“印度文化+甘榜格南伊斯蘭文化”，我是分兩次走完的，想來挺感謝照相機的電池沒電，如果一次完成，將是依照著規劃的線路，沒有任何新奇。既然分了兩次，總要多加一些東西吧。比如朋友推薦了中央錫克廟，但她語焉不詳地說就在小印度那邊，《非常新加坡》所說在花拉公園（farrer park）站附近。真是生活於斯的人只是憑印像說個大概，根本不注意准確性，因為他們隨處都可以找到地標，但對於外來者就麻煩了。朋友的丈夫先是看我的那些個小地圖，最後肯定地說，這兒上面沒有，是在“文慶”，文慶在哪兒？後悔沒打中文地名的地鐵路線圖，只好從小印度開始挨著念英文名字。其實不遠，就是花拉公園的下一站boon keng。朋友丈夫找出的那本大地圖冊裡有，總不能抱著大書上路吧，我把它畫在了我的地圖上，已經畫出了格，只好多寫路名，以便行走時看路名用。大地圖冊最吸引我的是圖例中的“places of worship”，中文的意思應該譯為“崇拜的場所”，在這個類別之下，一串圖標，可惜我沒有繪畫的能力，把尖頂的教堂、圓頂的錫克廟等等，但我把解釋圖標的文字抄了下來（後面的中文是查來的，不保證准確）：sikh gurdwara錫克謁師所；church / chapel教堂、附屬小教堂；buddhist temple佛寺；mosque清真寺；hindu temple興都廟；chinese temple中國廟；synagogue猶太會堂。不明白的是為什麼佛寺、興都廟和中國廟都用temple，而其它的幾個都有自己單獨的詞兒？從網上查了一下temple這詞（我不懂英語的我全從網上抄下，只是一時好奇，對錯也就管不得了）有兩大類意思，都是名詞，先說那個不相關的“太陽穴、鬢角、眼鏡腿”，奇怪吧，這幾個詞差別還是蠻大的，不過都靠近產生思想、精神的位置，這大約是與中國人重“心”不同的重“頭”的外國人的思維結果。另一類意思：（古代希腊，羅馬，埃及等的）神殿、聖堂，（佛教的）寺院、寺廟，（猶太教，摩門教等的）神殿、教堂，（基督教的）教堂、禮拜堂，甚至（專供某種活動之用的）殿堂、會堂，（某些互助會的）地方分會，等等都能用，所以最後一條是“上帝所在的地方，聖靈所宿之處”。概括的可真夠全面的。倫敦有一教堂就叫“temple church”，翻譯成“聖殿教堂”。另外不知道為什麼是這個順序，反正不是英文排序方式，但也不像依信仰人口排序。不管怎麼說，小小一個新加坡，簡直的不得了，一般地圖標個什麼文博單位、旅游景點等，這裡的崇拜場所就這麼多樣，這趟我是來著了。初三一早，我就按新定的路線坐地鐵到花拉公園下，別瞧地圖上還隔著一條叫owen road的路，但實際上，幾步之遙，向左一拐，就上了仰光路（rangoon road），寫著中文名呢，就是緬甸首都的那個“仰光”。繼續向西，一串的中國小廟：“仰光大伯公”就在街面上，像個小土地廟，而且還是鐵皮的，旁邊還有個如聖約瑟教堂附近的那座南傳佛教的小龕；“觀音堂”簡直就是拐角的一處鋪面嘛；“濟德堂”如平常人家，只是院子裡多了個供香燭花果的亭子……我想找小地圖上的五鳳廟，雖然一位正在觀音堂前打掃的婦女告訴我如何走，但仍未找到，不過見到了“鯉江廟”，這個詞我覺得與我有點關系，走上前去一探究竟，雖然關著鐵閘門，但門口有一張長椅，上面坐著兩個中年婦女。上前拉話，她們說奶奶不知道去哪裡了，但一會兒應該回來，因為每年都有人來拜的，他們就是，一般是初一，今年有事，所以改在初三。