解讀“走西口”與綿山淵源央視一套開年大戲《走西口》打開風塵厚重的歷史大門，展開中國晉商的文化長卷。講述了山西人走西口的艱辛與悲涼，是一部山西人用血淚、堅韌、誠信寫就的奮鬥史。《走西口》讓全國人民乃至全世界之人再次認識了“晉商”。晉商是中國最早的商人，其歷史可追溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期。期間，晉商曾稱雄國內商界500年之久。歷史上的晉商之所以名聲在外，可以說是走西口走出來的。那是明代中後期，山西大部遭災，山西人迫於生計，逃荒要飯走西口。大致是兩條路線，一條向西，進入內蒙古的包頭；一條向東，進入河北的張家口。前者是狹義的走西口，部分山西人靠販豆子發的家。後者也叫走東口，二者合稱走西口，是廣義的走西口。而且走西口的這一支最終成就了晉商的名聲和事業。清代著名的皇商之首介休範家可以說是山西晉商的典範家族。範氏以範毓賓時代最盛。範毓賓祖父範永鬥時期，正是大災之年，範永鬥為生活所迫，至綿山拜祭介子推祈福納祥，得知子推文化尊崇仁愛、忠義、禮博、睿智、誠信，永鬥從中得到啟示；隨即決定貿易張家口，進出遼東。臨行前他帶全家一起到綿山祭拜了介神，後攜子範三拔及數名伙計來到張家口，當時張家口特別是宣府鎮（今張家口宣化）是戍邊的軍事重鎮，宣化就有“九邊衝要數宣府”之稱。這裡常年駐軍，少則幾萬，多則十幾萬。這麼多軍士的吃飯穿衣就是一個大問題。而軍隊手裡又有世面稀缺的鹽引（當時鹹鹽是管制、專營的）。他們就不辭辛勞從河南、山東販運糧食布匹等與駐軍交換鹽引，這樣他們就做起了軍貿生意，賺取了第一桶金，完成了原始積累，在張家口他們變成了真正的晉商。清入關後，順治帝“知永鬥名，即召見，將授以官，以未諳民X，力辭，詔賜張家口房地，隸內務府籍，仍互市塞上”。範氏每年要交納內務府皮張若干，從此走上了皇商之路。隨著清王朝在全國統治權的確立，範永鬥在其子三拔協助下，挾內務府的權威，藉清王朝給予的特權和方便，經營範圍有了較大的擴充。一方面繼續經營邊疆貿易，另一方面深入國內市場進行綢布茶糧貿易。到範三拔年老患病歸鄉後，範氏商業就由其子所經營。範三拔生五子，長子毓馨、次子毓馥、三子毓賓，四子毓覃、五子毓奇。從康熙到乾隆初年，是範氏家族在經濟上和政治上發展最興盛的時期。範毓賓兄弟不僅經商有方，而且與清廷關系非同一般。他們曾在清王朝平定准噶爾叛亂中運送軍糧，立下了功績。範氏在康雍乾三朝，曾為清王朝大量輸送軍糧計百萬余石，並出私財支援軍響，為清政府節省費用600余萬兩。範氏還是大銅商和大鹽商。康熙時，國內銅斤嚴重短缺，允准商人赴日本購買銅斤。當時稱辦理這種業務的人為“洋銅商”。範氏經內務府奏請，承擔了一部分販運洋銅的業務，而且在這一業務中占有相當比重，經常擁有洋銅船六七只，成為洋銅商中的大戶，從中獲取了巨大利益。範氏在長蘆、河東鹽區資本相當可觀。範氏持長蘆鹽引10718道，按每引 200斤計，即2143600斤，其資本據乾隆二十年（1755）內務府統計，“所有鹽業查明後估銀百余萬兩”。範氏還經營木材、馬、人參，乾隆二十一年（1756）曾在寧波與英商簽訂過玻璃貿易合同。以上充分說明範氏經營範圍很廣範家之所以能在當時的商界如此顯赫，這和範家所崇尚的“仁愛、忠義、禮博、睿智、誠信”的偉大信念和從中悟得精湛的金融理念是分不開的。自範家走西口以來，範家每年除夕都要到綿山朝拜介子推，且每次要進行大的貿易之前都會有範家代表前來朝拜。另外，範家後來作為洋銅商中的大戶，成為晉商中“船幫”老大，出海總會有些自然災難。有一次出海，忽然狂風驟起，烏雲翻滾，四周一片漆黑，並發生了海嘯，眼看就要人仰船翻。船上的人驚慌失措，心中默念海神，希望得到救助。危難時刻，突然從海中緩緩升起一座白蓮台，上坐一朱衣女子。她往海中扔了顆定風珠，頓時風平浪靜，天也亮了，一切又平靜下來。當人們回過神來，再看這位朱衣女子時，已經騰空而去。人們頓時明白這是海神媽祖娘娘顯靈救助。笵家因此而化險為夷，並滿載而歸。為此，笵家回到介休後，修建廟宇，從福建請來了天後海神娘娘的金身供奉。每次出海，笵家帶領出海人員的及家屬到此進香虔誠膜拜，祈禱平安。從此，笵家出海無不平安滿歸。受到笵家人影響，晉商中其他小型“船幫”每次出海也前去綿山媽祖廟虔誠膜拜，久而久之，馬祖逐漸走進了北方人的心目中，綿山的媽祖被稱為“漢媽祖”。就這樣笵家北走邊疆，東渡東瀛，南達南洋，開辟出一條起自福建、江南，以山西、河北為樞紐，貫穿蒙古，深入西伯利亞、彼得堡、莫斯科的國際商路———中俄茶葉貿易之路。說起晉商，說起走西口，人們會想到喬家大院、王家大院、田家大院，也會想到平遙古城，但人們卻很少會想到山西綿山，熟知綿山和“晉商”也有如此淵源。熟知受綿山神靈介子推點化山西呈現出了一批批“仁愛、忠義、禮博、睿智、誠信”的晉商。
(綿山)
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