一命二運三風水，四積功德五讀書。
六名七相八敬神，九交貴人十養生。
十一擇業與擇偶，十二趨吉要避凶。
每個人的一生都像一部精彩的小說，或許不在意前生或來世是什麼，但對自己的今生卻不能不重視。就像看精彩的偵探小說，總有性急的人想快快知道自己的後半部是怎麼樣的，於是就有了算命這一行業。
算命的種類有很多，就積累了幾千年文化的我國而言，就有看四注測八字、麻衣神相、紫薇星鬥、龜殼銅錢蔔卦等等，民間亦有什麼請碟仙、看水碗等數不清的項目；至於周易，我一向認為那是玄學中的最高級別，這天書可不是一般人能去研究的。
譬如說到四注，講的是用人的生辰八字，根據五行相生相克的原理來推算這個人的一生。高手不但能從八字中說出此人的相貌外形，身上易得的疾病，更能說出過去的經歷和未來的歷程。重慶有些神婆能耐非常，看著一碗水就能說出被測者的種種，乃至於前生為何。她們常被人稱為觀花婆。曾有一女友給我說過一件與觀花婆相關的事情：一日她去醫院找做醫生的姐姐，回到家後就突然高燒不止，臥床不起了。大家用盡辦法，都查不出是什麼原因引起的，無論打針吃藥吊水，都無法退燒，幾天後已是奄奄一息。無奈，家人聽從了鄰居的話，找了個觀花婆去詢問。觀花婆看著水碗說女友事出有因：是那天去醫院時無意在樓梯拐角處“撞見”了捉拿剛死去鬼魂的小鬼。然後又燒了道苻，讓家人給女友灌下。出奇的是上午灌了苻下午女友就退燒了，更奇怪的是一查，那日醫院果然去世了一人，而且就在女友去醫院的那一刻。現在想想都覺得暴寒～
未生我時誰是我，生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？人一生的命和運到底是誰安排？為何又留下了蛛絲馬跡讓人去尋找答案？我對這類的玄學非常感興趣，更感興趣的是在不同文化中的人用不同的方式去尋求答案的方法。
有機會接觸到時，我一般是不會放過的。
在到新疆前就知道北疆的蒙古族中薩滿依然常出現在人們的生活中。
薩滿就是巫師，工作性質是為人消災去魔，舉行各類神秘的儀式，偶爾兼職為人算算命。
當我和冰貓在布爾津的街上四處溜達時，看見一個薩滿嬤嬤正在給一女子算命，不由兩眼一亮，因為薩滿使用的工具很是奇特，除了一副撲克牌外，攤在石頭上的手絹裡有一堆如豌豆大小的黑色顆粒，薩滿嬤嬤正用它們給女子算命呢。女子算完命後面色沉重的走了，但她們嘰嘰咕咕說著她們的語言，無法知道其中的玄機，只能從我自己做起。我們請了位能說點漢語的一個婦女來做翻譯。我滿心希望能用那黑色的顆粒來試試，誰知薩滿嬤嬤搖著頭，小心地把它們用手絹包好，拿出撲克牌來讓我搗了幾遍，抽出一張給她，問了我的姓名和要問的問題，然後就嘴裡叨咕起來。她一張張地抽出牌來，一邊看了一邊對翻譯說個不停。從翻譯不靈光的漢語中得知我什麼都很好，但無論如何都要說我是做生意的，在我一再反駁下她只好說我今後要做生意，無論如何都要把我和做生意拉上關系。大眾性的話題並不能得到我的滿意，薩滿嬤嬤卻說了幾句我極私人的話題，讓我吃驚不小。她說的是我早已經歷過的事情，不但很准確，而且還一針見血地說出了我心裡的疙瘩。這時周圍已經圍滿了看熱鬧的人，兼之我因不能看到那奇怪的黑色顆粒的作用，心裡就有些不過這般之感，付過錢後就走掉了。
路上和冰貓談到為何薩滿拼命要把我和做生意拉上關系，討論許久後覺得可能是因為她們對現代社會了解得並不多，對新興的行業更不了解，以為如果有錢或者生活比較好的人，必定是做生意的。而且受到那翻譯的文化水平和語言能力的限制，中間估計還有不少的誤區呢。
無論如何，對薩滿嬤嬤的算命方式更是充滿了疑問和好奇。
此後就是騎馬到了禾木和喀納斯，再轉車去了白哈巴，途中見過很多蒙古族人，亦在他們的木屋裡住過，但再也沒有見到過薩滿。
白哈巴回布爾津的路程是包了個圖瓦大哥的小奧托出來的。圖瓦族本是蒙古族的一支，又有著自己的風俗和文化。這個圖瓦大哥談吐不凡，他曾在軍隊裡任過要職，現在白哈巴開了家小旅館，我們是聽到他拉手風琴的音樂聲找到他的，他的理想是能出一本介紹圖瓦族文化和歷史的書。一路上雖然圖瓦大哥和我們不時地聊天，但依舊覺得他有些心事重重的樣子。過了喀納斯後，車在青山綠水間繞行，圖瓦大哥把車停在了一片樹林邊上，樹林中有個帳篷露出了一角。圖瓦大哥把我們帶向帳篷，說去休息一下，喝點奶茶。