我問：你們是福建哪裡的？其實她們一開口我已經聽了八九不離十了——興化口音，果然是莆田人。我覺得新加坡地圖的places of worship裡單列出chinese temple，只能是一個權益之計，准確地說應該叫編個大籃子，任你無論客家、廣東、福建的中國人，信的什麼都放在裡面。別瞧中國人從漢代起就獨尊儒術，那是對准備進入廟堂的讀書人說說罷了，什麼叫禮不下大夫，老百姓真是自由得很。我曾經在福建老家數過一個縣城裡所有“崇拜的場所”（這個詞很好，借用一下），叫什麼的都有：寺、宮、社、閣、祠、亭、廟、書院，裡面的內容也是五花八門，甚至五裡之內都不同。參觀親戚家族的春節游行，抬著的神仙也各有其名，我想大多是一地之保護神。這種習俗也帶來了新加坡。我問唯一見到的觀音堂前的婦女：這一帶不都是印度人嗎？怎麼這麼多中國廟呢。她回答我：外面是印度人，這裡面都是中國人。她說的外面指的是實龍崗的方向。原路返回向北拐去看龍山寺、千光寺，卻又見一個小廟“福壽堂”。瞥見一座印度廟的後影，但看看自己的路線，一會兒應該還會轉到它面前去，便堅持依原路往下走。馬上就到了，甚至比福壽堂還先入了我的眼簾，因為它們高大，對面的“釋迦牟尼菩提迦耶寺（sakaya muni buddha gaya temple）”，隔壁的“龍山寺”。前者就是俗稱的千光寺，簡單、進門要脫鞋，儼然一座緬甸的佛寺（邊上的恆佛寺不知道與之什麼關系，看表面倒像漢傳佛教的廟），而後者繁復至極，典型的中國多元神仙的大彙合。龍山寺對面有個小巷，走出來就是實龍崗路了。兩座興都廟隔了有一裡地嗎？北邊的sri vadapathira kaliamman temple沒有翻譯，而南邊的一座就是我望見後影的斯裡尼維沙柏魯瑪興都廟（sri srinivasa perumal temple）。再向南走到興都路（hindoo road）卻見一座清真寺。照理興都路應該都與印度有關吧，不長一條街頂多算胡同的另一頭，又見一座不知是基督還是天主的教堂。沿教堂的小胡同向實龍崗路走，遙遙地就見著名的維拉瑪卡裡亞曼興都廟，這是孟加拉人修的印度廟。在牛車水的馬裡安曼興都廟是比較典型的旅游區，我脫了鞋進去，看到門邊寫著攝影另付3元。心裡不舒服，本來我想照相的，寺內最好不照相，況且是不熟悉的印度廟，但相機沒有收到包裡，有些瓜田李下的嫌疑，索性退了出來。後來再到印度廟，頭一件事是將相機裝進包裡，然後再脫鞋。雖然也叫temple，但新加坡地圖上印度廟的中文名稱都叫某某興都廟，“興都hindu”與“印度”、“身毒”、“天竺”照我看來就是一音之轉，古稱不論，就現代的念法，稱“興都”比稱“印度”可能更美一點，這是奔著翻譯的“信達雅”的最高境界去的，如唐人把“以色列教”稱為“一賜樂業教”一般。當然還有一種說法，“印度”是由英文的india而來，而“興都”則是直接以印度河的梵文名稱“信度sindhu”變音而來，這有著尊重多元文化的意味。走了若干個hindu temple，印像最深的便是門頂上高聳的復雜雕塑，大多是宮室重疊，人物擁擠，大約只有信仰者可以分得出一個個的故事吧，竊以為興都教與中國的信仰一樣諸神並立，各信各的，無所謂整合，只是廟的大致體制相似，互相學習嘛。據說把這些神仙的像和他們華麗的生活直接建在大門頂上，是為了方便信仰者遠遠而拜，即達功效，不用非得進寺。興都教的信仰者在新加坡似乎很多，每個興都廟裡都能見到不少，門口來來往往的。