包含精美圖庫和flash地圖的豪華版請到 http://raycat.go.*** 或 http://raycat.myrice.com4月14日拉薩晴
大昭寺位於拉薩老城區的中心，從北京路走過去幾分鐘就到。仰望大昭寺金碧輝煌的金頂。 燃燒艾草的輕煙升騰在寺前的白塔上，香味彌散開來，飄蕩的經幡仿如傳誦著陣陣法號聲；門口石板早已被磕長頭的虔誠教徒磨得平滑如鏡，看見無數朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面非常感人，置身其中，雙手合十，閉目冥想 ，一陣風吹過，人有如飄浮在天地之間，只有我與面前的佛存在，其他的萬物都像消失得無影無蹤，連聲音也停止了。
大昭寺全稱羊土幻顯殿，座東向西。始建於唐貞觀二十一年(647年)，距今已有1350年的歷史，是拉薩最古老的寺廟。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟布局規式。
當年尺尊、文成兩位來自信奉佛教國家的美麗公主入藏時，各自帶了一尊珍貴的釋迦牟尼等身像，作為最貴重的陪嫁，尼泊爾尺尊公主帶來八歲等身像，唐文成公主帶來十二歲等身像。
藏傳佛教歷史記載，釋迦牟尼在世時，由印度工匠之神畢畦噶麻塑造過八尊身像，具有無與倫比的加持力，四尊為八歲真容，四尊為十二歲真容。其中一尊十二歲坐像，由印度國王送給了北方的鄰國中國。641年唐朝文成公主遠嫁吐蕃松贊干布時，唐太宗李世民將這尊稀世之寶作為文成公主的嫁妝送往雪域西藏。
但是，那時吐蕃的基地尚在今天西藏的山南地區澤當一帶，拉薩尚無宮室，只在拉薩河邊的紅山上修建有零星的類似行宮的建築。如何安置佛像便成了問題。在文成公主的建議下，松贊干布下令分別修建大、小昭寺來供奉這兩尊等身像。
文成公主親自主持修建了小昭寺，作為供奉這尊十二歲坐像覺臥佛像的檀城，此寺大門朝東以示公主悲思漢唐之故。
大昭寺開始動工的時候困難重重，當時根本建不起牆，修了就倒，在尺尊公主沒有辦法的時候，協助尺尊公主建大昭寺的文成公主諳熟星像和五行說，她夜觀天像，日察地形，發現拉薩河谷是一個羅剎女(魔女)仰臥的形狀，拉薩紅山東一公裡的地方，有一個很大的湖，名叫臥塘湖。是羅剎女的心髒，池水是羅剎女的血液。 她提出只有填平池塘，廟建在魔女的心髒部位上才能鎮住妖魔避免災禍，廟才能建起來。文成公主雖然指明了建寺的方位，但是尺尊公主卻不太願意遵循，因為那關系到面子問題。
在騎虎難下之時，松贊干布察覺到了事情的微妙之處。一天，松贊干布請尺尊公主出來散心，兩人並肩騎馬，一路說笑。當松贊干布問起建寺情形，尺尊公主面有難色。松贊干布拿起公主的手，從上面摘下一個戒指，對公主說 ：“這樣吧，我將戒指拋向天空，它在哪裡落下，就在哪裡建寺，讓上天決定吧！”聰明的尺尊公主也明白了國王的苦心。結果，戒指准確地落在了那片湖水中。
文成公主又推算出如果不用山羊馱土，那土就永遠不能把湖填平。有趣的是‘羊馱土’這件事還形成了一座城市的名字：藏語裡面‘白山羊’發‘熱’音，‘土’發‘薩’音，為了紀念白山羊的功績，佛殿最初名為‘惹薩’，後改稱‘祖拉康’(經堂)，又稱‘覺康’(佛堂)，全稱為‘惹薩噶喜墀囊祖拉康’，意即由山羊馱土而建的。
久爾久之，‘熱薩’演變為‘拉薩’，其意義，也由‘白山羊馱土’轉為‘聖地’了。當年修建大昭寺，白山羊馱土立了功勞，匠師們塑了一只白山羊的像，供奉在寺廟一樓西南角，現在還可以看到呢！
