在哀牢山下、紅河岸邊的亞熱帶河谷，生活著這樣一個傣族分支。他們與人們所熟知的西雙版納等滇西地區的傣族有所不同，這裡的傣族不信佛教，不過潑水節，保留著中國傣族在未接受印度佛教文化影響之前原有的文化狀態。他們因彩帶束腰而有一個好聽的名字——花腰傣。
那山、那村、那人（二）
我在花街等你
姑娘腰上風情萬種，她說：我在花街等你嘞… …
那花腰傣的女人這樣唱到：為了這預約在春天的牽手 / 我積蓄一身的美 / 只期待你能看見/ 我如花般的絢麗和嫵媚 / 為了那段邂逅在花街的情緣 / 我綻放最美的容顏 / 只期待你能看見 /我如花般的絢麗和嫵媚/ 我在花街等你 / 等待傾心的牽手 / 只期待美麗的相遇 / 成就你我今生的相守。
那花腰傣的男人這樣回味：那一年花街如潮的人群裡 / 吸引我視線的是未語先羞的你 / 花腰霓裳的絢麗 / 讓我瞬間迷失了自己 / 驀然回首 / 我已找不到你 / 從此每年今日 / 我在花街等你 / 在年復一年的守望裡 / 你如花般委婉的身影 / 成為我心中唯一的風景 / 我在花街等你 / 戛灑江潮起又潮落 / 鳳凰花開了一遍又一遍 / 我在花街等你 / 我相信你會來 / 每一次夢中相見 / 你的美麗一如當年。
在亞熱帶河谷嘎灑、莫沙，與花腰傣邂逅一個浪漫的約會… …
車在向嘎灑行進，這時，我已走進了哀牢山脈的腹地。置身於山林之中，宛如汪洋中的一葉小舟，在峰口浪尖上漂泊，高可以擎天，綠色的草氈子在腳下綿延，似煙亦霧的白雲仿佛唾手可得、一路縹縹緲緲，讓遠處隱約露出雲端的山巒顯得越發的朦朧，襯印著這郁郁蔥蔥、層巒疊嶂的山脈如翠玉宮般的神秘；到了谷底，便是繁葉嶂天，成片不知名的素雅花兒填滿了我的視線，抬眼望去，間或出現的梯田就如鋪向天國的階梯，又有如天籟般的淙淙流水聲在耳旁回旋，竟懷疑是否還在人間？短短兩個小時，不知翻過了幾重山，卻知經歷了幾重天。
嘎灑到了。風物美妙，教人留連。
“戛灑”是傣語，意為“沙灘上的街子”。這座隱藏在莽莽哀牢山腹地的小鎮，地處紅河上游戛灑江畔，嘎灑江在這裡頓了頓尾巴，甩出了這個素有“哀牢山下的綠寶石”之美譽的雲貴高原中的明珠。
一下車，我就匆匆往街子裡趕，看到前面有一群戴著花街節工作證的人，我撥通了劉副的電話。只見那人群中一個敦實的漢子持電話大喊：“哪個是張老驢！”旁邊一個年輕人眼尖，手指著我，“你就是張老驢吧… …”。於是這群人一擁而上，那敦實的漢子邊拉邊拍邊念叨：“歡迎你老驢，歡迎你來趕花街”，另一個人立即把一個花街節的嘉賓牌牌掛在我脖子上。這又讓我感受到新平人的好客熱情。其實，這種好客熱情在以後的日子裡幾乎如影相隨，愈發濃郁。
那敦實的漢子就是我從此的兄弟劉勁松，新平縣旅游局副局長。他不像個官，也不像商人，我的感覺，這是個實實在在的漢子。
嘎灑是個小鎮，十分鐘便能逛完它的主要街道，半個小時，也能把它基本走完了，但這裡卻充滿魅力，這魅力的核心便是趕花街。
