在看得見你的地方，我的眼睛和你在一起。
在看不見你的地方，我的心和你在一起。
——倉央嘉措
相信每一個讀到倉央嘉措的詩歌，都會立即被深深觸動。該是怎麼的土地才能造就出這樣才華橫溢，而又放蕩不羈的六世達賴？於是開始總有一種眷戀在心頭揮之不去，便開始一次次流連於高原之上。 “咫尺理塘歸去來”——讓你變得更堅強，在重壓之下不低頭的捷徑就是找到和你真心相愛的那個人。
倉央嘉措情歌介紹：17世紀藏族情歌集，第六世達賴喇嘛倉央嘉措(1683～?)著。作者生於西藏南部門隅地區，幼年當過牧童，熟悉農村風情，喜愛民歌，深受民間文學熏陶。其父信仰佛教，屬寧瑪派，對其有一定影響。15歲時﹐被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，入拉薩布達拉宮，由名師指點，學習佛教經典、詩歌和歷算。但倉央嘉措始終未能忘情於世俗生活，遂以親身感受創作了大量詩歌。後人選出60多首代表性作品，編成《倉央嘉措情歌》，刻印成書流傳於世。
《倉央嘉措情歌》是藏族詩壇的奇花異卉。作者雖然是宗教領袖人物，但他敢於寫出人的內心矛盾和對現實生活的理想，突破了宗教對人性的束縛，大膽地向傳統勢力挑戰，表現了詩人巨大的勇氣。這些作品不但思想內容是積極進步的，而且具有很高的藝術技巧。格律結構上，《情歌》采取了諧體民歌的形式，除個別六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，分為三拍。即“四句六言三頓”，節奏響亮，琅琅上口。
《情歌》多取比興，直抒胸懷，自然流暢，通俗易懂，為藏族詩歌創作開拓了新的詩風。
1930年於道泉首次將倉央嘉措情歌譯成漢文和英文出版，引起了國內外學術界、文學界極大的興趣，其後又有多種譯本問世。
《倉央嘉措情歌》又名《潔白的仙鶴》，吳虹飛演唱的版本在這裡可以試聽：http://***/wuhongfei
日波益西仁波切——《倉央嘉措情歌》漢語版 http://www.rbyx.com/download/voice/rbyx2007.mp3 ，歌詞如下：
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟，
清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。
跨鶴高飛意壯哉，雲霞一羽雪皚皚，
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
演唱者應該是名藏族歌手吧，音線干淨明亮，藏人特有的顫音和悠長，隨意似毫無牽絆。幾天來反復縈繞耳畔的只有這麼一首，總也聽不厭。歌聲把我帶到了那塊神秘聖潔的土地上，高寒寂寥的雪山之顛，一輪圓月緩緩升起，銀輝輕灑，勾勒出群山的連綿，美景如舊，天地間卻再也不見了那美麗的容顏。
我說簡短的雲南之行，改變了我一些對於愛情的看法，或許很多人不相信，但事實如此，對生命的觀念更放大之後，對待感情也有了新的信心。依然回憶起安妮寶貝[清醒紀]中的一篇《愛人》：
“愛一個人，是一件簡單的事。就好像用杯子裝滿一杯水，清清涼涼地喝下去。你的身體需要它，感覺自己健康和愉悅。以此認定它是一個好習慣。所以願意日日夜夜重復。
愛一個人，沒有成為一件簡單的事，那一定是因為感情深度不夠。若要懷疑，從價值觀直到皮膚的毛孔，都會存在分歧。一條一條地揪出來，彼此挑剔和要求。恨不能讓對方高舉雙手臣服。但或許臣服也並沒有用。因為你就是愛這個人不夠。所以連他多說一句話都會有錯。
年少的愛情，務必要血肉橫飛才算快意。
玩具已經不是所需要的款型，但習慣了抓在手裡，所以依舊丟不下。一邊抱怨一邊絕對不離不棄。置身感情之中並不懂得寬憫。除了需索還是需索。開口質問必是，你為什麼不再愛我。
仿佛愛是所有企圖的終極。
要過很久，才會明白，愛，並不是一個事件。一種追尋。也不針對任何一個確定的對方。
不是拿來滿足自己自私及自大內心的工具，也不是用來對抗虛無本質的武器。
它只是一種思維方式。它是一種信仰。
一定不能想要在對方身上獲取你所缺失的東西。不管是物質還是感情。
原諒對方也是脆弱的有缺失的人，又怎麼能夠去奢求他的保護及成全。
即使你需要一個偶像。但那一定不會是你的愛人。不要希望互相拯救。
他應更像是你獨自在荒涼旅途中，偶然邂逅的旅伴。
夜晚花好月圓，你們各自走過漫漫疲憊長路，覺得日子寂寞而又溫情跌蕩。
所以，互相邀約在山谷的梨花樹下，擺一壺酒，長夜傾談。
它是願意在某段時間裡，與一個人互相交換歷史，記憶及時間的信任。
交換各自生命中重要而隱匿的部分。卻對各自無所求。
當它已經存在的時候，就已經失去所謂的結果。“
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事，別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交彙的剎那。 ——緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
那一天---倉央嘉措
那一天，
我閉目在經殿的香霧中，
驀然聽見你頌經中的真言；
那一月，
我搖動所有的經筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見
那一月，
我輕轉過所有經筒，
不為超度，只為觸摸你的指紋；
那一年，我磕長頭擁抱塵埃，
不為朝佛，只為貼著你的溫暖；
那一世，我細翻遍十萬大山，
不為修來世，只為路中能與你相遇；
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，舍棄了輪回，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
見與不見 ---倉央嘉措
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