大昭寺建成後，供奉尼泊爾公主從家鄉請來的釋迦牟尼八歲等身坐像不動金剛佛像明久多吉。8世紀前半期唐金城公主嫁到吐蕃後，松贊干布之孫芒松執政時，將其移置於小昭寺。此後，這尊佛像一直供奉在小昭寺的大殿內。而將文成公主帶到吐蕃的覺臥佛像迎至該寺供養。因‘昭’為藏語音譯，意為佛，故稱大昭寺，即供奉大佛的神殿。從此寺廟被稱為‘拉薩祖拉康’，意為神地釋迦殿 。拉薩聖地，也是因為這座佛像而得名的，由此可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高。
元、明、清歷朝屢加修改擴建，形成了今天占地25100余平方米的宏偉規模。但大昭寺建成時只用來藏經、供佛，規模並不大。拉薩三大寺的規模都超過它，它也不在著名的藏傳佛教六大寺院之列，但其影響與聲名卻超過六大寺院中的任何一座，特別是公元1409年(藏歷土牛年)，宗喀巴大師在這裡創立拉薩傳召大法會，時間長達21天，以後每年都有上萬僧人聚集大昭寺誦經祈禱，考試格西，作大法會，大昭寺名氣越來越大，釋迦牟尼佛像的聲望也越來越高了。大昭寺成了西藏大佛事活動的中心。五世達賴喇嘛建立‘甘丹頗章’政權後，‘噶廈’政府的機構便設於寺內，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。以後許多重大的政治、宗教活動，如‘金瓶制簽’，歷代的達賴或班禪的受戒儀式等都在這裡進行。
在大昭寺門口至今仍巍然矗立一重要文物，即唐柳《唐蕃舅甥會盟碑》，此碑高3.42米，寬0.82米，厚0.35米，是漢藏兩族友好關系史上重要的歷史文物。它又稱《唐蕃會盟碑》、《長慶和盟碑》、《舅甥會盟埤》，因為碑文中強調了唐文成、金成兩位公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之故。碑陽及兩側以漢、藏兩種文字刻載著盟誓全文及唐蕃會盟使臣的姓名、職位，823年所立的碑身已有風化，但所鐫漢藏文碑文尚能辨認。碑陰以藏文刻載著唐蕃友好關系史實及長慶元年在邏些(拉薩)兩地盟誓的意義。
大昭寺的門前有一個大廣場，有一大片的攤位擺賣各式各樣的貨品，圍繞著大昭寺的官舍民房與大昭寺之間，形成了一條環行的街道，就是著名的‘八廓街’。一些文章上往往把八廓街寫成‘八角街’，那是一種誤會。‘八廓’在藏語裡面是‘轉中圈’意思，指的是，到拉薩來朝佛轉經的人們，在大昭寺裡面轉一圈，叫轉內圈，圍著大昭寺在八廓街上轉一圈，叫轉中圈，而以大昭寺為中心的，圍繞藥王山、布達拉宮、小昭寺轉拉薩城一圈為轉外圈，即‘林廓’，所以，八廓街的名字就是這樣來的。逛八廓街時不要傻傻地問人：“這哪裡有八只角？”
八廓街不僅有農牧區的生活日用品，還有讓旅游者著迷的那些有著鮮明西藏特色的工藝品，更有各種泊來品，許多商品上都貼著稀奇古怪的商標，有印度的佛珠和寶石、尼泊爾項鏈、不丹唇膏、西班牙的指甲油、法國香水等。簡直就是一個購物者的天堂。
我們反而忘記了主角大昭寺，一頭扎入八廓街瘋狂購物。在此購物可以還價，殺價可以很狠，一些項鏈戒子2、3塊就可以買到，那要看各人的功力如何了。如果你是店主的第一個顧客 ，他會很殷勤招呼你，價錢當然可以更優惠，一旦成交，他會拿著第一筆買賣的錢掃過他的貨物，以示當天的生意興隆，招財進寶。十分有趣。
圍著八廓街轉了一圈回到大昭寺已到下午，大家都有不少的收獲。大昭寺的正門向西，平時是不開的，只有遇到盛大的活動才會敞開迎接四方的來客。我們跟隨人流從右邊的側門入內 ，一個1100平方米的方形千佛廓院呈現眼前，院子四周有一環柱回廓，廓內牆壁繪滿千佛故事的壁畫(1684年繪制)，該院是傳召活動的主要場所。