“趕”為當地方言，“參加”之意；“街”即集市、市場；核心是“花”，含了男女交往、男女之情的深意。他們說“趕街”就是去集市買賣商品，說“趕花街”就有了特定的含義，一年僅一次，主角是“蔔冒、蔔少”（傣語，蔔冒為男孩子，蔔少為女孩子）。
這是從遠古時候傳下來的風俗。
相傳有一個花腰傣小男孩叫愛條，有一天愛條在一棵大樹下捉到了一只青蛙。青蛙對他說：愛條啊，你放走我，我就告訴你一個秘密：紅河岸邊有一塊石頭，石頭上有一道門，從這道門進去，那裡有個好世界，要什麼，有什麼。你要是找到一棵一頭開了九朵藍花的“愛的草”（意為“讓少女喜歡的草”），把這棵草跟這塊石頭一碰，就可打開那個好世界的門。
這扇門就是花街的門，一代又一代的花腰傣男女從這扇門走過，才有了花腰傣的繁衍延續、生生不息。
在這個崇尚愛情的河谷裡，“趕花街”是最重要的日子。花腰傣少男少女們對愛情的追求熱烈大膽，小蔔冒、小蔔少到了思春年齡，不是父母之命、媒妁之言，而是自己去找心上人，而一年一度的“趕花街”，就是他們尋找情人的節日。花腰傣少男少女相信一見鐘情，每年總在花街上尋找冥冥中注定相守一生的人。
幾乎每個來趕花街的小蔔少都是盛裝出場。趕花街對小蔔少來說非比尋常，誰也不會掉以輕心。
一年一度的趕花街這一天，阿媽會早早起來，為女兒沐浴更衣、梳理好秀發，那套層層疊疊的珍貴服飾，要穿一個時辰，然後煮上糯米飯，用當地的一種野花的汁把飯染成紅色或黃色，炸上幾條阿爸從田裡用小竹籠“下”（拿）來的干黃鱔，再煮幾個腌鴨蛋，用竹編的小飯盒包好，放到女兒的小秧蘿裡，千叮嚀萬囑咐，要在花街上好好表現，找回一個小女婿，然後站在土掌房屋頂上，目送女兒款款離去。
今天她可能要開始人生的第一次約會。
小蔔少告別阿媽，約上一個村中的其他同伴，裊裊婷婷地來到花街。在花街上，小蔔少們三個一伙，五個一群，結伴而行。她們從街頭走到街尾，左來右往，腳步輕輕，環佩叮咚，目光含情，來回展示自己美麗的服飾，向男孩子示愛。要是哪個蔔冒對她有心，就會以目傳情，雙方有了那個意思，就悄悄遠離人群。於是，太陽西斜之後，“花街”附近的檳榔樹下，芭蕉叢中，小溪邊上，嬉笑調情的情侶到處可見。女孩如果看上了男孩，就會把帶來的干黃鱔、腌鴨蛋、糯米飯親手深情款款的喂到情郎口中，吃罷秧蘿飯，男孩向情意綿綿的女孩回贈銀手鐲、銀戒指、銀耳環等信物，一段情緣就此產生。
花腰傣的花街哦！小伙子們像蜜蜂一樣在突然怒放的花叢裡亂撞！每當有一對青年男女消失在檳榔樹林裡時，就意味著紅河谷裡的土掌房將出現一個新的家庭。一個花腰傣小蔔冒告訴我，他的父母也是在“花街”裡認識的。
我匆匆回到花街，這裡早已人山人海。彙入五彩繽紛的色彩中，身邊擦肩而過的婦女服飾上細密的銀器相互撞擊發出悅耳的叮叮聲。在快樂的人群中，令人不禁滿心歡喜。
