凡到雲南旅游過的人，無不驚嘆其自然風光的秀美，天公對這片土地的特別恩寵，雲南的美麗正像她的名字一樣，永遠飄著潔白無暇的雲。而體現她宜人的氣候的，則盡在一個“春城”的概括中。是的，這裡四季常春，山川、湖泊、繁花，無不以其各異的姿態向人們展示著它極致的美麗。下關風，上關花，蒼山雪，洱海月，僅大理，便把風花雪月的詩情畫意演繹得淋漓盡致。 走進這片土地，讓人感受最深的便是這裡的風光，那是不事雕築天然去粉飾的自然之美，而與這種自然美契合得如出一轍的是這裡淳樸的民風人情。走在路上，最能體現這種美的是那些著民族服裝的女子，她們嫻靜溫婉，笑而含羞，純樸而不失嬌媚。有人說她們的美是一種充滿山水靈氣之美而非智慧及文化之美。我覺得，此話只說對了一半，一方水土養一方人，她們雖然得了山水靈氣的滋養，出落得如山花般的純燦美麗。而她們的聰慧除了受當地文化習俗所熏陶之外，有一部分仍來自後天的充實。說起她們天資的聰慧，很多人會聯想起阿詩瑪的故事，阿詩瑪唱山歌，與地主階級鬥智鬥勇，那一段傳說尤其演活了撒尼姑娘的聰慧過人，對純潔愛情的向往以及靈巧的心靈。為石林風景區吸引游客增添了不少生動有趣的神話色彩。聰明的撒尼姑娘於是便充分利用地理優勢，發揮商業意識扮起阿詩瑪來，她們打扮得花朵似的，頭戴彩帽，身著撒尼族服飾，背上還背著一只藤條編的插有各式花朵的小背簍，手裡拿著一把花紙傘。初時，還以為她們如此盛裝莫非是演出的“戲仔”，當她們走近，主動熱情地用標准的普通話毛遂自薦，為你導游時，我們才恍然大悟，在旅游業蔚然成風的今天，淳樸的雲南姑娘已不再局限於生活在單一的世世代代相似的模式裡，她們也向往外面的世界，渴望走向更廣闊的天地，掙旅游行當的錢已成了這些有名風景區的經濟主流。
在大理蝴蝶泉邊，阿詩瑪的角色卻變成了金花姑娘，為接待各地來的游客，這些姑娘們都接受過專業的導游培訓，多才多藝，能歌善舞，伶牙俐齒，她們還搜集了各種版本的當地新老傳說，掌握多種語言，有了這些技能，她們很快便能與游客打成一片，接觸中也互相傳播著各自的文化，這無疑也開闊了雲南女子的視野及智慧。說到這裡又使我想起不久前在中央台一檔節日上看到的雲南女子楊麗萍，她正是憑借著生長在得天獨厚的山水靈氣之中的優勢，加上自身的天賦及努力，獨創了富有民族藝術特色的孔雀舞，觀賞著她那軟若無骨韌似游蛇的舞姿。無不令人對大自然產生無限的遐想。
雲南女子，已經不再完全是傳統意義上的山裡面的姑娘了，他們渴望與外界接軌，她們原本寫在身上富於民族特色的服裝也逐漸在漢化，除了在某些隆重的節日及舞會上，已經很難區分她們所屬的民族性了，這對於我們外來的觀光旅游者來說，無不因少了眼中一道亮麗的服飾風景而感到遺憾。其實，雲南之所以吸引著一大批旅游愛好者絡繹不絕，不遠千裡來踏訪，除了當地的迷人風光，還因為那裡的多民族特色，當這種民族特色漸漸被大眾化所代替同化後，似乎便剩下民族村中賴以作為招牌的裝扮了，唱著山歌穿著彩虹般衣著百靈鳥般的雲南姑娘只有在電視裡的藝術表演中才能看到了。