走出汨羅火車站，爬上一輛估計是六十年代制造的農用摩托車，收起早已顯得無效的雨傘（ps：看來天堂傘的確只是為了西湖邊的綿綿細雨設計的），在寒風中踽踽獨行。即便摩托車上加了一層避雨帆布，但風助雨勢，顯得是那樣的無奈......
（就這破車子還要我18元錢，我#￥%%&*）
腦袋中突然蹦出這樣一句話：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽......”，苦笑一聲，看來我與蘇東坡同學實在是心有戚戚焉。於是開始默念“蘇子無敵避雨咒”:“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行......”（本人獨門秘籍，注冊商標，傳男不傳女）......
看來東坡同學在天庭中和雷公的關系混的不錯，十分鐘後，變成了“春雨細如棉”。心中竊喜，於是學著曹丞相的樣子大笑三聲：哇 哢 哢 ！（可惜旁邊少了一個捧哏的）
終於，一條藍帶出現在視線的盡頭，心中驀然一緊，藍墨水的上游——汨羅江。
長太息以掩涕兮 哀民生之多艱
中國詩歌，從《離騷》開始就始終澎湃著這樣一種為國為民的思潮，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。一千多年後，範希文“憂樂”兩字關情，這是儒者的襟懷、器識與宏願。
屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
獨行在汨羅江畔，任細雨吹撒在臉頰上，放聲長吟“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸......”，（我比不得魯迅先生能全文記誦，慚愧慚愧，不過好在周圍沒有人，所以背錯了也不怕，嘿嘿）
吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。
史上以自殺作為終結生命的方式的名人還是很多的。每個人自殺的原因不盡相同，可是，他們都是極有才華的人。正是這樣的人，才會對世界的黑暗及醜惡有一種天生的敏感，而這種敏感又使自己游離世俗之外，更容易看清一切，從而絕望，無路可退的絕望。於是，他們只有自殺，這其實也是一種抗爭，甚至於更有力度，更為決絕。
此謂之曰：殉道
屈心而抑志兮 忍尤而攘詬 伏清白以死直兮 固前聖之所厚
屈原死後一百年，有個叫賈誼的書生，在我腳下的汨羅江畔，向江中投下了一篇祭文：“承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沈汨羅。......”
屈原死後四百年，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。“廣陵散從此絕矣”......
屈原死後一千年，有個叫文天祥的人，在臭氣熏天的牢房中，正了正衣冠, 提筆寫下“天地有正氣,雜然賦流形......”
屈原死後一千四百年，有個叫張煌言的文弱書生，在西子湖畔，面對韃虜的屠刀，望了望斷橋的殘雪，驀然長吟：“好山色”......
屈原死後兩千年，有個叫陳天華的留學生，在東京大森海灣，面朝西方，遙望故土，蹈海自盡，以一死激勵國人。“去絕非行，共講愛國”......
屈原死後兩千一百年......
那種仰天長嘆的感覺，只適合一個人在汨羅江頭體會。當面對的江水阻隔了去路，周圍是滿江暮色楚天遼闊，尤其你還不知道有沒有車可以回到火車站？
雙手掬起江水，打濕了我的褲腳，不！這不是江水，這是流淌千年的藍墨水，是二十年流不盡的英雄血。
漁夫莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：
滄浪之水清兮 可以濯吾纓
滄浪之水濁兮 可以濯吾足。
我是一個現實的人，我更贊同漁夫的隨波逐流，但是，這世上總需要有人逆流而上， 蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。
以一己之力，逆而擊之，力挽狂瀾，成敗何足道哉，生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美，男兒一生，夫復何求？
浩浩白水 白水浩浩
男兒意氣 直衝雲霄
壯志未酬 難得逍遙
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(汨羅江)