到處都是買賣物件、食品、土產的攤位，四處張望，找不到我想像的趕花街，我問身邊的玉佳小妹：哪裡有小蔔少小蔔冒相親啊？哪裡有吃秧籮飯啊？玉佳笑了，莫急撒，時辰沒到嘛，再說，誰也不願在眾目睽睽之下表演愛情秀撒。
其實趕花街最早的習俗是為了祭龍。後來慢慢變成一種集市，只是對於思春的小蔔少小蔔冒來說，花街才有了別樣的意義。
這時的花街是個大集市。
市場上人很多，但絕沒有鼎沸的意味，好像這裡的人不習慣大聲說話似的，或許是怕吵醒了大山的沉靜吧。市場上擺放著許許多多的水果，最當時的是甘蔗，哪個攤位都是成捆成捆的。價格如意料中的便宜，在一個攤位，我看到一個小氣的買主，已經很低的價格還要往下砍。賣甘蔗的傣族大媽一下子就害羞起來，她顯然不知道如何去應對，只是無措地把買主挑亂的甘蔗重新歸置。我看了心中不忍，連忙勸住買主的舉動。傣族大媽覺得自己好像做錯了事，忙不迭把另一捆甘蔗往買主受臂裡放。買主趕忙說多了多了，傣族大媽一邊擺手說這是送你的，一邊露出染得墨黑的牙憨笑。我一看，她另送的甘蔗卻比買主買的還要多。她個子不高，傣裙已經很破舊了，竹鬥笠戴在頭上襯托出她是那樣的削瘦。我一直沒有看清楚她的樣子，一來是因為鬥笠太大，二來是盯著她看也不太禮貌。不知道卑微和謙恭別人能怎麼理解，但她身上絕對不是最尋常的那一種。
就這麼饒有興致地逛。中午了，玉佳小妹提議：我們去“干”點“湯鍋”吧。
嘎灑湯鍋，這是花腰傣最特色的飲食。花街旁，湯鍋食棚參差櫛比，一家挨一家。三個石頭支一口鍋，攤位前是蔑編的桌子、凳子。把現宰的黃牛、山羊連雜碎帶肉大塊大塊的煮在鍋中，肉味飄香，你要吃哪種哪個部位的肉，撈出來現切，用小米辣、薄荷、味精等作料“打攢水”（把肉放到裡面涮一下叫“打攢水”），肉鮮味美。玉佳問：要不要喝點酒，這酒是當地的“小鍋酒”（當地人用日常煮飯的甑子少量燒制叫小鍋酒），度數不高，像甜白酒的湯一樣甜。玉佳說，你千萬不要吃的太飽了，好吃的還在後面呢。
花腰傣認為：“世上綠色的就是菜，能動的就是肉”。在花腰傣的菜譜裡：田中魚螺，水中浮萍，葉上的蟲，樹上的花，草叢的芽，螞蟻的蛋，土裡的蛹，經過腌、煮、漂、炸的工藝制作都是美食，以酸、冷、生的吃法為主。
這時，勁松來催我們去曼麗寨子（現在叫大檳榔園）說那裡很熱鬧。李敏（新平一中老師，我的兄弟和攝友）告訴我，嘎灑花街有兩個點，一個在鎮上，一個在大檳榔園。
在攀枝花、檳榔樹和芭蕉樹的掩映下，幾乎看不到寨子裡的一座座土掌房。遠遠地看見一棵巨樹，李敏說，大哥，你一定要照一張照片，這是龍樹呢。花腰傣居住的地方都有火紅的攀枝花，那是花腰傣的神樹，叫龍樹，專門用來祭龍的。
走進大檳榔園，就墜入了歡樂的海洋。熙來攘往的人群，幾乎把寨子擠得水泄不通。路邊到處都是賣糯米粑粑、竹筒飯、湯鍋的人們。很多攤子上都掛著戴花鑲珠的傣家秧籮、雞棕帽和各式銀飾，引得行人紛紛問津。最打眼的還是那些穿著花腰傣服裝亮麗的小蔔少們。她們背著小巧的秧籮，俏麗的身姿在人群中十分醒目。
