閩南隨筆：石牌坊，東岳廟和少林寺
——石牌坊
我迷路了，
為了一座牌坊。迷茫在東岳山麓，一處驟然消失的村莊。村子的拆遷和移置，是生生不息的“滄海桑田”。而一串飽含著歷史軌跡的牌坊長廊的毀壞殆盡，則是一個時代的悲劇。1“急公尚義”坊的遺世兀立，不能不說是“文革”時期的一大奇跡。城東仁風門外，蜿蜒而起的牌坊群，順著古驛道一直羅列至東岳山下，是民國時期泉州古城曾經的一大奇觀。在“大破大立”的年代，正如“改革開放”以來雨後春筍的“復古之風”一樣，掃蕩著“光明之城”。一座座凝固著“封建糟粕”的“貞節”牌坊，轟轟然地倒下。為新時代城市康莊大道的鋪設，提供了豐盛充足的石料。因此泉州有一段被叫做“石頭城”，直到水泥興起的時候，石板路才了無蹤影。說起“封建”二字，現在的人們往往條件反射地想起掛勾著的“迷信”。而對於“封藩建衛”的周王朝的“分封禮制”，反倒陌生了。最最要命的卻是“孔老二”要恢復的正是“周禮”秩序，當然我們“泥腿子”的勞苦大眾是死活不會答應的，一哄而起的“破四舊”也就順理成章啦。但是，在“紅旗”下的同志們也並非鐵板一塊。當拆遷大隊一路席卷而來，到了壬風村卻遇上了“最後的堡壘”。這處“攔路虎”其實並沒有那麼前衛的“保護文物”意識，討價還價的是“工分”問題，還有鄰近的村民怕砸壞禍及自己的房頂。這麼一鬧，“指揮部”想起了“天上天公，地下壬風”的民諺（可見這裡的人彪悍得讓人生畏），反正該拆的都已經拆完了，就剩一座前有村子圍著擋著，後有山林藏著腋著的“釘子戶”，留就留唄，壬風村也甭想有好果子吃——不給鋪路了。就這麼著，此座由玄燁老兒於清康熙五十四年（公元一七一五年），為表彰安溪湖頭李光地（武英殿大學士）八世祖而欽筆的“急公尚義”坊，陰差陽錯地幸免於難。成為泉州古城唯一一座保存較為完整的石坊牌樓，孤傲孑然地笑話著“老照片”裡的昔日繁盛。芳草萋萋，古木蔭蔭。一片斷壁殘垣中，孤零零的石牌坊，在風風雨雨的洗禮下，顯得尤其的高大和壯觀。走近去撫摸，軀體上漆塗著“打倒某某某”的“戰天鬥地”的標語疤痕，可以隱約看出後來刷蓋上的時代烙印：光山禿嶺砂土飛，有土有樹才有水。2
——東岳廟
——醉翁，又到周末啦，騎行去了吧？！
——沽酒，我到了東岳山和少林寺啦。——啊，我在臨海過周末，明天回去，你周二還在河南嗎？把好客的老朱“忽悠”了一下下（哈哈～，偷著樂）像河南的洛陽，咱泉州也有個洛陽鎮，洛陽橋（又叫萬安橋，與安平橋一樣是國家重點保護文物）。什麼少林寺、武當山、五台山、樂山、天柱山，在俺們泉州境內都有。說不清這是一種怎樣（無法釋懷）的中原（北方）情結呦？！東岳山位於泉州清源山（又稱北山）的東北角，由清源古道相連著。整座山峰坐北朝南，北坡上建有一座東岳廟，又叫東岳行宮。供奉的是東岳仁聖大帝，俗稱泰山神，也就是《封神榜》裡“助周伐紂”的黃飛虎是也。據泉州文物部門於一九八四年所立的碑文記述，東岳廟始建於南宋紹興二十二年（公元一一五一年），現存的大殿系明代建築。相傳當年的規制宏大，廟宇林立。可惜今已皆廢，尤其是“復古之風”的“二次傷害”。如今金碧輝煌的嶄新廟堂，比起一九八四年，什麼都不是啦。唯有行宮前那對石刻的楹聯依然如故：聖居震位道冠兩儀，仁播四方德尊三界。——讓我疑惑不解的是，既然泰山神號稱仁聖大帝，藏頭聯似乎也要“左仁右聖”的呀。難不成重修時柱聯裝反了？！正想著，一陣殺伐之聲合著禮佛的南無阿彌陀佛飄了過來。？？？！！！——那是“後”殿的少林寺，熱鬧的武僧演武和莊嚴的禮佛法事。3少林寺！——雙拳打破去來今，合掌參成悲智忍。禪宗的叢林，響當當的武林聖地。給了古古一個期待^_^游河南的缺憾，來泉州大可以如願所償地“山寨”一番的。
——少林寺
新建的山門，把原先連成一體的東岳廟和少林禪寺分隔成了“兩重天”。現任方丈釋常定領著眾僧和“家持”（在家修行的）信眾們，念著佛經繞著大雄寶殿禮佛。泉州人叫做“繞佛”，其實是“勤佛”的訛化。禮佛法會，在泉州固定每月的初三是承天寺，廿六是開元寺。春節前少林寺新辟了一個“腊八粥”會，去年中秋則有“放燈”祈禳。隨著旅游團的蜂擁而來，少林寺的演武堂和齋堂，常日開放接待。
