老爸今年80周歲，作為生日禮物，我說陪他去旅游，到他想去的地方，他選擇去徽州。聽老爸念叨，老吳家的祖先是從徽州出來的，家族中如有人去世，從土地廟啟程入葬時，家人會大聲念念有辭，告慰亡者將去往徽州某某地，以示“葉落歸根回老家”！他是家族離開徽州後的第17代，往後一推算，不得了，身邊居然有這麼活生生的歷史，一下子我被牽連著，到明朝！ 老爸是部隊上的人，和全家長期兩地分居，一年頂多享受一次探親假，來也匆匆去也匆匆，哪裡有空和我們說他的家世。加之，我是生在新中國、長在紅旗下的一代女性，對於宗族、姓氏之類的名堂近乎文盲，也不覺得和自己有什麼關系。准備行程時，重點放在游黃山和徽州著名古村落，留一天時間給老爸去尋根，他想去哪兒就去哪兒。 老爸自打踏上徽州地盤，逢人，尤其是餐館服務員，就問“你是本地人嗎？”“你知道這裡有個叫西溪的地方嗎？”，人人都告訴他，沒聽說過西溪，也有人說，西溪沒有，有個西溪南。老爸對於這樣的回答頗不滿意，“應該有西溪這個地方，這裡是徽州”。原來，老爸家譜中寫著，當初家族是從徽州西溪出去的，老爸一心要找到西溪，要去當年祖先離開的故土看看。可人家都說了，沒有西溪這個地方呀！望著老爸執著的神情，我無法進入角色，重要嗎？非要找那個根？玩玩嘛，怎麼當真啦！四月的一天，早上下起了雨，越下越大，我們的車子駛往歙縣北岸鎮的北岸村，那裡有據說至今保存最完好的吳氏宗祠（http://***/s/blog_594dd0970100b9io.html）。車開到祠堂門口，有人透過大雨衝著我們的車窗說，管祠堂鑰匙的人不在，要等等，示意我們進村委會辦公室。祠堂朝向南，正好一條小河（棉溪河）從面前流過，西面不遠處，一座廊橋跨過小河，那就是著名的北岸廊橋。村委會位於祠堂的東側，辦公室門外坐了很多人，他們悠閑地避著雨，抽煙、喝茶、聊天、打牌下棋、圍觀。北岸村有3000多人，其中70%的人姓吳。看著張貼的村委會人員名單，啞然失笑，幾乎清一色的吳姓。我不由地多望了望這四處的村民，哦，說不定，我和這裡面的那些人多少年前是一家子？像嗎？一絲絲親近感由心中滲出，不算牽強。走進村委會辦公室，接待我們的是村婦女主任吳主任，一聽到這個頭銜，就想起電視劇《鄉村愛情》那個婦女主任，快人快語、家長裡短的形像，禮節性的微笑打招呼中，感覺自己一直流露著“我知道你是干嘛的”。婦女主任聽說我們不僅要參觀祠堂，更重要的是來尋根，她也不知道西溪，只知道她的祖先是從無錫太湖邊上江陰遷來的（參看吳氏起源http://www.cnwu.net/rw/ls/taibo/200712/2330.shtml)，我看著老爸依然執著的神情，擔心如果最終沒有找到西溪，老爸該有多沮喪啊！在老爸看來，黃山、徽州其他古村落只是到此一游，找到老吳家在徽州的根才是此行的重中之重。我含蓄地提醒老爸，時間太久了，本來純吳姓的北岸村，也不是清一色吳姓了，這麼多年，人來人往的，家譜丟的丟，燒的燒，恐怕很難追回幾百年的歷史了。婦女主任說村裡有個人一直研究族譜，吳鐵君，叫村民去喊一下，讓他過來，也許他知道。不一會兒，吳鐵君來了，和老爸聊了幾句，就邀請老爸去他家看族譜。我趁機說要四處轉轉。北岸村雖然只有3000多人，做買賣的店和攤位還不少，走不遠就會出現一個買賣點兒，棉溪河靜靜地流著，河邊偶爾出現洗涮的婦女，廊橋（http://www.huangshanguide.com/A002700020002/763.html）裡坐著聊天的村民，還有貨攤、舊書攤，橋中央一個佛龕二側對聯道“若不回頭誰替你救苦救難”“如能轉念無須我大慈大悲”。遙想當年，北岸的徽商們就是通過這座廊橋，告別妻兒老小，踏上外出經商打工討生活的路。