看完中軸線，再看東西軸線。東西軸線的最盡端（北端）分別是教諭署和訓導署的講堂和內宅，現在沒有開放，教諭和訓導都是古代的學官名。
東西軸線的交通路線是備弄，很有點“庭院深深深幾許”的味道吧。備弄是古代的消防通道，可以疏散可以救火；封建社會男尊女卑、主僕分明，婦女、僕人不能走正堂大廳，只能走備弄。在這種地方，沒法不看到封建糟粕。
西軸線的中部分別是名宦鄉賢祠和忠義孝悌祠。
古代評定名宦鄉賢有一整套嚴格的程序，不管官職多高家產多富，為官不清為富不仁的，名字就進不了名宦鄉賢祠，即“千秋功罪自有後人評說”。這裡供奉的其中一位就是前面提過的唐代縣令房琯。
慈城自古富庶，但是卻不為富庶所累，這裡展示了歷史上曾多次眾志成城成功抗擊倭寇、抵御鴉片戰爭英軍的事跡。
孝指對父母要孝順服從，悌（tì音同剃）指對兄長要敬重順從，孝悌是儒家的基本道德規範。慈城曾稱三孝鄉，歷史上出過三位巨有名的孝子，前面提過的慈城名字來源的董黯就是其中之首。
綜上所述，慈城就是想表達自己是各方面都符合儒教道德規範之地。
東軸線的中部依次是崇聖祠、土地祠、宰牲所。崇聖祠供奉孔子五代祖先及其家屬，東西廂房則立有五位先賢先儒父親姓名的石碑。
恰好看到一位清秀的工作人員在石質香爐上靜靜的續香，然後默默祝禱，並沒有人監督她，一切行為發自內心，很是超然。
東軸線再往南是文昌閣和魁星閣。文昌星和魁星主功名祿位，歷代文人學子對他們頂禮膜拜，祈求書山有路，學海有涯，功名有望，祿位有升。
至此出了儒學門，結束慈城孔廟的游覽。
大型孔廟我到過北京孔廟和四川德陽文廟，這兩位都是占地面積上2萬平米的，而慈城孔廟只是將近它們的1/3，但是直覺觀感卻是後者比前二者的面積要大。沒辦法，人家就是特別擅長螺螄殼裡做道場，利用移步換景、借景、重重門等等手法把視覺尺度拉大，卻又有怡人的步行尺度。教科書說蘇州古典園林曾影響到整個江南城市的建築格調，這裡就是實例。
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