帳篷前坐這一個老嬤嬤笑咪咪的招待了我們，圖瓦大哥和她嘀嘀咕咕幾句後，老嬤嬤小心地拿出了一包再次讓我眼亮的東西：那神秘的黑色顆粒！原來她也是個薩滿！在圖瓦大哥和薩滿嬤嬤的嘀咕聲中，只見她不停地把這些黑色顆粒分成一堆堆的排列好。如此這般好幾遍後，圖瓦大哥似乎解決了心裡的問題，整個人放松下來。他看出我們充滿興趣的神清，就悠然地喝著奶茶問我們是否要試試，他說這個薩滿嬤嬤很靈的，這一帶當地人有了問題都會去問她的。我先問了個想了很久的問題：這個黑色顆粒是不是羊的糞蛋，答案是！我欣喜若狂；再問我能否用它們來算？答案還是肯定的，對此，當然不放過這個機會了。薩滿嬤嬤依然問了下我想要算的的事情和我的名字，然後她一邊念著我的名字，一邊把羊糞蛋們分成一個個小堆，橫豎排列起來，每堆羊糞蛋的數量不等。她盯著羊糞蛋開始說我的命運，大體和布爾津的嬤嬤說得差不多，都是我的各個方面都會很好的，關於未來的一些東西，她會把細節都說得非常詳細，這讓我非常疑惑，不會是因為想討好我故意說得這麼好吧？我問將來是否有什麼不好的，圖瓦大哥沒和薩滿嬤嬤交流就正色告訴我：她沒有說什麼不好的，就不要自己去問了。
我有些不甘心，看了看兩個同伴。冰貓的哲理是“存在即是感知”，這類對他無法觸摸和看清的玄又玄之的事情他是決不參與的。而碰碰正好近來心裡有個問題一直在糾纏他，他當然是最好的人選。在我的鼓動下，碰碰也開始詢問起來。當碰碰的問題得到肯定後，估計他的心裡也輕松了許多。但我覺得這些未來的事情現在誰都不知道是否正確，於是替他問起了他和他未婚妻的事情。薩滿嬤嬤指著其中一堆羊糞蛋說，碰碰的未來妻子是個膚色黑黑但很漂亮的女子，我們心裡稱贊，如此之准果然實力不凡；但又說他們一時半會還結不了婚，我們不由皺起眉頭，他們明明就會在我們旅行結束後結婚的；最後薩滿嬤嬤說碰碰現在應該有了一個孩子，我們一聽，快笑破了肚子，逼著問碰碰是不是在外面還和別的女人有染，氣的碰碰雙腳跳。後來在尼泊爾與碰碰未婚妻碰面時，得知她也沒有孕在身，大家不由得又笑了起來。
結果證明，薩滿嬤嬤所說的事情中有一半是准的，但到底哪一半是准的就說不清了。
我最後問了一個很重要的問題，就是薩滿嬤嬤憑什麼只問我的名字就可以算命了?四注還需要推算，面相手紋還有據可尋，但天下同姓名之人有許多，但大家的命運卻並不相同。圖瓦大哥說這是因為我就在薩滿嬤嬤的身邊，我能帶給她強烈的感覺。
無論如何算了命後大家的心情是愉快的，畢竟或多或少對未來有了肯定。
有時談論起算命這一玄學，發現人們所信任的算命高手大多是天生有殘疾的人，大概是因為他們已遭天譴，所以能通靈。很多時候蹲在路邊或廟前的算命先生們文化低得可憐，但能准確說到你心坎裡的詬病，如果說是察言觀色的緣故，可仔細觀察他們，也並不覺得他們有多大的洞察力。當然，大多算命先生們為了掙錢會說你很好，讓你高高興興地掏高價給他，因為你的命值這個價；或者因你近期不順會說你有災難，需要花錢他們來幫你消災，自然更要花高價來消除了。但不管那種，結束後除了錢花得有點肉痛外，心裡都很能舒服不少，因為你相信前途的困難被高人化解掉了，或者你未來的好命被高人肯定了。人們跑去算命，多是在遇到困難時或心裡有結時才去，某些方面其實和看心理醫生差不多，甚至有些時候比看心理醫生更強，因為那些模糊的概念能給你豎起前進的目標。
我還是很相信那些如四注之類的玄學，它們中的五行推論是非常嚴密的，它得出來的結果並不是我們現在科學能解釋出來的。有時我們知道我們的未來是怎麼樣的，並不是為了好玩，因為我們的命沒法更改，但能努力去更改我們的運。在佛教書籍中有本書叫《了凡四訓》，講的就是作者袁了凡知道自己的命後去努力改變自己的運，從而得到了不同的人生。所以知道自己的命後更要奮發向上，不能自暴自棄，人生的氣數，雖早已注定，但命運的好壞，卻隨著此生心性之狀態而改變。