久居城市忘記了天空的顏色，忘記了太陽月亮還有星星的光芒和形狀。 清晰的記得去超市最近的路，驕傲自己不會在高樓間迷失。 吸著富含二氧化硫的氣體 ，呼著富含二氧化碳的氣體。 身體，時時抗拒 在這個灰色的世界游離。 隨著機場的轟鳴，朝著西南的遠方，飛機扶搖而上，直抵麗江。 麗江，雲南的麗江，世界的麗江，這世界屋脊上的明珠。 瀘沽湖，這明珠上的明珠。 首先吸引我的是瀘沽湖的美。高原湖泊，純淨的水，藍藍的天，清潔的空氣。它猶如一塊明珠鑲嵌在群山懷抱之中，碧波蕩漾，風光迷人。它有“高原明珠”、“東方第一奇景”等美稱。更吸引我的是被稱為“女兒國”的神秘。摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態，成為東方這塊古老的土地上最具吸引力的奇觀，是中外罕見的母系社會歷史文化遺存,它是那樣撲朔迷離。為此，在還沒有去之前，我就准備了許多問題要到那裡找答案。
2009年3月13日，我們的汽車從麗江出發，走上了在山嶺之間開出的狹窄的公路，路程共有210公裡。我們的領隊是麗江diy社區鼎鼎大名的小石頭，一路上他十分熱情地介紹起摩梭人的歷史淵源，風俗習慣，婚姻家庭直至家庭和集體經濟狀況，使我對此有了初步的了解。
在瀘沽湖及附近的山區居住著四萬摩梭人，他們不是獨立的一個民族，而是納西族的一個分支。但摩梭人認為，他們與納西族人除了有共同的語言外，生活習慣和信仰都不相同，他們祖先是古代北方“犛牛羌”人，是一千多年前忽必烈南下時留下的隨軍人員的後代，信奉藏傳佛教和達巴教。瀘沽湖處在雲南與四川交界的小梁山地區，東岸歸四川省管轄。面積約50余平方公裡，湖水平均深約45米，水面海拔2680米。這裡是環境十分優美的地方。
汽車在盤延曲折的山路上經過近六個小時的行走，終於快要到瀘沽湖了。越過最後一道山梁從上往下看，映入眼簾的是清澈的湖水，藍藍的，在太陽光的照射下波光粼粼十分好看。四周的山把它圍了起來，像是個大水盆。綠樹成蔭的山使瀘沽湖更顯得更加秀美。
這時，我產生了許多的遐想：這是不是傳說中的天鵝湖；會不會是昆侖山上王母居住的瑤池；或者，它會不會是神仙遺棄在山裡的一面鏡子。
汽車把我們送到瀘沽湖岸邊，剛下車我就急不可耐地把手伸進水裡，捧起一抔水來。水很清潔，在藍色的水面上只能看見船和海鷗，看不見水草和其它東西。水清見底，水下可看到的是晶瑩的小石頭。水又很涼爽，它使你不敢把手泡在水裡太久，人在水邊自然會有舒適沁人心脾的感覺。
隨後，小石頭安排我們住民居。但這民居和當地居民住的完全不同，確切地說它是旅館式的木板房，在三層的樓房裡有許多雙人的房間，也有食堂，可供二十多人住宿。
要了解摩梭人就要先從了解他們的家庭開始。
摩梭人的家庭個個都是大家庭。據說，少的十幾口，多的五十多口人。這些家庭以祖母為一家之長，由女兒，兒子，外孫子女組成，在外人看來似乎都是單親家庭，是個以女性的血緣為紐帶維系的母系社會家庭。
這裡是男不娶、女不嫁，實行走婚或叫“阿夏婚”。“阿夏婚”以情為主，結合自由，離散隨意。男的稱女的為“阿夏”，女的稱男的為“阿柱”，他們有了孩子後，就由女方及她的母親和兄弟姐妹撫養，男方與女方及他們的孩子沒有生產、生活上和經濟上的必然關系。在有孩子以後，作為“父親”通常要舉行“認子禮”，男方的幾位家人和親朋好友帶上禮品到女方家坐坐，看看孩子。除此之外他和其他人沒有什麼不同。
小石頭對我們說，“阿夏婚”有它的優點，如家庭矛盾少，和睦相處，每個人都不會為自己的生活發愁。人人勞動人人有吃有穿，有錢交管錢的人（通常是舅舅）管理。在摩梭人中間，人間的親情得到了充分的體現。大家庭成員間和睦親切，禮讓為先。對老弱病殘者給予特殊的優待和尊重，即使是殘疾或有病也有家人照顧不會被遺棄。因為沒有結婚的概念也就沒有找配偶的問題，誰也不會為終身大事發愁。他的看法也是摩梭人的普遍看法。
我所關心的是人口是否會得不到控制。小石頭說，其實人口是自然調節的，雖然不講計劃生育，但富裕時多生，貧窮時少生。近兩次人口普查中，摩梭人口總數並未增加。
我問是否會有分家的事，小石頭說基本上沒有，除非一個家庭人口太多了，分家是為了生活更方便。我問有沒有家裡人有的偷懶，有的多干活的事，他說一般不會，要有祖母也會說話的。
沒想到，這樣古老的婚姻方式把現代社會的許多如重男輕女，孤獨老人無人贍養，鬧離婚以及離婚時財產分割和子女撫養等難題都“解決”了。這一點是我沒有想到的。
