余曾於十年前游武夷7日，為其碧水丹山之貌驚嘆萬分，終知奇秀甲東南之美譽非為妄也。傳唐堯時代，一長壽老翁隱居於此，得二子，長子曰贊彭武，次子曰贊彭夷。二人開山挖河，疏干洪水，率眾農耕。後人紀之，定名武夷。余游後曾以文記之，此節日暇余試撰為賦，獻友人以伐之。世間萬物，其靈於水，流水潺潺訴如歌，驚濤拍岸氣勢宏；生機注入而動感萬千，靈氣孕育而神韻無限。文人雅士多贊武夷，有溪貫繞群山，如玉帶穿行於丹崖群峰之間，名“九曲溪”。三十六奇峰九十九陡岩，峰峰頂斜身陡，崖崖昂首向東；或似擎天柱直插雲霄，或如秀屏倒掛垂懸；又猶如萬獸奔於郊野，獅傲立雄踞，虎昂首嘯天；兔輕騰、鹿飛躍，仙子亭亭玉立，老翁垂釣澗邊；千姿百態皆受益於九曲碧溪也。余先跋涉兩日，經一線天、風洞、夜宿神仙樓閣，次日過虎嘯八景，登天游峰。始覺崖壁如削，怪石林立，千壑萬仞聳立群峰之上。時恰逢雨後乍晴、晨曦初露：煙霧彌山漫谷，風吹雲蕩起伏，若驚濤駭浪、澎湃洶湧。立一覽台宛如邀游於天宮瓊閣，方知已置身於蓬萊仙境也。憑欄極目，足下群峰點點；俯瞰九曲，溪水蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，令人心曠神怡，陶然忘歸。無怪乎徐霞客曾贊道：不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固應第一也。 拾階登山，閑覽碧水清溪；攀援奇峰，險涉咆哮湍流；實為平生之快事。 觀九曲溪由西向東，蜿蜒自如，水繞山行多變幻，山臨水立增彩韻；灘潭交錯恍惚，溪水晶瑩剔透。曲曲連環多含異趣，灣灣相套常藏佳景。山不高而氣魄秀俊又不失雄渾，水不深卻集萬千大成。丹山映碧水、綠樹襯藍天、白雲飄於山水間；奇峰相疊、嵌空而立，吞雲霧，幻天地，其趣妙不可言。後沿茶洞、雲窩，下至九曲溪旁，見竹筏古樸，溪流清幽；兩側山峰奇拔秀偉、千姿百態、爭奇鬥妍。不由勃然興致乘竹筏順溪而下，俯看流水清澈，游魚戲草、明蝦彈躍；仰望浮雲飛鳥、帶繞山嶂、霧鎖峰腰。附取甘甜烹茶，盡品武夷之精華；耳聞林鶯脆鳴，似賞天籟之音；睹雨罩群峰、霧障千崖，竟如漫步天庭瑤池，飄欲仙若醉如痴，忘卻今歲是幾時。至第四日，游武夷之東，穿越絕壁岩洞，見崖壁架壑懸掛船棺，歷數之有18處之多，其形為國中古樸之最，感慨中華文化源遠流長，身為龍人，實可傲世而立也！觀武夷山中，鴻儒大雅遺址，歷代摩崖石刻，僧道宮觀寺廟，星羅棋布鑲嵌於溪畔山澗、峰麓山巔、岩穴崖壁無所不在。觀山景、賞古跡，令人常嘆光陰飛逝、日月常新。看千古帝王將相、聖賢達貴；或市井百姓、販夫走卒；終不過一捧黃土耳，唯奇山大川萬世永恆！第六日，專程再乘古筏，於第五灣棄筏，至溪東隱屏峰南麓，入武夷精舍憑吊古賢。相傳泰山育孔子創儒道，武夷造朱熹成理學，百代萬世再無可比肩。追思孔子“論語”禮治天下，朱熹撰“四書”集大成。依紫陽言： “言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”，“ 己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己”。實乃“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”博大精深。嘆吾輩後代子孫，不及前賢萬分之一矣！何不效其“反躬踐實，窮理致知”，“日省其身，有則改之，無則加勉”？日後當以朱子訓為做人之本也！特誠錄朱子家訓於其下：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童僕不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！”補記：游武夷時乃十年前，余尚年輕，又無今日眾多代步之具，車至武夷後一路步行，居住多在廟觀。其時余就職於閩，其職有便利，故足跡幾遍八閩大地。