號在今天不見得會有什麼真正的共鳴，如果大伙覺得去文廟拜一拜更靈光的話，肯定會趨之若鶩。
(科舉考試的號房)