在寨子裡繞了一圈，迎面相逢的都是熱情的笑臉，可惜無論是樹下溪邊都不見姑娘小伙相依相偎吃秧籮飯的身影。其實想想，玉佳說的也是，誰也不願在眾目睽睽之下表演愛情秀。
在寨子中間的壩子裡，翠綠的鳳尾竹前，小蔔少們在忙著盛裝上台表演，小伙子站在竹林下敲鑼打鼓，甘當配角。
花街給人的感覺真的是小蔔少一統天下，完全是一場比美盛會。當她們舞蹈起來，雞棕帽隨著舞姿翩躚，艷麗的衣裙在曼妙的舞步中旋轉著，流雲一般讓亞熱帶的大地陡然變得色彩瑰麗無比。
在一片檳榔林下，女孩頭戴雞樅帽、身穿露腰露腿、綴滿銀飾品的超短民族服飾，舞步翩翩，笑容燦燦，跳著“擺呀擺”（當地的一種舞蹈）。你看不清她們的臉，只能看到滿身的銀飾在陽光下發出耀眼的光芒，丁當作響。與所有我們熟悉的傣族一樣，她們的舞蹈猶如竹子那樣柔軟，強調手部的動作。
我發現幾個只有六七歲的小姑娘也跟在狂歡的隊伍裡，表情認真地模仿，唱著情歌。猶如在學習一門很嚴肅的課程。現在，她們當然不可能理解歌詞的內容，然而，每一個花腰傣幾乎都是這樣成長起來的，她們對於愛情的最初的啟蒙，不是在所謂的書本裡，而是在檳榔樹林下的歡樂中完成的。
當青年男女在高大的檳榔樹下狂歡時，那些年老的花腰傣老人卻坐在不遠處的檳榔樹下，嚼著檳榔表情平靜地注視著年輕人的愛情。歲月使他們成為了一群愛情的旁觀者。
回到鎮上。鎮盡頭的嘎灑江，江水蕩蕩漾漾向東漂去，平坦開闊的沙灘從水際伸出漫漫鋪開，點綴著簇簇的灌木。江岸的邊緣是江堤公路，蜿蜒著伸向大山深處。柳樹隔不開這靜謐，濃郁的樹冠在風的吹佛下翻動扶搖。坐在石磯上，看著半山公路上無聲的車來人往，心想這確是個靜中取幽的好地方。江風徐徐吹來，裡面夾雜著剛剪過的青草的氣味和花的芳香，使人感到十分愜意。
天漸漸暗下去，橘紅色的路燈下，棕櫚樹垂下的倒影把路面切割得斑駁陸離。嘎灑江轉瞬成了一條長長的銀帶。街上依然挺熱鬧，月亮升起來了，天氣的熱度剛下去，人們的熱度才剛剛開始。不知是不是因為湯鍋和甘蔗吃多了，感覺整個小鎮彌漫著甜騷的味道，好像空氣都要變得粘稠起來，人行在其中似乎要多費些力氣，活像一條周身都裹著甜面醬的魚！
花街上人依然不少，但與白天稍不同的是，更多了身著盛裝的小蔔少和不緊不慢身背電筒跟在後面的小蔔冒們。黃昏的街頭，身邊不時有花腰傣少女魚一般游弋而過，一閃而過的小蔔少，都系著帶花邊的短裙，燈籠似的裙子上還套著一條甚至幾條更短一些的A字裙，裙子互相重疊出一條條美麗的弧線，青色短衫下面剛好露出別致的花腰帶，走起來路來搖曳出萬般風情。更妙的是，這些少女身上的短衫，下擺都綴著一串串“芝麻響鈴”，在微風中發出清脆的聲音，像是女孩子細碎而可愛的笑聲。
他們三三兩兩都往花街的盡頭去。李敏狡黠地笑，好戲這才要開場咧。我明白，那些花腰少男少女是要去吃秧籮飯咯。
