來句容工作之前，對句容更多的是一種向往，因為那是古書中的“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，是名畫家陳逸飛眼中“中國最美的鄉村”，而在這裡工作生活幾年後，則由了解而摯愛，及至見到《福地句容》一書，更是心有欣欣焉，對何以為福、何以謀福生發出諸多的感想。
西哲伊壁鳩魯說過，幸福就是心靈的無紛擾。能讓精神得到撫慰、心靈得到安頓，這大概是句容被世人推為福地的首因。句容自古佛道相望，宗教積澱深厚。自西漢景帝年間開山祖師茅盈始，茅山道士就廣播善緣，廣行善事，至今有“茅山菩薩有求必應”之說。寶華山隆昌寺高僧輩出，一代宗師寶志相傳是濟公活佛的原型，在民間更被視為“善”的化身。道教符祿派種種靈異的傳說，滿足著人們祈福迎祥的深層心理；佛家遁世空寂的智慧，消解著人們對生死大限的憂思。而這片土地籠罩了太多神奇的傳說，又強化著人們對佛道的信仰：老子神像落成後群蜂相聚成神丹，紀念碑下放鞭炮響軍號，隆昌寺靈鼠不偷糧食銜落葉，林林總總，神神奇奇。茅山在千年不斷的氤氳香火中成為道教聖地，寶華山在“眾山點頭”的無限尊崇中成為律宗名山，於是，句容乃成為世人向往的“第一福地”。
林深木秀，溪水潺潺，徜徉在這片集林麓、峰巒、洞壑、煙霞眾美於一體的土地上，不難時時處處感受到鄉野中的詩情，享受著詩化了的自然。交織著神性和感性的寶華山，不僅護佑著腳下的土地和繁衍生息在這片土地上的百姓，也滋養著六朝煙水之地，那令歷代文人墨客魂牽夢縈的秦淮風月，最初就是從寶華山汩汩的山泉中湧出的。六朝的風流蘊藉給黑幕重重的中國傳統政治抹上了縷縷溫潤的色澤，晚明的家國情仇又為偏安柔弱的末世注入了抗爭的剛烈。讓中國“最懂得美的人”贊嘆不已的侖山湖，仿佛一幅天然的水墨丹青，如今斯人已逝，惟有晨曦暮靄中的湖畔畫室，向世人訴說著人間有大美，也印證著藝術家獨到的眼光。在繁華喧囂的長三角，九龍山已是難得一塊保持著原生態風貌的世外桃源，《偷得浮生半日閑》的人們，於茫茫夜色中，空寂大山裡，聽蟲鳴蛙叫，看彎月懸空，人耶，仙耶？
吳頭楚尾的句容，更讓人油然興發出歷史的遙想：鴻蒙初開時代的丁沙地新石器遺跡，始終迷霧繚繞的西周土墩墓群；把政治與人生都安排得十分從容的陶弘景，將化學與哲學都研究得非常精深的《抱樸子》；還有顏真卿挺然奇偉的碑文、康有為失意落寞的身影……一種博大淵遠的文化福澤會悄然浸入人的心扉，無聲細雨般地滋潤一個人的精神世界。
句容之謂福地，還在於這片土地上有最真切、最難尋的世俗之福。隨便擇一農家坐下，沏一壺破芽的悠香，掐滿襟滴艷的草莓，點兩塊乾隆御評的茅西豆腐，切半只油黃鮮美的土家老鵝，歲月便泡在了心滿意足的氣息裡，無需老酒，人已微醺了。處於此風物繁華之地，再平凡普通的日子，也會過得有滋有味。
在句容休閑是一種福，生活是一種福，工作也是一種福，每念至此，如何踏著前賢的足跡，為福地添彩增色，如何為福地增添新的福祉，一種責任感常令我瞿然而起！
(三天門)
(隆昌寺)