廓院東邊是覺康主殿，高四層，有殿堂數十間，主殿在結構上彩了漢族的建築形式，一、二層梁柱間、門框上，飾滿了浮雕與彩繪，體現了唐代雕刻繪畫藝術的風格。但瓦覆殿頂，包括金頂、寶瓶、法輪、檐角吊掛的一塊塊寫著藏文的小經板，都是典型的藏族風格，造型和鎏金工藝水平極高。二、三層檐下飾有一排排木雕，108尊木雕伏獸和人面獅身像呈現出尼泊爾和印度的風格特點，這在中國古建築中極為罕見，傳說這都是松贊干布親手傑作。
數百盞點燃著的酥油燈供奉在覺康殿門前，信眾正虔誠地給這些燈添加酥油，從縹緲的燈火中看過去，一個年輕的喇嘛靠著緊閉的殿門微笑地看著眼前的人們。忽然看見他在燈火後向我們招手，心中一陣狂喜，覺康殿不時隨時都開的，喇嘛推開殿門，讓我們入內後又關上了殿門，強烈的陽光也被關於門外，殿內昏暗的光線和微弱搖擺的酥油燈更顯得神秘。喇嘛不會漢語，只是一直微笑地帶著我們參觀。
正殿有20根大木柱，柱上鬥拱架梁，有天鵝、像等精美浮雕，大經堂的四周俱為小型佛堂，除位於正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這裡是朝聖者最終的向往。此殿供奉文成公主所帶的一尊釋迦牟尼十二歲等身佛像。松贊佛堂內供奉的松贊干布、唐文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像，神態和藹，栩栩如生。
一樓的四壁繪有‘釋迦牟尼八相圖’、‘文成公主進藏圖’、‘歡慶圖’以及大量的顯、密二宗佛像及觀音像等，騎馬的文成公主及其隨從人員進藏途中的場面，以及藏漢族工匠緊張修理大昭寺的情景更是 畫面生動，色彩絢麗。還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，一幅為勝樂金剛，另一幅為大威德金剛，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，兩幅刺繡至今色澤鮮艷，畫面完整，為難得的藝術珍品。
二樓的‘曲節祝波’意譯為‘法王石窟’，呈正方形，牆面約50平方米左右。東北壁毀去大半，所有部分滿繪大型‘壇城’及‘護國藥叉’、‘金剛薩’、‘綠度母’、‘葉衣母’等密宗佛像。畫面以‘壇城’為主，周圍布以眾佛，參差錯落，各具姿態，以濃厚、單純的色彩平塗，純黑的鐵線勾勒，形成自由，風格淳厚。由巨型圓輪、大海、火焰、金剛杵牆、不同形式的密宗佛像，以及帶著犍陀羅藝術情調的旋轉花草，構成了獨特的旋律和風格，後期的黑底上勾金線的"那者"畫風則是由此演變而來。
西藏的繪畫藝術遠在大昭寺壁畫藝術之前，即遠在1300年以前就有一定的基礎。 自五世達賴羅桑嘉措為全西藏的宗教領袖，建立‘格丹頗章王朝’，從此黃教勢力迅速發展，黃教寺院陸續擴充和增建，西藏的壁畫藝術也隨佛教的興旺而發展到輝煌階段。在1300多年的時間裡，經過不斷發展和演變，形成了帶著濃郁地方色彩與民族精神的大昭寺精湛、優美而獨特的壁畫藝術。
走出大殿， 圍著覺康殿是一排的轉經輪的千佛廊，沿繞佛殿轉一圈方為圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的‘內圈’。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的。我們隨著人流一面轉一面推動著經輪 ，金黃的經輪在太陽照射下把又窄又長的千佛廊染成一條黃金大道。
走上二樓站在平台上，夕陽光照耀下的大昭寺藏式金頂和法輪金光四射，宏偉壯觀，還可以遙望布達拉宮。