幾年前還只有一座大雄寶殿和些許僧房的少林寺，今天則是一派繁榮興盛的景像。東岳山的腹地到處都是大興土木的熱潮，唯有大殿前兩棵巨大的榕樹，依舊郁郁蔥蔥地舒展著蒼勁飄逸的須髯，呈現出歷盡人間滄桑的從容和渾厚。那神態敢情是自唐代建寺以來就屹立至今的？恐怕連東岳山也記不清了。連自己塵封的名字——鳳山，也是無人提起啦。
——少林寺
——眾位看官該又生疑啦，地球人都知道的，少林寺是在中岳嵩山的哦。
——是啊，泉州不也有南北西岳的嗎？為什麼會把少林寺雜糅進東岳的呢？這有待像中山路的和平先生那樣的民間考古人士，利用業余時間去破解了。別指望拿著國家俸祿的專家學者們來答疑解惑，他們大多忙於“文山會海”和“游山玩水”，或等著每天還要謀三餐的人來報料，才裝模作樣地在電視媒體上引經據典地瞎咧咧。試問“改革開放”以後，泉州地面上下有多少的文物古跡，淪喪在推土車、挖掘機下，又都早干嘛去了？至今拓寬後的中山北路，成為了旅游購物一條街了。誰還牽掛著水泥覆蓋下，苟延殘喘的“六眼”古井呢？（開發商？）拖延戰術，先是把這“礙事”的老井用磚塊圈圍起來，再者泥土掩埋著。這還算是“掩耳盜鈴”，時間一長，就被“消屍毀跡”了。不知哺育了幾代人的清泉乳汁就這樣地在車來車往中呻吟著，哭泣著。——不過也好，若干年後的考古專家們才有事可做。媒體也會沾光，可以有新的探索大發現，來增加吸收眼球的收視率什麼的。……原來今天是“三·一五”，倒把這茬給忘了。只記得農歷二月十九是大慈大悲的觀世音菩薩的“聖誕節”，寺廟裡均有法會。以前我總不明白，為什麼觀音佛誕會那麼地深入民心。學習了新時期構建和諧社會的精神後，才明白了過來。不說頓悟，是怕在佛壇面前有“班門弄斧”之嫌。4聽說過南少林的人，都知道是“唐十三棍僧的智空入閩興寺”的（清·蔡永蒹的《西山雜志》）。同時也應該了解申建南少林寺的有莆田和泉州之爭，而泉州以歷史典籍的佐證最為確鑿。北宋·劉昌言詩雲——“遺跡清源興國建，泉南到處少林風”；南宋·施夢說的《東魯詩集》——“少林寺宇築清源，十進山門萬丈垣。百畝田園三嶺地，千僧技擊反王藩”；清·蔡永蒹的《西山雜志》也有記載，“少林寺十三進，圍牆三丈。隴田百頃，樹林茂郁”。還有泉州河市的明代抗倭名將俞大猷的《劍經》和《棍法》回傳中原少林寺的典故。這些個畢竟都是歷史煙雲了，在唐末五代的“千僧技擊反王藩”（王藩，即唐末的閩越節度使，後來的“開閩王”王審知），泉州少林寺就遭到滅頂之災的鎮壓和焚毀，爾後像那位老人似的經歷了“三起三落”。清乾隆二十八年（公元一七六三年）第三次被“詔焚”（只是個傳說），“從茲無復敢修者”。直至一九九二年的“那個春天”，才在發現碑文的唐遺址上重建。5“不破不立”嘛，我們既能打碎萬惡的舊社會，也能創造出一個和諧的新社會的。不說金光大道的閩南經濟奇跡，也不提雨後春筍般的“復古之風”，或者是新條件下對古跡的“修舊如舊”。泉州古城，你隨便逮住一人訪訪，古意何在？考證出一塊屁大的遺世老磚頭，就能“修舊如舊”出一座唐代子城的——泉山門。才多久，城中惟一一條殘存的古老街市——西街，街頭旺市早被蠶食去了三分之一，還美其名曰修了一座肅清門的遺址廣場。更甭論那些個“幸免於難”的名勝古剎“改換門庭”的發揚光大啦。泉州，泉州，泉多，錢也多。還有那麼多“迷信”的善男信女，香火流油啊！——真的不差錢！持“不同政見”者可說啦，不管怎樣？歷史上的復建重修到今天不也成為了古跡文物了嗎？——啊？！也對！這麼說，要是再把圓明園搞起來，也許比建個三峽工程更要惠及子孫萬代的。況且還不知道要提振（時髦的詞叫“拉動”）多少的經濟指數呢！一個詞：一石三鳥？！
——少林寺
2009年3月15日（農歷己醜二月十九）游東岳山同月稿於寸本堂