在斯裡尼維沙柏魯瑪興都廟門口見到一對應該是夫妻吧，男的左手持手機貼在右耳上，邊說邊來到院門口，脫鞋，在院門以裡的牆邊一排水龍頭底下用右手洗腳，然後走向正廟大門，那女的彎腰觸石門檻，那男的還在說電話，腰都沒彎，只一抬腕把垂著的右手與地平行，橫著畫了半個圈。兩人均沒有書上提示的叩門上鈴鐺的動作。盡管我都照著書上寫的做了，但看到這對夫妻，我想真的信仰並不一定要拘於形式。但是表現出來的真虔誠在興都廟裡也是隨處可見，在不同的廟裡，我不知道為什麼有點戰戰兢兢，也許宗教真的有一種攝人的力量吧，總能看到每個角落的，哪怕是很小的一個龕前都有一絲不苟合掌閉目低首下跪的人，其中不乏青年人。克裡門梭道的丹達烏他帕尼興都廟不在旅游區內，所以得以進廟細觀，難道現在也有一個什麼印度教的節日嗎？裡面的信徒均用姜黃塗滿了整個腦袋，坐在地上，沒有印像有女人，也許女人只能進來拜一下，而沒有權力坐下來吧。旁邊還有個庫房一樣的建築，用建築圍板檔著，從縫裡看正在塑神像。從維拉瑪卡裡亞曼興都廟開始我走上計劃中的線路，拉薩米那炎興都廟（shree lakshmi narayan temple）沒有給過它注釋，但卻是最與眾不同的一座興都廟，簡潔得令人吃驚，而且裝飾是幾何圖形很現代，那些繁雜的塔樓變身成了三座簡單佛塔，是鐵鏽紅色的，與樓房三角形裝飾一致。左近的福靈堂也是一座簡單的基督教堂，說句不大對勁的，有點像毛主席紀念堂。這一帶的廟竟如此清心寡欲嗎？扭臉看到陳東齡故居，陳是一位華人，在新加坡做生意逐漸發達了，那故居可是與這兩處精神寄托的場所不同，極盡花哨，啥風格都用上了。順便說一句，地圖上連接這幾處的路或連或斷，設計行程時，無論怎樣都要走回頭路，沒有想到實際上都連著，百走百通，就像進了北京的胡同，再次證明“盡信書則不如無書”的正確性。順著胡同上實龍崗路，過梧槽運河（rochor canal），直下實利基路（selegie road），卻赴聚會。幾乎到了聚會地，街對面見的樹叢中忽見一座白色，前立面呈三角形，上面頂著十字架的教堂，天主教堂和基督教堂，我分不出來，總體來說，天主堂應該比較傳統吧，或者都比較舊了，我是指式樣，比如聖安德烈教堂，甚至包括舊損程度，比如在贊美坊邊上的善牧主教座堂。在新加坡河邊行政中心區一帶，我想大多是天主堂吧，後來基督教對普通的民眾影響更大，他們的教堂大多在居民區裡，就是我不經意地在街角遇到的。比如我在興都路（hindoo road）東頭見到的那座教堂好像就是什麼信徒捐出來改建的，後來人更多，盛不下了，就另尋一片地方，好像就是實龍崗、實利基一帶，不知道與此刻我見到的這一座是否有淵源。教堂向南隔了一幢房子，便是一座體量很大的標著大衛星的建築。這建築與猶太人有關吧，如果沒有為什麼用這標志呢？以色列的旗子上有，納粹排猶時讓他們佩上身上，雖然據說這標志起源並不早，但我認為全世界大多數還是能夠一見到它，就想起猶太人、猶太教堂。位於行政中心區的馬海阿布猶太會堂，似乎是全新加坡唯一的猶太教堂，但它有獨立的分類，名稱也不同，symagogue，據說直譯是“聚會的場所”，猶太人的要求不只是在教堂裡集體“聽講”，還要有小室，三五成群地集體學習經典。傳統的猶太教徒每天早晨、下午、傍晚都要祈禱，冒昧地說真與他們的鄰居伊斯教有幾分相似呢。
(龍山寺)
(千光寺)
(拉薩米那炎興都廟)
(梧槽運河邊的教堂)
(帶猶太星的建築)