他們由媳婦，也許就是新媳婦陪伴，走上廊橋，依依不舍，坐在廊橋內的椅子上，道不完的離別情話和叮嚀。走到佛龕處，燒香磕頭，把滿腹的心事默默地撂下來，祈盼佛多少能代為承擔一點；人生苦海，出門就不再輕易回頭，好在一柱香燒過，身在苦海的孤單感可以減少點兒？ 也是在這座廊橋，媳婦們迎回外出歸來的夫君，喜悅的淚水淅瀝瀝地，從橋的這頭撒到橋的那頭，分別多年，兩相對望，青春不再，心頭平添陌生的滄桑，不問行囊中銀兩幾多，回來就好回來就好！這廊橋，記載了多少悲歡離合，風雨煙雲，生命從此來來去去...... 看完廊橋，打算與老爸會合。見人便問吳鐵君家怎麼走，村民脫口而出：“大夫第”？往裡走，看見一個肉鋪子左轉，村衛生所旁邊，基座超高的房子就是，吳鐵君家“大夫第”是北岸的名宅！“大夫第建於明代萬歷年間，至今已近五百年的歷史。祖上歷代多為官，經商，至九十八世祖吳宗芳已是鼎盛時期，成為北岸村裡有名的四家裡，因家族中多人在明、清時期被朝廷授於奉政大夫、通奉大夫、奉直大夫、朝義大夫等職，古名大夫第，大夫第又因景隆號的輝煌被譽為號裡人家。”（摘自http://bbs.ahyouzi.com/viewthread.php?tid=1146）據說，當年鬧太平天國長毛子的時候，村子裡的人都躲到山上，吳鐵君的祖先回家燒開水，一聽長毛子來了，端起那鍋開水就往外跑，迎面正好撞上長毛子，開水潑出一條生路，他丟掉鍋子拼命逃進山裡。被燙的長毛子氣壞了，循著他跑出來的方向找到大夫第，點火燒房，但長毛子最後自己把火滅掉了。至今，大夫第第一進的地方還有火燒過的痕跡。當地人解釋，長毛子都是農民出身，同情農民，太知道農民置個家業有多不易。就是長毛子對農民兄弟的這種同情，讓大夫第保留了下來，感謝長毛子！ 吳鐵君的家諾大的宅子，只有他老兩口住，他說，房子要有人住，房子大，沒人住，有幾間就壞掉了，很可惜！他70歲出頭，退休回家後，一心研究族譜，客堂裡掛著對聯、字畫，老紅木桌上，堆著藍色封面的線裝族譜。根據老爸對家譜的記憶和吳鐵君整理的族譜線索，老爸和吳鐵君進行了一番技術性地破案式探討，終於有了結論：老爸和吳鐵君的祖先同屬於吳氏至德堂徽州左台吳氏家族。我啞然，瞪圓眼睛，天哪！身邊這活生生的歷史，一下子牽連著我，到唐朝！ “吳少微(683--769) ......長安元年(70D進士......與武功(今陝西郡縣)人富嘉謨同官友善......少微與嘉謨以儒家經典為宗，作文雄健高雅，開一代新文風，被稱為“吳富體”。少微的《崇福寺鐘銘》和嘉謨的《雙龍泉》、《干燭谷頌》，尤為文人所推重，與太原主簿魏郡(今河南臨漳縣)人谷倚並稱“北京三傑”(時以太原府為北京)。唐景雲年間(710--711)被薦任吏部左台監察御史。”（摘自http://tieba.baidu.com/f?kz=311493165）“神龍二年的三月初十，吳少微告老返鄉，唐中宗李顯曾頒發聖旨，制定返鄉的生活標准，每年賜絲綢若干，黃金20斛。”（摘自http://i.cn.yahoo.com/rener_chen/blog/p_18/）我不由得舉起胳膊，望著看得見的血管，裡面流淌著的血，居然可以想像到，居然能夠連接到唐朝時的祖先，血脈純正？那這血裡面，攜帶著怎樣的基因信息？做官？成名？著名文人？嘿嘿，想像力不能太豐富！（參看：http://www.cqvip.com/QK/96994X/2001003/5450770.html）吳鐵君族譜顯示，徽州左台吳氏始祖吳少微是吳氏第61世。左台吳氏分豐溪派、蓮塘派等五支（參看http://bbs.huizhou99.com/simple/index.php?t19775.html）。