我和李敏還有北京的小黃心照不宣地尾隨著他們。借著月光和昏黃的路燈光，我們的鏡頭掃街一般瞄向檳榔樹下、鳳尾竹叢中。
大概是我們的動靜太大，驚了那些可人們。他們並不惱，特別是那些小蔔少，大大方方地從她們的愛情隱秘地走出，嚷嚷著要看我們拍的照片。
她們的手上都還拿著揭開蓋的秧籮飯。
李敏慫恿我，你去跟她們吃秧籮飯嘛。
我一驚，我？怎麼能和她們吃秧籮飯？據我淺知，“吃秧籮飯”在花腰傣地區有著特殊的含義，所以當小蔔少請你吃秧籮飯的時候你可得仔細思量一下。由於地處亞熱帶，花腰傣女孩年齡大多偏小，從古時傳下來的風俗，她們早婚很厲害，除非你真的是未婚，否則不要和女孩許願，她們相當純真，會追隨你到天涯海角，到時候你不娶都不行了。
李敏看出我既膽怯又蠢蠢欲動，於是，既是解釋又是鼓勵地說：你是客人，又不是她們的情人，她們願意請你吃秧籮飯，並非要與你談情說愛，而是表示對遠方客人的尊敬，當然她們只邀請先生們。你既然已經驚動了人家的好事，既然人家的情郎都不介意，你又何必扭捏呢，去領略一下花腰傣的風俗和姑娘的盛情吧，只和她們談談風土人情就行了，大部分女孩都願意喂你秧蘿飯的。
我真的心動了。“姑娘們真的願請我吃秧籮飯？”
圍在旁邊的姑娘們銀鈴晃動般的笑了，“我們想請你嘞！”
我也笑了，故意說：“我要選一個最漂亮的姑娘。”
一個姓刀，有著極其苗條身段的美麗姑娘立即說：“我漂亮嘞！”
我大笑，“好，我跟你走！”
她輕盈地走在我前邊，越過小溪、進入鳳尾竹叢中，選了一塊清靜的地方，讓我在一塊石頭上坐下，然後又去水邊洗手，這才轉回來，從精美的小秧籮裡拿出了用芭蕉葉包著的紫糯米飯、油炸干黃鱔、鹹鴨蛋、腊肉。
“好豐盛啊！”我說。
她笑了，臉上的小酒窩也漾了出來。我趕緊用相機拍下這美麗的一瞬。
她不讓我動手，而是把糯米飯輕輕捏成小團，一點點喂進我嘴裡，然後是黃鱔、腊肉，只是那兩枚鹹鴨蛋要我先在樹杆上敲破殼，再由她繼續喂我，一邊喂一邊問：“好吃麼？”但不等我回答，又喂了過來。
勞動的人容易出汗，對鹽的需求多，這鴨蛋也就特別鹹，平日在家裡，我半個鹹鴨蛋也吃不完，如今卻被她連續喂了兩個。她這樣熱情溫柔，我怎能拒絕。
好不容易吞完了這頓豐盛的野餐，我向她表示感謝，她臉上美麗的酒窩又漾了出來，“我還怕你吃不慣呢！” “你那麼老遠來，還是多吃點我們的東西吧！”我點頭。“你明天就要走麼？”我又點頭。“怎麼不多住幾天，看看我們這地方，這裡好嘞！” 我這才插上嘴“是很好，我會再來的”。“真的？”“當然。”“現在交通很發達，飛機加汽車，到新平也就5、6個小時，來去很方便。”
她臉上的酒窩又漾了出來。
天完全黑了，但鎮上的花街此時更熱鬧了。嘎灑江灘上，篝火點燃了，那些已經找到心上人和沒有找到的，都聚攏了來。一大幫少男少女，圍著熊熊燃燒的篝火，盡情歌唱，歡呼今年的花街節，期盼來年再相會。