旅游的一項內容是訪問摩梭人家庭，這是我們了解摩梭人的極好機會。
我們走進一家人的祖母屋，屋內爐火燃燒著，它是永不熄滅的。牆壁被煙熏得有些黑，我們按摩梭人的習慣男女分坐左右，一位婦女向我們敬酒，另一位婦女向我們介紹祖母屋的陳設和在這裡進行的一些活動。
這裡是摩梭家庭全家議事的地方，爐火的右邊有一張祖母的床，未成年的人沒有自己的房間，也住在這個屋裡。在爐火邊的一個“鍋樁”上還放有一小點米飯，他們每餐飯前都要拿點吃的東西給祖先，以這種方式來表示他們每天都不忘記自己的先輩們。
達到十三歲的男女在年初一要在這裡進行成年禮。屋內有兩個高至屋頂的木柱，左為男柱右為女柱。舉行成年禮時，男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一只腳踩著豬膘肉，一只腳踩著糧袋，像征終生吃不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的裙子，金邊衣，扎上紅腰帶，並且為她盤纏發辮，佩上彩色項鏈、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴嶄新男裝，佩上腰刀。舉行過成年禮，算是大人了，便可參加各種社交活動，15歲以後就可以“走婚”了。
我們離開祖母屋，來到院子裡。幾個年青女子在一所房子的二樓唱歌。唱完後她們分別來到男性游客的面前，拉著他們的手。這時講解的那位婦女怕引起誤會，說這只是讓大家親身體會一下“阿夏婚”。男游客被撓手心表示女的“有意”，於是一起來到一間不大的房間，共喝交杯酒，並告知約會的“暗號”。隨後男的背著“阿夏”過火盆。“阿夏”進入繡房後，男的在“阿夏”繡房前發送“暗號”，“阿夏”隨即打開窗戶。男游客從窗戶爬進去與“阿夏”幽會，互贈禮品。這些差不多都是在自己的結發妻子面前做的，但也只會引起一陣陣笑聲，誰也不會當真。其實真正的摩梭人男女婚戀過程比這要豐富和有趣得多。如男人要通過矮牆爬進女家院子。要帶食物喂看家狗以免它亂叫。男人的帽子或鞋要放在女的家門口。天不亮，男人就要離開並回自己的家。雖然看似偷偷摸摸的行動但都是不必避人耳目的，女的家人也不會加於阻攔。
家訪到此就結束了，她們還是唱著歌，在院子裡送我們離去。
坐“豬槽船”是另一項活動內容。游客六到八個人上一條並排僅能坐2人的木船上，2名摩梭男女為我們劃船。西伯利亞海鷗在船的左右飛來飛去，爭搶著游客拋向天空的食物。船在清澈湛藍的湖水中緩緩前進，把我們送到湖中的裡務比島上。那裡有座寺廟叫裡務比寺，規模不大，大概只有陰那山靈光寺的四分之一大。對旅游者來說寺廟看得多了，到島上大多就是看看風景。瀘沽湖湖中散布五個全島、三個半島、一個海堤連島。其中，雲南寧蒗一側的黑瓦吾島、裡務比島和裡格島，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點，被譽為“蓬萊三島”。此外還有多處美麗的沙灘。由於為保護環境不准用機動船，瀘沽湖那麼大，船不可能走得太遠，其它景點沒有去，只能遠處望一望，這不能不說有點遺憾。
摩梭人的歌舞也很有特色。當天晚上我們參加了篝火晚會就看到了精彩的一幕。晚會開始時穿著漂亮的衣服的摩梭青年男女一隊排開，和著擴音器裡的舞曲唱著。男的在前女的在後，圍著用木材點燃的篝火跳舞。舞姿有點像藏族的舞蹈。領頭的小伙子在需要變換動作時吆喝一聲，大家就立即跟著改變。但所有動作都不改變隊伍前進的方向，只在腿腳動作和拍手等有變化。在他們“表演”完後，游客也參加其中盡情地跳，看得出，游客們玩得都十分開心。
瀘沽湖現在成為雲南省的重點旅游區，每天的游客都有上千人。各村都有一些可接待住宿的家庭，總共可同時接待三千多人。這裡現在還沒有星級賓館，要長時間居住還有許多不方便的地方。
瀘沽湖開發成旅游區之後，旅游成了他們的支柱產業，接待住宿，家訪，篝火晚會，坐豬槽船都給他們帶來不少的收入。依我看他們已經開始富裕起來了。
瀘沽湖還有許多可供游覽的景點和民俗活動，如格姆山，轉山節，菩薩洞，扎美寺和永寧溫泉。由於時間太短，在瀘沽湖只住一個晚上，實際停留不到20小時，許多景點都沒有去。我帶著一半滿足一半遺憾的心情離開了瀘沽湖。不過，這也為我留下了下次再來的理由。
瀘沽湖，我還會回來的。
(瀘沽湖的清晨)