吳鐵君家族屬於蓮塘派，老爸家族屬於豐溪派，老爸在同宗的族譜上曾看到過源自豐溪的記錄。豐溪派始祖吳光是吳氏第69世。豐溪派就在離北岸村不遠的西溪南村。哈，西溪找到了！全名：西溪南！可老爸的問題還沒有得到完全的解決，豐溪派？為什麼叫豐溪？豐溪是個地名嗎？還是有什麼特別的意思？家譜上說老爸家族始祖叫量，遷出徽州的原因是因為“紅鷹趕散”，“紅鷹趕散”指的是什麼？自然災害？政治事件？歷史書籍中似乎沒有明確的記載，那個時候到底發生了什麼？中午我們在岩寺用過餐後，驅車前往西溪南（http://www.agri.com.cn/town/341004101000.htm）。到達西溪南，面對一條條齊整的馬路和一幢幢路旁的建築，我們兩眼一摸黑，從哪裡開始呢？老爸到底是老爸，直接進到派出所；聽著老爸雲裡霧裡一連串關於吳姓和吳氏祠堂之類的問話，帥哥警察大眼睛忽閃忽閃的，丈二和尚摸不著頭腦，我趕緊解釋，我爸祖先據說是從西溪南遷出的，你們這裡有沒有了解吳姓家族歷史的？帥氣的警察終於明白道，我是河南人，剛從學校畢業來不久，我的同事是西溪南當地人，也姓吳，等會兒他就來，問問他。說話間，小吳警官騎著自行車來了，手裡拿著一卷宣紙作品，他聽了我們的來意，熱情地說，我不太曉得家族的事情，我爺爺可能知道，他九十多歲了，愛寫字畫畫，瞧，這就是我讓他給同事寫的字。在徽州旅行一路上，強烈地感受到傳統文化氣息，天人合一的村宅建築，民居門前、屋內的對聯、字畫，小吳警官向我們展示他爺爺的作品時，我們已經習慣了這自然而然的事情，這裡是徽州嘛！小吳警官領著我們，在西溪南的小弄堂裡穿進穿出，告訴我們看腳下走的路，青石板路說明路旁是曾經的大戶人家，他還不時地指著某幢房子，介紹房子的年齡，100年，400年的，我們就在歷史中穿進穿出。小吳警官的爺爺家裡掛滿了字畫，他耳背，開始只能由小吳警官在他耳邊大聲地用當地話復述老爸的問題，後來老爸和他索性在紙上交流，老爸把問題寫在紙上，爺爺回答，在他們聊的時候，小吳警官的奶奶溫厚地笑著聽著，我們坐的長條木凳旁立著個木桶，這不就是旅游書上介紹的徽州特色木桶嘛，把小孩子立著放在桶內，大人該干嘛干嘛。老爸的家族之謎在與爺爺的對話中又揭開了一角。豐溪派中的豐溪，就是西溪南村旁的豐樂河，清代大畫僧石濤畫作豐溪八景圖，畫的就是西溪南，該圖冊現存於上海博物館。哈哈，老爸的老老家居然，確定找到了！就是西溪南！面對小吳警官和他的爺爺奶奶，在北岸莫名升起的親近感，似乎更加具體了。我們通過對話，似乎有意無意地拉近著距離。告別爺爺奶奶，小吳警官堅持要陪我們在西溪南村裡轉轉。 “西溪南的村落結構，總體東西走向，坐北朝南，勢如棋盤格局，呈不規則長方形......村以三條大動脈為主線，即水系的條、隴、雷三街。街依水而行，屋緣街建，鱗次櫛比，兩岸夾峙，寬2華裡，長5華裡，昔有“千灶萬丁”之稱。”“在全村三條街的建築中，有三幢房屋，一個亭，歷史悠久，文化品位特高。老屋祠，又稱老屋下。位於中街北側。建於唐朝，系始祖光公住宅，距今已千年......老屋閣，全國重點文物保護單位（國務院1996年11月公布）。位於前街偏西。據《豐南志》載：（屋）“在漁翁塘西岸，此為元代所建”。其中揉合了宋代的一些建築藝術......綠繞亭，全國重點文物保護單位（國務院1996年11月公布）。緊靠老屋閣（左前方），北傍漁翁塘。亭名取宋王安石“一水護田將綠繞”詩意。始建於南宋，重建於明景泰間，重修於清鹹豐元年、嘉慶八年、光緒十一年......公元2000年，雲南“世博園”特按此亭模樣仿制了一座，置於園內。十二樓，俗稱“葫蘆門”，位於前街南側。這是一幢十分闊氣的園林式住宅。