去過大昭寺，又怎能不去與大昭寺連稱“拉薩二昭”的小昭寺。小昭寺位於拉薩古城之北，與大昭寺相距約一公裡，坐西朝東。7世紀中葉，經文成公主選址，設計，由文成公主入蕃時從內地召來建築師按漢式寺廟修建的，所以小昭寺的早期建築系仿漢唐風格，崇樓峻閣，金碧輝煌，極為精美壯觀。歷時一年，約於唐貞觀20年(646)，與大昭寺同時建成。後經數度梵毀，又依藏族形式重修，原來面目幾不可見。
現存大殿占地2100余平方米，高有3層。第三層設有金殿一座，翹角飛檐，十分壯麗。現今只有底層神殿是早期的建築，內中10根柱子依稀可見吐蕃遺風，上面鏤刻著蓮花，還雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。三層樓上過去是達賴喇嘛下榻的地方。小昭寺的金頂也是漢地的歇山式樣，以鬥拱承托，整座建築風格也是漢藏合璧。
寺內曾供奉文成公主帶到拉薩的覺臥佛像(釋迦牟尼12歲時等身像)，後此像移往大昭寺，改供奉尼泊爾尺尊公主帶到吐蕃的不動金剛佛像(釋迦牟尼8歲時等身像)，還有墨珠爾濟、彌勒佛等佛像，為西藏珍貴的歷史文物。寺內裝飾精美，壁畫、彩繪和金銀飾物甚多。壁畫多為佛像和人物傳記、歷史故事及民俗等內容，色澤艷麗，體態生動。該寺原為黃教格魯派密宗經學院之一的上密院所在地，舉堆札倉的所在地。
晚上我們去雪域的印度餐廳吃印度菜，吃過尼泊爾菜覺得兩者差不多。但餐廳裝飾得很特別，沒有很明顯的印度痕跡，道像是一個不懂東方文化的西方設計師做出來的，柔和了印度、尼泊爾、蒙古和西藏的特色，反而讓我們這些東方人覺得仿如在異國他鄉，又有一點故鄉的感覺。這裡的服務員都很活潑可愛，沒有都市人市場經濟式的笑容，和我們說笑玩樂，就像在招待家中的朋友。我看她們的打扮道像蒙古的，別看她們漢語說得那麼差，可是會英文、印度、尼泊爾、蒙古和藏語幾種語言。她們還教我們講這些外文，LC張冠李戴的發音與誇張的表情笑得她們滾在地上起不來，我們幾個也幾乎把口中的飯都噴在LC的臉上。
我們邊吃邊計劃下一步的行程。cat說：“納木錯的冰還未化，拉薩我們玩得差不多了，我們要計劃阿裡之行了。”
LC彙報道：“我去娘熱路看過了，這幾天沒有貨車去阿裡。”
YUME：“日喀則可能有更多的車去阿裡。”
“如其在這裡等，不如兵分兩路，一部分人在拉薩等，另一部分人先到日喀則，誰先找到車就去他那彙合。”我提議到。
提議獲得通過，LC和YUME留在拉薩等，cat和我就經羊卓雍錯到江孜，然後到日喀則。找越野車去江孜太貴，我們只有兩人不劃算，找了幾輛的士問價，價錢都在250到350元，砍價最低只能砍到200元。見有這麼多車去，就沒有約定一輛車，省得懶散慣了明天起不來，誰知明天的遭遇又是另一回事，之後的經歷真是波瀾曲折又峰回路轉。
大昭寺
門 票：藏人免費，游客門票25元。下午免費，但不少的佛堂關閉。
交 通：位於市中心可步行前往，乘中巴在藏醫院下車，乘三輪車4.00元。
小昭寺
門 票：藏人免費，游客門票10元。下午免費，但不少的佛堂關閉。
交 通：位於市中心可步行前往。
找到阿裡的車
娘熱路阿裡駐拉薩辦事處，找貨車還是越野車就要看各人的經濟能力了，貨車大概一千元一輛車(單程)，但如果走阿裡北線就會錯過很多美景，越野車就要看行走的路線與停留的天數，一般在一萬四千元一輛車(雙程)，如果要多一輛東風大貨車做支援補給車又另計，他們都會建議你租多一輛支援車，如果能找到一起去阿裡的就可共用一輛支援車，攤薄費用。你問我有沒有必要租多一輛支援車？如果有錢，當然有必要，去阿裡的路很艱險，又是無人區，車壞在路上可能幾天到一個月都沒車經過，那時你就知道什麼是叫天不應、叫地不靈，死在路上都有可能。
待續