【首先聲明：之所以將游記“分割”，絕不是為了多賺分數，僅僅是為了多貼幾張圖片而已】
東都“流水”倒敘三、依稀雲崗、再見龍門走近龍門，首先看到的並不是石窟，卻是兩座青山在側，中有一衣帶水，水上兩只畫舫，很開闊、清靜的樣子。這，便是伊水了。因其夾於對峙兩山之間，整體遠觀去形似天然門閥，古稱“闕”，故而又名“伊闕”。伊水上有橋，站在橋上，從另一個角度望向兩山，還有那緩緩北去的流水，不必生情，已自有一番觸景的享受了。其實，就算沒有石窟，眼前此景也稱得上是一派好風光了，對得起白居易“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”的評論；即使後來被石窟“喧賓奪主”而退為陪襯，依舊以其山水相依的優雅，使得龍門比起國內其他幾大石窟景區來，又多了幾分靈氣。
(伊水與龍門)
當然，主題還是石窟。自游步道起點望去，整個西山面向伊水的一側密密麻麻布滿洞穴，大小不一，高低錯落；為了觀賞方便，對於較高的洞窟，景區專門搭建了觀景樓梯。這不，幾名志願者正輕聲喊著號子，試圖將一名外國游客和他的輪椅抬上觀景樓梯（很欽佩這些衣著正裝、滿頭大汗的志願者們，毫無怨言的付出，已使他們成為現而今中國最可愛的群體之一）。“老外”略帶喃喃地重復著：“Thank you so much, I really want to see it.”（非常謝謝，我真的想看看）
(佛像)
是得好好看看！觀賞龍門石窟，很自然地會和曾經到過的雲岡石窟兩相比較。依稀記得去年，直面雲岡時，看到的是若干大型石窟的排列，每個窟內都有一尊大型佛像，線條粗獷，比例也不是特別協調。而在龍門，不但有奉先寺這樣的巨型石窟，也有很多中、小型，甚至是袖珍窟，其內佛像則大多比例均衡，線條也較雲崗柔和了許多。想想這區別大體基於兩個原因：第一、雲岡石窟主要由皇家負責開鑿，因而佛像許多都是以北魏朝皇帝為造型藍本，歌功頌德的初衷決定了佛像的體型必定是“偉岸”的；而龍門雖也有歌功頌德之作，但由於洛陽長為帝都，經年累月後，在龍門已形成了鑿窟成祭的風氣，使得這裡也不乏民間精巧之作；第二、雲岡石窟開鑿時期，距離北魏太武帝“滅佛”時期不遠，國家意識形態的重塑使得社會心理狀態整體處於動蕩，而龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽後，“遷都”之爭已塵埃落定，社會承平，加之盛唐時的大大豐富和補充，使得龍門，無論是造像的雕鑿技法、體態類別，還是所反映出當時匠人的心理狀態，都要比雲岡顯得成熟。
(奉先寺)
事前了解到龍門石窟有三大看點：賓陽洞的造像、古陽洞的書法和奉先寺的大佛。實地游賞，古陽洞完全被保護起來，使得我無法窺得那名滿天下的“龍門二十品”魏碑書法的風采。而賓陽洞和奉先寺，則分別代表了北魏和唐朝時期對體態的追求，比較起來看頗為有趣：北魏時期崇尚身材苗條，因此北魏造像多體態頎長；相反，唐時以胖為美，故而唐朝造像多圓潤豐滿。
(盧舍那)
說起奉先寺，我不得不承認它確實是整個龍門的“扛鼎”之作：在巨型的山坳內，中間一尊體態豐腴的盧舍那大佛，慈眉善目，微微低首，帶著點“中國版蒙娜麗莎”式的微笑，注視著大家，感覺可敬而不可懼。兩旁又有三對佛像，分別是菩薩、金剛和羅漢，整組佛像無論個體還是整體都比例協調、線條柔美清晰、雕鑿精細，觀之令人賞心悅目。如此壯觀，大家興之所至，也顧不得游客眾多，頻頻與佛像、他人合影，倒有點“只愛陌生人”的意思。據介紹，這奉先寺石窟是武則天還在為皇後時，捐出自己兩萬貫的脂粉錢而建；至於這盧舍那大佛是依照捐助者的相貌而鑿刻的說法，卻顯得過於牽強，聞之附會一笑即可。武則天為何在這方面如此“慷慨”？（包括她當政後推廣佛教的種種作為）有說是她潛心向佛的，也有說她是為紀念出家為尼後時來運轉的，更有說她是做表面文章的。究竟如何，後人無法確切知道。我自己揣度：雖然武則天出身佛門世家，可從她為了登上權利巔峰而使出的諸多狠辣手段看，說她潛心向佛、菩薩心腸，只能是貽笑大方；武媚娘幼小的佛教熏陶，讓她有了慧根，可後來，權利欲的滋長戰勝了慧根的蔓生，使她走出了完全不同於家世的道路。奪得權利後，依舊大建佛像、寺院，也許是政治需要，也許是武則天內心也需要一種心理平衡吧。正如杜甫在《游龍門奉先寺》中寫道：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。”佛理高妙，發人深省；同樣，復雜的人心，即使細細揣摩，也未必能夠明白。
(遠觀奉先寺)
【小帖士：1、到龍門石窟，可在洛陽火車站坐81路公交，大約四十分鐘可到。 2、龍門石窟、香山寺、白園門票100元。 3、龍門石窟內有電瓶車，但建議除非實在“筋疲力盡”，沒必要坐這性價比很低的代步工具。 4、香山寺是武則天的皇家寺廟，地方不大，但“五髒俱全”（甚至也有鐘鼓樓）；裡面還有當年蔣介石夫婦的別墅，值得一看，尤其裡面的講解員個人認為水平都比較高；而白園就是白居易的墓園。】
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