《歙縣志》載：“豐南明中書吳養春別業” ...... 吳氏歷代子孫興旺，支派繁多，故供奉祭祀的祠宇也多。本村素有“十大祠堂”之稱（大宗祠在外）。諸祠分布在村的各個方位，建造各有特色，其中最突出的當數座落在後街的“思睦祠”。該祠坐北朝南，落成於明嘉靖年間。”（以上引號部分摘自http://www.huizhouqu.gov.cn/news_detail.asp?w_id=954&lbid=107104）與小吳警官告別於村子附近的豐樂河古橋，望著橋下千古不息、湍流的河水，橋邊那雨後泥濘的古村道，我們帶著似是親情的情緒，向小吳警官揮著手，有空到江南來玩啊！古道、古橋，今生、前世，在揮手間，在邂逅的目光交彙中，恍惚又清晰，清晰又恍惚，我身在何時？我又身在何處？老爸找到了祖先的故地西溪南，搞清楚了家族豐溪派的由來，卻還是不解祖先遷出的原因“紅鷹趕散”究竟是什麼？“所有的傳說和記載都是“紅×趕散”，不多一字不少一字，其中的“蠅”、“君”、“鷹”、“蜂”土語發音近似，可知源出於一。離奇的是從未見到對此四個字有任何解釋，這就意味著不是不好解釋，而是不敢解釋；不是遺漏不寫，而是不敢寫。他們有忌諱，並且忌諱非常大。”（摘自http://***/s/blog_4eb861cb0100coq6.html）。興許人生因忌諱而生謎，由不同時期、各個人生組成的歷史當然就有無數的謎，興許人生有了謎，才更有趣？興許沒有了謎，歷史就不成為歷史？好在老爸的執著很適度，到此為止，徽州之行後，尋根的照片彙集成一本精致的影集，他可以不時地拿出來翻看，重溫在古往今來中的穿梭、悠游和遐想。受老爸尋根熱情的感染，我翻閱了幾本關於徽州的書，其中《歙縣》書中，描述徽州人家用餐禮儀：“筷頭六忌”“上席夾菜只夾碗朝己向部分，忌夾起又放下，俗譏“溜筷”。用菜當由客自便，忌強為之夾菜，令人不耐，此謂“強筷”。勸客吃菜，殷殷有度，忌邊翻菜邊勸吃，至情雖盛而客難咽，謂“耖筷”。同桌吃菜隨意而有節，忌單揀好菜吃，尤其是吃肉更應節制。。。更忌叉菜翻邊，謂“撬筷”。夾帶湯菜要湊之以碗，忌帶湯夾起，油滴其它菜碗，或夾甲碗菜吃一口後存放乙碗，此謂“油筷”。客人在座，主人添飯忌鏟鍋巴，至客誤解飯不夠而不盡飽。客人尚在用飯，主人碗中當留飯少許慢等，忌先於客人放碗筷。客人飯畢，碗筷要分放，忌筷擱碗上，此為飯未飽對主人不滿之表示，俗稱“擱筷”。”啊呀，我生在新社會，長在紅旗下，糧票、肉票、布票種種，貫穿我出生到成人的全過程，用餐禮儀常識幾乎一窮二白。記得上世紀九十年代，在北京用餐，一位留日多年的大哥善意地提醒，吐魚骨頭不宜直接從嘴裡吐到骨盤，最好用筷子夾住，再放到骨盤，實在沒辦法的話，就用手從嘴接住再放入骨盤，不可直接吐。此類種種，我這個生怕顯拙粗的人，竟花了很多年才養成貌似、自以為文雅的用餐儀態。看到書中的這些詳盡描述，不由地感嘆：怎麼沒能早點了解到這樣的禮儀啊！ 看來，歷史雖然可以用時間刻度，歷史盡管可以用生命的來去記錄，歷史也可以通過生命的遺傳和進化來表達，但歷史，還需要文化來承載和傳播，我們這一代懂多少歷史？又能夠傳承多少優秀的歷史文化？謝謝老爸的尋根計劃和執著的行動示範，老爸在傳承著什麼，老爸也在身體力行地告訴我要傳承什麼，謝謝老爸！徽州之行9天，不曾想，最難忘也是最有意思的，竟然是給老爸預留的尋根那一天。旅游已經成為我們的一種生活方式，徽州之行卻在影響著我的旅游方式，那種能夠觸摸心靈的由陌生到親密的互動，那種循著歷史的時光隧道與過去和現在來回交錯的經歷，那種沐浴在歲月沉澱出的輝煌和香醇中的感受，較之到此一游，來得更享受，更讓我向往！ 2009年9月於上海